Tibetan
མས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་མཛད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །མཆོག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པ། །ཐིག་སྐུད་སར་པ་ལེགས་བཀལ་བ། །ཚད་མ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ངོས་བཞི་དང་ནི་གྲྭ་བཞི་དང་། །སྒོ་བཞི་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི། །ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་འཇིགས་བྱེད། །ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་འདྲ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རབ་འཁྲིགས་བྲི། །དབུས་སུ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད། །སྤྱན་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭ་ རུ་བྲི། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་འབྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ལྷོ་རུའོ། །པད་མ་ཁ་བྱེ་སྡོང་བུར་བཅས། །ནུབ་ཏུ་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །བྱང་དུ་ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ནི། །མཐིང་ཀ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་བྲི། །ཐོ་བ་ཀུན་ནས་འོད་མཛེས་འབར། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འབར་སོགས་འོད་བཟང་བ། །དབྱུག་པ་ལྷོ་རུ་ཀུན་དུ་བྲི། །པད་མ་འབར་བ་འོད་བྱེད་པ། །ནུབ་ཏུ་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ནས། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བཙུན་མོ་མཛེས་ཤིང་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོ་རྙེད་ནས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་ཏེ། །དེ་དབུས་སུ་ནི་འདོད་པ་བྱ། །ཡོན་ཏན་སྐེ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་བྱིན་བརླབས། །སངས་རྒྱས་ཞི་བ་ཚུལ་སྤྲོས་པས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་མཉེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །ཀུན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་མཆོག་གིས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དོན། །སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་ལས་བྱུང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད། །རབ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། ། དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདིར་འགྲུབ་འགྱུར། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ལ་དགའ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་དགའ་གང་། །བཤང་གཅི་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ། །སྒྲུབ་པོ་གང་གིས་འདོད་བྱས་ན། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་སུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་དེས་འཐོབ་པོ། །སངས་རྒྱས་གཙོ་བོའི་ཡུམ་དག་ལ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བློ་ཅན་གྱིས། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་མི་གོས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཅིའི་སླད་དུ། དེ
Chinese
一切皆已圆满证悟，所有非本性之相皆已舍弃。 普贤菩萨乃身之至尊，恳请宣说神圣坛城。 从寂静殊胜之法所生，以智慧行持种种行为。 普贤菩萨乃语之至尊，恳请宣说神圣坛城。 一切有情之伟大心识，自性清净且无垢染。 普贤菩萨心之至尊，驾驭调御，恳请宣说清净坛城。 其后，导师金刚持，三界之中，三界之尊，金刚为主，三界之胜导师。 如来一切之所依，如来一切之，心之坛城，坛城之仪轨，坛城悦意，善妙宣说。 之后，因此心之坛城，殊胜之心犹如金刚，身语意之，坛城如实善说。 以身语意修习，具慧者以线绳标定，线绳平整安放，以美好之度量，庄严之，心之神圣坛城，以十二肘为度量。 四面以及四角，以及四门，善加观察。 其中心之轮，应绘制成极圆之形。 以仪轨所见之事业，之后安立手印。 其中心所绘之金刚，似因陀罗尼罗之色，炽燃广大具五尖，亦能极度怖畏诸怖畏。 东方之大轮，以炽燃金刚庄严。 南方之大宝，众多光芒极炽盛。 西方之大莲，似莲花宝之色。 北方之大宝剑，绘制光芒炽燃极盛。 中央似云之光，眼于东方角隅，绘制。 摩摩枳之族所生之，金刚亦于南方。 莲花开放具茎，于西方普遍绘制。 北方美丽之乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体,utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপལ་花），绘制成深蓝色似云之色。 铁锤从各方光彩夺目，于东方之门绘制。 炽燃金刚等光明美好，手杖于南方普遍绘制。 莲花炽燃放光芒，于西方普遍绘制。 金刚交杵具金刚者，于北方绘制金刚。
English
All have been perfectly and completely realized. All characteristics that are not intrinsic have been abandoned. Samantabhadra is the supreme of body. I beseech you to explain the sacred mandala. Arising from the supreme Dharma of peace, enacting various behaviors with wisdom. Samantabhadra is the supreme of speech. I beseech you to explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, pure in nature and without defilement. Samantabhadra, the supreme of mind, guides and controls. I beseech you to explain the pure mandala. Then, the teacher Vajradhara, in the three realms, the supreme of the three realms, Vajra is the chief, the victorious teacher of the three realms. The abode of all Tathagatas, of all Tathagatas, the mandala of mind, the manner of the mandala, the delightful mandala, is excellently explained. Then, therefore, the mandala of mind, the supreme mind is like a vajra, of body, speech, and mind, the mandala is truly and excellently explained. By meditating on body, speech, and mind, the wise place the thread, the thread is laid out smoothly, with good measure, beautiful, the sacred mandala of mind, should be measured as twelve cubits. The four faces and the four corners, and the four doors, should be carefully examined. In its center, the wheel should be drawn perfectly round. By the actions seen in the ritual, then the mudras should be established. In its center, the vajra that is drawn, resembles the color of Indra-nila, blazing greatly with five points, and also causing great fear to those who are fearful. In the east, the great wheel, is adorned with blazing vajras. In the south, the great jewel, many rays of light are extremely dense. In the west, the great lotus, resembles the color of Padma-raga. In the north, the great sword, draw blazing rays of light extremely dense. In the center, light resembling a cloud, the eye is drawn in the eastern corner. The vajra arising from the lineage of Mamaki, is also in the south. The lotus is open with stems, draw everywhere in the west. In the north, the beautiful Utpala (藏文，梵文天城体,utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপལ་花), draw the dark blue color resembling a cloud. The hammer shines beautifully with light from all directions, draw in the eastern door. The blazing vajra and so on, with good light, the staff is drawn everywhere in the south. The lotus blazes and emits light, draw everywhere in the west. The crossed vajra with vajra, in the north, draw the vajra.
