Tibetan
་བྱ་ བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། དེ་ནས་དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ། དེ་ནས་དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གས
Chinese
བྱ། 此大忿怒尊之身语意金刚中生出。雅曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：Yamāntakṛt，汉语字面意思：降阎魔）。此尊生出后，世尊一切如来之身语意之明妃，以令一切如来畏惧之相，住于东方之门。之后，世尊一切如来之现证菩提，入于名为金刚之三摩地。从中生出名为加持一切如来坛城之大忿怒尊之身语意金刚。般若安达嘎（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：慧 সমাপ্ত者）。此尊生出后，世尊一切如来之身语意之明妃，以令金刚誓言畏惧之相，住于南方之门。之后，世尊一切如来之法宝生处金刚，入于名为金刚之三摩地。从中生出名为加持一切如来贪爱之坛城之大忿怒尊之身语意金刚。贝玛安达嘎（藏文：པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：Padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）。此尊生出后，世尊一切如来之身语意之明妃，以令一切如来之语畏惧之相，住于西方之门。之后，世尊一切如来之身语意金刚，入于名为金刚之三摩地。从中生出名为加持一切如来身语意坛城之大忿怒尊之身语意金刚。毗格那安达嘎（藏文：བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ།，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：Vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）。此尊生出后，世尊一切如来之身语意之明妃，以令一切如来之身语意畏惧之相，住于北方之门。 令一切如来身语意欢喜者，及坛城之誓言萨埵众。 一切如来之身语意之
English
Bya. From the body, speech, and mind vajra of this great wrathful one is born. Yamāntakṛt (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: Yamāntakṛt, Chinese literal meaning: Subduer of Yama). Immediately after this one was born, the vidyādhara of the body, speech, and mind of all Tathāgatas, in a manner that terrifies all Tathāgatas, dwells at the eastern gate. Then, the perfect enlightenment of all Tathāgatas, having entered into the samādhi called Vajra, from that emerges the body, speech, and mind vajra of the great wrathful one called Empowering the Mandala of all Tathāgatas. Prajñāntakṛt (Tibetan: པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञान्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: Prajñāntakṛt, Chinese literal meaning: Wisdom Ender). Immediately after this one was born, the vidyādhara of the body, speech, and mind of all Tathāgatas, in a manner that terrifies the vajra samaya, dwells at the southern gate. Then, the Dharma Jewel Source Vajra of all Tathāgatas, having entered into the samādhi called Vajra, from that emerges the body, speech, and mind vajra of the great wrathful one called Empowering the Mandala of Attachment of all Tathāgatas. Padmāntakṛt (Tibetan: པད་མཱནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: Padmāntakṛt, Chinese literal meaning: Lotus Ender). Immediately after this one was born, the vidyādhara of the body, speech, and mind of all Tathāgatas, in a manner that terrifies the speech of all Tathāgatas, dwells at the western gate. Then, the body, speech, and mind vajra of all Tathāgatas, having entered into the samādhi called Vajra, from that emerges the body, speech, and mind vajra of the great wrathful one called Empowering the Mandala of Body, Speech, and Mind of all Tathāgatas. Vighnāntakṛt (Tibetan: བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ།, Sanskrit Devanagari: विघ्नान्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: Vighnāntakṛt, Chinese literal meaning: Obstacle Ender). Immediately after this one was born, the vidyādhara of the body, speech, and mind of all Tathāgatas, in a manner that terrifies the body, speech, and mind of all Tathāgatas, dwells at the northern gate. Those who please the body, speech, and mind of all Tathāgatas, and the samayasattvas of the mandala. The body, speech, and mind of all Tathāgatas
Tibetan
ང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཚུལ་གྱིས་སུ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པ་ བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དེ། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ
Chinese
