Chinese
，语和身也如是修习，三者之合与虚空，平等之境即能成。若观身语及心识，则无自性可观想。以咒身之合修，无有菩提亦无修。身语意之相，以此善加分析摄，菩提合修三摩地，咒之观想应修习。此后吉祥金刚持，如来一切皆供养，诸佛至上一切智，开示最胜之禅修。于虚空界之中央，应修月轮之坛城，善修佛之形像后，勤作微细之结合。于鼻尖端作芥子想，芥子可动亦不动，智慧之境甚可乐，秘密智慧观想修。于虚空界之中央，应修日轮之坛城，修习佛身之境地，于其上安置处所。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于虚空界之中央，应修光明之坛城，于眼之形态之结合，应修金刚莲花之相。于虚空界之中央，应修珍宝之坛城，最初之结合勤精进，于其上完全而修习。于虚空界之中央，应修光明之坛城，佛之形态寂静悦，眷属亦各别而悦意。似青莲花之蓝色，五瓣花尖特异之，如麦粒量极认真，于鼻尖端如是观。如鹰嘴豆之量，具八瓣花及花蕊，此于鼻尖端甚吉祥，修习能趋入菩提。轮等各别之物，于彼禅修应观察，一切成就功德处，喜乐菩提境成就。诸佛菩提之境地，于此简略而开演，身语意之表相，佛法之语善宣说。此后吉祥金刚持，彼示一切义利者，一切行至上极清净，开示秘密之胜义。具色声香味者，
English
, speech and body should also be cultivated in this way. The union of the three, with the sky, the state of equality will be accomplished. If you focus on body, speech, and mind, then there is no self-nature to contemplate. By the union of the mantra body, there is neither enlightenment nor practice. The characteristics of body, speech, and mind, by analyzing and gathering them well, the samadhi of the union of enlightenment, the contemplation of the mantra should be practiced. Then the glorious Vajradhara, is worshiped by all the Tathagatas. All the Buddhas, the supreme, the all-knowing, taught the supreme meditation. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of the moon. After meditating well on the form of the Buddha, diligently engage in subtle union. Imagine a mustard seed at the tip of the nose. The mustard seed can move and not move. The place of wisdom is very delightful. Meditate on the contemplation of secret wisdom. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of the sun. Meditate on the place of the Buddha's body, and place the dwelling on top of it. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of clarity. In the union of the form of the eye, one should meditate on the form of the vajra lotus. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of jewels. The initial union with diligence, on top of it, completely meditate. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of light. The form of the Buddha is peaceful and joyful. The retinue is also particularly pleasing. Like the blue color of a blue lotus, the five-petaled tip is unique. The size of a barley grain is very careful. Imagine it at the tip of the nose. Like the size of a chickpea, with eight petals and stamens, this is very auspicious at the tip of the nose. Meditation will lead to enlightenment. The wheel and other special things, should be examined in that meditation. All siddhis are the place of qualities. Joyful, the state of enlightenment will be accomplished. The states of the Buddhas' enlightenment, are briefly explained here. The signs of body, speech, and mind, the words of the Dharma are well spoken. Then the glorious Vajradhara, he who shows all the meanings, all actions are supreme and pure, taught the secret supreme meaning. Possessing form, sound, and taste,
Tibetan
ས་རབ་ཅན་གྱིས་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མཆོད་ཆེན་ནི། །ལེགས་མཆོད་ནས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཟོས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཡང་དག་བླ་མེད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །གསང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གླང་པོའི་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ །དེ་བཞིན་དམ་པ་ཁྱི་ཡི་ཤ །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཟས་གཞན་བཟའ་བར་མ་བྱས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་དུ། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོབས་ལྡན་གཙོ་བོ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །མདངས་བཟང་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟན་པར་ནི། ། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པ། །བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སློངས་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ། །སློང་ལ་དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེར་གནས་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་པས། །ཆོས་མཆོག
Chinese
具力者修习六个月，秘密之自性大供养，从善供养后也应修习。以欲成就悉地果，若以粪尿为食，则能成就无垢之佛陀菩提，真实无上。为了也能食用肉，应善加观察大肉。秘密之身语意，一切悉地皆得成就。象肉与马肉，如是圣者犬之肉，为了食物应食用。若不食用其他食物，则令具慧之菩萨与诸佛欢喜。以此等之结合，迅速获得佛陀之果位。于欲界自在世间，能行持果位之事。具力主尊具光辉，容光焕发见则悦意。仅以见之，不需劝请，便能自在掌控此等世间。此乃一切佛之秘密殊胜菩提，此真实咒之秘密，是超越身语意者。如来一切身语意之大秘密，秘密集合中加持身语意品第六。之后，薄伽梵如来一切身语意之主，宣说了大誓言之真实性，咒之殊胜行持，现证菩提之品。对于一切欲妙受用，如何随欲而示现， 以此等之结合， निश्चित 必定迅速获得佛果。受用一切欲望，应如何随欲而行，以自之本尊结合，供养自己与他人。苦行戒律无尽者，以行持不能成就，若行持一切欲妙受用，则能迅速成就。食用乞食之物而不念诵，亦不应喜好乞讨。受用一切欲望，且咒之支分不损而念诵。若身语意等，获得安乐住则得菩提。否则，则会非时而死，且必定于地狱中焚烧。佛陀菩萨，以行持殊胜咒之行持，为殊胜之法。
English
The powerful one meditates for six months. The secret itself is a great offering. After the good offering, one should also meditate. With the desire for the fruit of accomplishment, if one eats excrement and urine as food, then one will achieve the flawless Buddha's enlightenment, the true and unsurpassed. In order to also eat meat, one should carefully examine the great meat. The secret body, speech, and mind, all accomplishments will be achieved. Elephant meat and horse meat, likewise the holy dog meat, should be eaten for food. If one does not eat other food, then the wise Bodhisattvas and Buddhas will be pleased. With such a union, one will quickly attain Buddhahood. In the desire realm, the lord of the world, one will perform the actions of the rank. The powerful lord is glorious, with a good complexion, pleasing to see. Just by seeing, without being urged, one will control these worlds. This is the secret and supreme enlightenment of all Buddhas. This secret of the true mantra is beyond body, speech, and mind. The great secret of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the sixth chapter of bestowing blessings on body, speech, and mind from the secret gathering. Then, the Bhagavan, the lord of the body, speech, and mind of all Tathagatas, spoke this chapter on the truth of the great vow, the supreme practice of mantra, and the manifestation of perfect enlightenment. Regarding all desirable enjoyments, how to show them as desired, With such a union, one will surely and quickly attain Buddhahood. Enjoying all desires, how one should practice as desired, with the union of one's own deity, one should make offerings to oneself and others. Endless ascetic vows, one will not achieve by practicing them, but if one practices all desirable enjoyments, one will quickly achieve them. Eating begged food without reciting, and also not being happy with begging. Enjoying all desires, and reciting the limbs of the mantra without diminishing them. If body, speech, and mind, etc., attain a state of bliss, then one will attain enlightenment. Otherwise, one will die untimely, and will surely be burned in hell. Buddhas and Bodhisattvas, by practicing the supreme practice of mantra, it is the supreme Dharma.