Chinese
愿。（吉祥！）心之坛城甚深处，完全明了知晓后，以身语意之供养，殷勤不断作供养。迎娶一位容貌姣好、光彩照人的女子，年龄满十六岁，以香水和鲜花花环装饰她，在她那里行欲事。具功德之腰带玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），有智慧者加持之。诸佛寂静之仪态，将天空的界限装饰得绚丽多彩。大小便、精液、血液等，供养诸神。如此行持，则诸佛和，大名声的菩萨皆欢喜。如来一切身语意之大秘密，秘密集合，如来一切心之坛城品第四。然后如来是，一切身语意之，金刚持之国王是，处所之自在一切胜者，行一切胜法之义，行之相作开示。无分别义中生，贪嗔痴之族，胜乘无有上，最胜成就作。贱民、篾匠、妓女等，为杀而求义者，大乘无有上，此胜乘中能成就。众生无间罪等，作大罪业者， 彼等一切大乘，此胜成就中能成就。从心底诽谤上师者，修持亦不能成就。杀生之有情，喜好妄语者，贪恋他人之财物者，恒常喜好行欲事者，大小便为食物者，彼等皆成修持之有缘者。母亲、姐妹、女儿，修持者若行欲事，于大乘胜法中，以此获得广大成就。于诸佛之主母，无分别智者，即使令其欢喜亦无染污，能成就佛陀之果位。之后，所有之障碍完全清净等，菩萨摩诃萨众皆感稀有，甚为奇妙，世尊一切如来之主因何之故，彼
English
May (auspicious!). In the profound depths of the mind's mandala, having fully understood and known, with offerings of body, speech, and mind, diligently and continuously make offerings. Take a woman who is beautiful and radiant, sixteen years of age, adorn her with perfumes and garlands of flowers, and engage in desire with her. The girdle of merit, Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is blessed by the wise. The peaceful demeanor of the Buddhas adorns the expanse of the sky with splendor. Excrement, urine, semen, blood, etc., offer to the deities. By acting in this way, the Buddhas and the great bodhisattvas are pleased. The great secret of all the Tathāgatas' body, speech, and mind, the secret assembly, the fourth chapter of the mandala of the hearts of all the Tathāgatas. Then, the Tathāgata is the king of the Vajradhara of all body, speech, and mind, the all-victorious master of the place, the meaning of the all-victorious Dharma, the characteristics of conduct are taught. Born from non-discriminating meaning, the families of desire, anger, and ignorance, the supreme vehicle is unsurpassed, the most excellent accomplishment is made. Outcasts, bamboo workers, prostitutes, etc., those who seek meaning for killing, the unsurpassed Great Vehicle, can be accomplished in this supreme vehicle. Sentient beings with uninterrupted sins, etc., even those who commit great sins, All of them, the Great Vehicle, can be accomplished in this supreme accomplishment. Those who slander the teacher from the bottom of their hearts, even if they practice, will not be accomplished. Sentient beings who kill, those who like to lie, those who are attached to the wealth of others, those who always like to engage in desire, those who eat excrement and urine, they all become fortunate to practice. If a practitioner engages in desire with a mother, sister, or daughter, in the supreme Dharma of the Great Vehicle, one obtains great accomplishment through this. To the consorts of the Buddhas, those with non-discriminating wisdom, even if they please them, they are not defiled, and they can attain Buddhahood. Then, all obscurations are completely purified, etc., the Bodhisattvas and Mahāsattvas all felt rare and wonderful, and the Blessed One, the master of all the Tathāgatas, for what reason, that