Tibetan
།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཀུན་ནས་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བཅུ་དེ་དབུས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྩིབས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་བཅུ་ལས་བྱུང་། ། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །མཆོག་ཏུ་མཛེས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས། །མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར། །དེ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཞི་བ། །བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ནན་ཏན་དང་། །དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྣམས། །སྔར་ནི་དེ་ཀུན་རྒྱས་པར་ནི། །རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་འདོད་པ་ནི། །བདེ་སྡུག་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སོགས། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆགས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས། །འདོད་པ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་མཚུངས། །རྣམ་བཅས་དང་ནི་རྣམ་པ་མེད། །ཀུན་འགྲོ་ཡི་གེ་གསུམ་བདག་ཉིད། །བྱ་བ་དང་ནི་དཔྲོག་པ་དང་། །སྤྲོ་དང་རང་གི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག །ས་གསུམ་དུ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གསང་བའི་བདག་པོའི་དོན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་བྱ། །ཞེ་སྡང་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོས་བཅོམ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྡུ། །དེ་ནི་སྤྲོ་བས་རྟོགས་བྱས་ལ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟའི་སྦྱོར་བ་གོམས་བྱས་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །བསད་དང་དེ་བཞིན་གསོ་བ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་ནི། །མངོན་དུ་ནུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཏི་མུག་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་ཅིའང་རུང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བརྐུ། །གཏི་མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་ ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགང་། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །རབ་ཏུ་སྦྱིན་དང་དཔྲོག་པ་ཉིད། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོ་ཡིས། །སྐ
Chinese
以身语意之差别，于三角之中而作观想，一切皆为黄色之轮，于其中心观想十辐，于一切辐条之上为十忿怒尊，由十智慧自性所生。 应以遮止金刚而作观想，以极美妙而作修持，以金刚燃烧之云所散布，如不动者一般而转动。如是法生智慧，自性无垢寂静，以观想故刹那之间，能生佛眼。金刚持所说之法，真实依于二次第，生起次第以及，如是圆满次第。修持以及精进，誓言以及律仪等，先前彼一切皆广说，以次第之差别而分判。色与声等贪欲，乃乐与苦二者之自性，贪嗔痴等，恒常于心中生起。于贪欲则为贪欲金刚持，如金刚般生出珍宝，如珍宝般了知誓言，彼一切贪欲与誓言相同。有相与无相，一切行三字之自性，作事以及夺取，欢喜与自之念诵应作。如是嗔恚愚痴等，应于三地之中生起。为秘密主之义，金刚持作印封。以嗔恚合之瑜伽士，生起嗔恚之轮后，以金刚猛力摧毁后，以智慧金刚持摄受。彼以欢喜而觉悟，如是再次摄受之。如是修习此合修，则嗔恚自性转为金刚。三界一切有情，杀害以及如是救护，刹那之间能作，无疑能现前。以愚痴合之瑜伽士，生起愚痴之轮后，装饰等任何皆可，彼等一切恒常偷盗。观想愚痴心之大海，珍宝 一切皆充满，一切愚痴轮者，降下布施之雨，一切事物无余，皆布施与夺取，以心之坚固金刚，སྐ
English
Through the distinctions of body, speech, and mind, contemplate within the triangle. The wheel that is entirely yellow, in its center, contemplate ten spokes. Upon all the spokes are the ten wrathful ones, born from the nature of ten wisdoms. One should contemplate with the obstructing vajra, and accomplish through supreme beauty. With the clouds of blazing vajra spreading, it revolves like the immovable one. Thus, the Dharma-arising wisdom is, by nature, stainless and peaceful. Through contemplation, in an instant, the Buddha-eye arises excellently. The Dharma taught by the Vajra-holder, truly relies on two stages: the stage of generation, and likewise, the stage of completion. Accomplishment and diligence, vows and likewise precepts, all of these were previously explained extensively, distinguished by the divisions of stages. Desires such as form and sound, are the nature of both pleasure and pain. Attachment, hatred, delusion, etc., constantly arise in the heart. For attachment, there is the Vajra-holder of attachment, like a vajra, a jewel arises. Like a jewel, know the vows. All those desires are similar to vows. With form and without form, the nature of the three all-pervading syllables. Actions, seizing, joy, and one's own recitation should be done. Thus, hatred and delusion, should be generated in the three realms. For the sake of the Lord of Secrets, the Vajra-holder seals it. The yogi who unites with hatred, having generated the wheel of hatred, having destroyed it with fierce vajra, gathers it with the wisdom Vajra-holder. He realizes it with joy, and likewise gathers it again. Having practiced this union in this way, the nature of hatred transforms into vajra. All three realms, killing and likewise saving, being able to do it in an instant, there is no doubt of being able to manifest it. The yogi who unites with delusion, having generated the wheel of delusion, whatever ornaments etc. may be, always steal all of them. Contemplate the ocean of the deluded mind, filled abundantly with jewels. All those with the wheel of delusion, abundantly shower the rain of generosity. All things without exception, give and take abundantly. With the firm vajra of the mind, སྐ
