Tibetan
་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །མཁས་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རབ་བསྒོམ་བྱ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ལ་རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །མཁས་ པས་རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས། །མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རང་གི་རྡོ་རྗེ་པད་མར་ལྡན། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །རང་གི་ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་གཞག་སྟེ། །མཁས་པས་རང་གི་ཁུ་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་དབྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཞིག །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་གསུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཞིག །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཞིག །གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ཡིན། །གསུང་གི་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བདག
Chinese
毛孔之中，智者散发佛陀之云。那么如何修持忆念佛法呢？于莲花中安立杵，应善加观修金刚法。毛孔之中，智者散发佛法之云。那么如何修持忆念金刚呢？于莲花中安立杵，应观修金刚萨埵。毛孔之尖端，应散发金刚之云。那么如何修持忆念种姓呢？于莲花中安立杵，应善加观修佛陀之形像。毛孔之中，智者 散发种姓之云。那么如何修持忆念忿怒尊呢？于莲花中安立杵，应善加观修忿怒尊之主。毛孔之中，智者散发忿怒尊之云。那么如何修持忆念誓言呢？自己的金刚与莲花相合，二根互相结合，以自己的精液之滴，供养佛陀金刚萨埵。那么如何修持忆念坛城呢？二根互相安立，智者应将自己的精液，瑜伽士应恒常取出，作为坛城坛城之仪轨。那么如何修持忆念身呢？诸佛之身为何，由五蕴圆满增长，以佛身之自性，愿我也变得与此相同。那么如何修持忆念语呢？金刚法之语为何，决定之语圆满具足，愿我的语也如此，变得与持法者相同。那么如何修持忆念意呢？普贤之意为何，秘密之主具慧者，愿我的心也如此，变得与金刚持相同。那么如何修持忆念有情呢？一切有情之心为何，身语意之相，那是所有佛陀的，愿能如同虚空般行持。那么如何修持忆念咒语之形像、身、语、意一切呢？咒语之金刚身为何，语之身应如是观修，我
English
From the pores of the hairs, the wise emanate clouds of Buddhas. How then to meditate on the recollection of the Dharma? Having well placed the lingam in the bhaga, one should well meditate on the Vajra Dharma. From the pores of the hairs, the wise emanate clouds of Dharma. How then to meditate on the recollection of the Vajra? Having well placed the lingam in the bhaga, one should meditate on Vajrasattva. From the tips of the hairs, one should emanate clouds of Vajras. How then to meditate on the recollection of the family? Having well placed the lingam in the bhaga, one should well meditate on the form of the Buddha. From the pores of the hairs, the wise emanate clouds of the family. How then to meditate on the recollection of the Wrathful One? Having well placed the lingam in the bhaga, one should well meditate on the Lord of the Wrathful Ones. From the pores of the hairs, the wise emanate clouds of the Wrathful Ones. How then to meditate on the recollection of the Samaya? One's own Vajra is united with the Padma, the two organs are joined together, with the drops of one's own semen, offer to the Buddha Vajrasattva. How then to meditate on the recollection of the Mandala? The two organs are placed together, the wise should one's own semen, the yogi should always extract, as the ritual of the Mandala Mandala. How then to meditate on the recollection of the Body? Whatever is the Body of all the Buddhas, fully increased by the five aggregates, by the nature of the Buddha's Body, may I also become like that. How then to meditate on the recollection of Speech? Whatever is the Speech of the Vajra Dharma, the definitive words are perfectly complete, may my words also be like that, become like the Dharma holders. How then to meditate on the recollection of Mind? Whatever is the Mind of Samantabhadra, the Lord of Secrets, the intelligent one, may my mind also be like that, become like the Vajra holder. How then to meditate on the recollection of sentient beings? Whatever is the mind of all sentient beings, the marks of Body, Speech, and Mind, that is of all the Buddhas, may it act like the sky. How then to meditate on the recollection of all the forms, Body, Speech, and Mind of the mantra? Whatever is the Vajra Body of the mantra, the Body of Speech should be meditated upon, I
Tibetan