Tibetan
་མི་འགྱུར་མཆོག་བརྙེས་རྣམས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་སོ། །ཆགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཡིས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྟེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཉི་མ་ཆགས་པར་བྱ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོད་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞི། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རེག་བྱ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །རང་གི་རིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཚུལ་བརྙེས་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་དེ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཏུས་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་སོགས་སྔགས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ནི། །དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །རིགས་ནི་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལས། །ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་སྒོམ་པ། །དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ལས། །བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་རྙེད་ནས། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས། །དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་བས། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་དག་དང་། །ཨཱཿདང་ཕཊ་ཀྱང་རབ་བསྒོམ་བྱ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཁྱབ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པད་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འབར་བཅས་ཟླ་འོད་བཞིན་དུ་དཀར། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་ལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བ
Chinese
不變勝成就者們，以依止一切慾望故。有染者以智慧慾望，五種慾妙恆時依。令菩提薩埵喜悅，令菩提之日生染著。於色知三種後，供養之自性者供養。彼即薄伽梵種種，為佛遍照之基。於聲知三種後，對諸天則佈施。彼即薄伽梵種種，為佛寶生之主。於香知三種後，對佛等佈施。彼即薄伽梵種種，為貪慾法之生處主。於味知三種後，對諸天則佈施。彼即佛種種，佛不空金剛持。於觸知三種後，對自之族姓佈施。彼即薄伽梵金剛持，已得不動之理。於色聲香味等，恆時心當結合。此乃 一切佛之，秘密精華攝集。以色聲香等之明咒，於諸天恆時修習。又或於彼族姓之，差別善修而修。結合念佛，法乃念修，身語意乃修。念修金剛，從族姓之念修結合，念修忿怒尊。從誓句之念修結合，修則得菩提。婦女具色容光佳，尋得年滿十六歲者後，以加持之三處，於寂靜處盛作供養。如來之殊勝妃，眼等當修習。二根結合，將得佛之悉地。字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）與嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）與啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪特）亦當善修習。五光遍佈之，金剛蓮花當修習。具焰如月光般白，當修習悅意者。念佛結合等，欲菩提者當修習。彼中念佛如何修者，於女陰中善置男根後，當修佛之形像。嗡
English
Those who have attained the supreme unchanging, by relying on all desires. Those with attachment, with the desire for wisdom, constantly rely on the five desirable qualities. Make the Bodhisattva pleased, make the sun of Bodhi attached. Having known the three aspects of form, worship the one who possesses the nature of offering. That very Bhagavan, the manifold, is the basis of the Buddha Vairochana. Having known the three aspects of sound, bestow upon the gods. That very Bhagavan, the manifold, is the chief of the Buddha Ratnasambhava. Having known the three aspects of smell, bestow upon the Buddhas and others. That very Bhagavan, the manifold, is the chief source of the Dharma of desire. Having known the three aspects of taste, bestow upon the gods. That very Buddha, the manifold, is the Buddha Amoghasiddhi Vajradhara. Having known the three aspects of touch, bestow upon one's own lineage. That very Bhagavan Vajradhara, has attained the state of immovability. On form, sound, smell, and so on, constantly the mind should be joined. This is The essence of all Buddhas, gathered in secret. With mantras of form, sound, smell, and so on, constantly meditate on the gods themselves. Or, on that, the distinctions of lineage, meditate by meditating well. Combine with the recollection of the Buddha, the Dharma is to be meditated upon with recollection, body, speech, and mind are to be meditated upon. Meditate with the recollection of the Vajra, from the combination of the recollection of lineage, meditate with the recollection of the wrathful ones. From the combination of the recollection of vows, if one meditates, one will attain Bodhi. A woman with a beautiful form and good complexion, having found one who is sixteen years old, with the three places of blessing, in a secluded place, make great offerings. The supreme consort of the Tathagata, the eyes and so on should be meditated upon. By joining the two organs together, one will attain the Siddhi of the Buddha. The letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) and so on, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪特) should also be meditated upon well. The Vajra lotus, pervaded by five lights, should be meditated upon. White like the light of the moon with flames, the desirable one should be meditated upon. Recollection of the Buddha, combination, and so on, one who desires Bodhi should meditate. How does one meditate on the recollection of the Buddha? Having placed the lingam well in the bhaga, one should meditate on the form of the Buddha. Om.