Tibetan
ད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དབྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ། །འདོད་པའི་སྦྱོར་བས་འདོད་པ་སྤྱོད། །དགའ་སྡུག་བདེ་བས་རངས་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་རྩེད་མོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ལ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཆུང་མ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདོད་སྤྱོད་ན། །མི་ཡི་བུད་མེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དབང་བསྐུར་དང་། །ལས་མཆོག་གི་ནི་ཚོགས་རྣམས་དག །ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་བྱིན་རློབ་པ། །གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ། །གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེས་ནི་རྟག་པར་རྒྱ་དགོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱུ་དབྱིག་ཏོ་རྩེ་གསུམ་དང་། །རལ་གྲི་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་དགོད། །འདོད་རྒྱལ་དབྱིག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །རིག་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རྒྱ། །ས་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །མེ་ལོང་པི་ཝང་དུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་རས། །ཆོས་འབྱུང་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག །རིགས་ནི་ཁ་དོག་དག་གིས་བརྟག །ལྷ་མོ་དགུ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། །མེ་ཏོག་ཅེས་ནི་ བཤད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དགོད་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གང་རེག་པ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེ། །ས་བོན་ཡི་གེ་གནས་ཞེས་བཤད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །སད་པར་བྱས་པས་བསྐུལ་བར་བཤད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་གཏོང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་པས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་དྲང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཡི། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན། །བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བཅིངས་པ་བ
Chinese
頃刻之間便會分離。 貪欲結合的瑜伽士， 生起貪欲之輪後， 奪取所有天女， 以貪欲的結合享受欲望。 以喜悅、痛苦、快樂而滿足， 以貪欲的嬉戲而變化。 之後對於所有具輪者， 應極度剝奪天女。 於三界之中所生起， 天與非天之妻妾亦然， 若僅僅一瞬間享受欲望， 何須提及人類女子？ 壇城以及灌頂， 以及殊勝事業的眾會， 修持並加持， 是成就的另一途徑。 被稱為「女陰壇城」， 以及「菩提心壇城」， 以及被宣說的「身體壇城」， 此三者被說是壇城。 五蘊、十二處、十八界等， 是所有佛陀所遍布之處。 因此恆常施設壇場， 被稱為壇城。 鐵鉤、彎刀、三尖戟， 寶劍於間隔中安置。 自在欲天彎刀青色力不搖， 上方為輪下方為善妙損害。 明王金剛持等之， 轉輪六印。 地等菩薩之， 手印自之壇城者。 鏡子、琵琶、海螺以及， 如是容器與各式各樣的布。 法生之六手印。 金剛持金剛薩埵， 佛陀菩薩以及， 忿怒明王等所印可。 此後另有一勇士， 以種姓之顏色來觀察。 九天女與虛空界， 被稱為花。 以身語意之區別， 按種姓次第安置。 佛塔是所有佛陀的， 居住之處被說是宮殿。 凡為智慧薩埵所觸及， 被稱為智慧之輪。 不變金剛三字。 種子字是處所之意。 身語意之本性， 被喚醒即是激勵。 於十方世界中， 放射光芒是給予。 迎請所有金剛持， 是迎請所有金剛持。 彼金剛持之處， 以光芒將所有金剛， 聚集如球狀， 束縛。
English
In a moment, it will be separated. The yogi who unites with desire, Having generated the wheel of desire, Having plundered all the goddesses, He enjoys desire through the union of desire. Satisfied with joy, sorrow, and happiness, He transforms through the play of desire. Then, for all those who possess the wheel, He should utterly impoverish the goddesses. Even the consorts of gods and asuras, Who arise in the three realms, If they enjoy desire for just a moment, What need is there to mention human women? The mandala and the empowerment, And the assemblies of supreme actions, Practicing and blessing, Is another path to accomplishment. Known as the "Bhaga Mandala," And the "Bodhicitta Mandala," And the "Body Mandala" that is spoken of, These three are said to be mandalas. The aggregates, sense bases, and elements, Are where all the Buddhas are established. Therefore, constantly setting up the mandala, Is taught as the mandala. The iron hook, curved knife, and trident, The sword are placed in the intervals. The powerful, unshakeable blue Kama Lord's curved knife, Above is the wheel, below is the beautiful harm. The six seals of the Chakravartin, Of the Vidyaraja Vajradharas. The mudras of the bodhisattvas, Of the earth and so forth, are their own mandala. The mirror, lute, conch shell, and Likewise, the vessel and various cloths. The six mudras of Dharma-arising. The Vajra Holder, Vajrasattva, The Buddhas, Bodhisattvas, and The Wrathful Kings seal them. Then there is another hero, Who examines the lineage by its colors. The nine goddesses and the realm of space, Are said to be flowers. By the distinctions of body, speech, and mind, They should be arranged according to the order of lineage. The stupa is the palace, The dwelling place of all the Buddhas. Whatever is touched by the Wisdom Sattva, Is said to be the Wheel of Wisdom. The unchanging three vajra syllables. The seed syllable is said to be the place. The very nature of body, speech, and mind, Awakening it is said to be stimulation. In the realms of the ten directions, Sending forth rays of light is giving. Inviting all the Vajradharas, Is inviting all the Vajradharas. In that place of the Vajradharas, With rays of light, all the vajras Are gathered into a ball, And bound.