་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཁུ་ཆུ་ཆོ་ག་བཞིན། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན། །དངོས་ གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཁམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་མཚན་མེད་མི་འགྱུར་དེས། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་ཞི། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་རྙེད་ནས། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རབ་དབྱེ་བས། །རང་གི་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་དག་དང་། །ཆོས་འཛིན་མཆོག་གི་གསུང་དག་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་གྲུབ། །གང་གཞན་ཕྲ་མོར་བཤད་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བཟླས་པས་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བཞི་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་འཇུག་མཛད། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག །མི་མཆོག་མཆོད་ པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་བ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅ
Chinese
也如彼之身。 恒常与持咒者俱。 于此，当如何修持忆念誓句耶？ 誓句如精液仪轨。 以欲求果故而饮用。 若杀害如来之众。 则将获得最胜成就。 于此，当如何修持般若波罗蜜多的忆念誓句耶？ 一切自性光明。 无生且无漏。 无菩提且无现证。 亦无界且无生起。 于此，当如何修持无生之忆念耶？ 自性光明彼之后。 虚空无相不变异。 无二亦非二无二。 极净如虚空。 于此，当如何修持嗔恚部之供养忆念耶？ 妇女之心极坚固。 寻得年满十二者。 以部类交合之善分别。 以自精液而作供养。 以此乃如来之身。 金刚持之清净意。 以及持法殊胜之语。 于此生即可获得。 身语意皆得圆满。 其余所说之细微者。 以修持金刚不坏三者。 以念诵彼即得成就。 如来一切之身语意大秘密，秘密集合中，咒之行持殊胜品第七竟。 其后，薄伽梵如来宝髻，以此赞颂之王，向薄伽梵如来一切之主，圣者自在之王，大金刚持祈请。 金刚王大乘。 以虚空之行清净。 普贤之行最殊胜。 祈请宣说胜王之供养。 贪嗔痴甚大。 善能开示金刚乘。 与虚空界等同之胜。 祈请宣说四王之供养。 善能开示解脱道。 能入三乘之道。 佛陀殊胜清净之主。 祈请宣说人中胜之供养。 菩提心乃广大之眼。 善能转法轮。 身语意极清净。 金刚乘者，汝敬礼。 其后，金刚持之王。 一切
English
Also like that body. Always together with the mantra holders. Here, how should one meditate on the recollection of samaya? The samaya is like the semen ritual. It should be drunk with the desire for fruit. If one kills the assembly of the Tathagatas, then one will attain the supreme accomplishment. Here, how should one meditate on the recollection of the Prajnaparamita samaya? Everything is naturally luminous. Without birth and without defilement. Without enlightenment and without realization. Also without realm and without arising. Here, how should one meditate on the recollection of the unborn? From that naturally luminous, space is without characteristics and unchanging. Non-dual, not non-dual, not non-dual, Extremely pure, like space. Here, how should one meditate on the recollection of the offering of the wrathful family? A woman's mind is very firm. Having found one who has reached the age of twelve, With the excellent distinction of the family's union, one should make offerings with one's own semen. With this, the body of the Tathagata, the pure mind of the Vajradhara, and the speech of the supreme Dharma holder, will be attained in this very life. Body, speech, and mind are perfectly accomplished. Whatever else is explained subtly, by meditating on the three indestructible vajras, by recitation, that will be accomplished. The seventh chapter, the supreme conduct of mantra, from the great secret, the secret gathering of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata Jewel Crest, with this king of praises, requested the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the holy sovereign king, the great Vajradhara. Vajra King, Great Vehicle. Purifying through the conduct of space. The supreme conduct of Samantabhadra. Please explain the offering of the supreme king. Great attachment, hatred, and delusion. Skillfully revealing the Vajra Vehicle. The supreme one equal to the sphere of space. Please explain the offering of the four kings. Skillfully revealing the path of liberation. Enabling entry into the path of the three vehicles. The supreme pure lord of the Buddha's lineage. Please explain the offering of the supreme being. The mind of enlightenment is the expanding eye. Skillfully turning the wheel of Dharma. Body, speech, and mind are extremely pure. Vajra Vehicle, to you I pay homage. Then, the King Vajradhara. All