《我大秘密集成》中，如来一切之等持坛城加持品第一。之后，薄伽梵如来一切之身语意之主，薄伽梵如来一切作供养后，顶礼并如是请白：身语意之胜妙，如来一切之秘密，无上菩提心，祈请薄伽梵宣说。之后，薄伽梵如来一切之身语意金刚之主，知晓如来一切之请白，以心知晓菩提萨埵一切之心之完全分别，对菩提萨埵彼等如是开示：汝等生起心身之相，身心之相，心语表达之相。之后，菩提萨埵大心者彼等，如来一切之身语意等同虚空般真实结合后，为此宣说此特别之偈颂：唉玛吙！普贤之，金刚身语意，无生以理，此生极宣说。之后，薄伽梵如来一切之身语意金刚如来，以如来一切现证菩提之理金刚名为等持入定，宣说此菩提心：无事物而修之事物，修习，修习非为性，如是事物非事物，修习无所缘。如是薄伽梵如来一切之身语意金刚如来说。之后，薄伽梵毗卢遮那佛金刚如来，以如来一切之现证金刚名为等持入定，宣说此菩提心：远离一切事物，蕴界处与，所取能取皆断除，法无我性平等性，自心本初即无生。
English
From the Great Secret Assembly, the first chapter is the blessing of the Samadhi Mandala of all Tathagatas. Then, the Bhagavan, the Lord of Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, after making offerings to all the Bhagavan Tathagatas, prostrated and requested as follows: The supreme of body, speech, and mind, the secret of all the Tathagatas, the unsurpassed Bodhicitta, please Bhagavan explain. Then, the Bhagavan, the Lord of Body, Speech, and Mind Vajra of all the Tathagatas, knowing the requests of all the Tathagatas, and knowing with his mind the complete discernment of the minds of all Bodhisattvas, spoke to those Bodhisattvas as follows: Generate the aspect of mind and body, the aspect of body and mind, and the aspect of mind expressed in words. Then, those Bodhisattvas, great beings, having truly united the body, speech, and mind of all the Tathagatas as if they were the sky, recited this special verse: Emaho! Of Samantabhadra, Vajra body, speech, and mind, unborn by reason, this birth is greatly proclaimed. Then, the Bhagavan, the Vajra Tathagata of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, having entered into the Samadhi called Vajra, the manner of complete enlightenment of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: The object of meditating without object, meditation, meditation is not the nature, thus object non-object, meditation is without object. Thus spoke the Bhagavan, the Vajra Tathagata of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas. Then, the Bhagavan Vairochana Buddha Vajra Tathagata, having entered into the Samadhi called Vajra, the realization of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: Separated from all objects, aggregates, realms, and sense bases, all that is grasped and the grasper are completely abandoned, the selflessness of phenomena is equality, one's own mind is primordially unborn.
Tibetan
། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཆོས་བདག་མེད་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། ། ངོ་བོ་མེད་དེ་སྒོམ་པའང་མེད། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ལྟར་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མའོ་ཆོས། །ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚ
Chinese
空性之自性啊！如是，薄伽梵如来金刚遍照佛所说。其后，薄伽梵如来金刚不动佛入于名为如来一切之无尽金刚之等持，宣说了此菩提心：此等事物皆未生，无有法与法性，如虚空般无我，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚不动佛所说。其后，薄伽梵如来金刚宝顶佛入于名为如来一切之无我金刚之等持，宣说了此菩提心：诸法皆无实，彻底舍弃法之体性，诸法皆从无我中生，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚宝顶佛所说。其后，薄伽梵如来金刚无量寿佛入于名为光芒炽燃灯金刚之等持，宣说了此菩提心：于未生之诸法中， 无有自性亦无修习，以虚空之理而结合，如是对此事物极力宣说。如是，薄伽梵如来金刚无量寿佛所说。其后，薄伽梵如来金刚不空成就佛入于名为如来一切之压伏金刚之等持，宣说了此菩提心：诸法自性光明，本初清净如虚空，无有菩提亦无现证，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚不空成就佛所说。其后，慈氏等菩萨摩诃萨众听闻如来一切之身语意之秘密法性文字后，感到稀有，感到奇妙，特意宣说此偈颂：唉玛吙，佛陀！唉玛吙，佛法！说法真是稀有！
English
The nature of emptiness! Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Vairocana. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Akshobhya entered into the samadhi called the inexhaustible vajra of all the Tathagatas, and spoke this bodhicitta: These things are unborn, there is no dharma or dharmata, like the sky, without self, this way of bodhi is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Akshobhya. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Ratnaketu entered into the samadhi called the selflessness vajra of all the Tathagatas, and spoke this bodhicitta: All dharmas are unreal, completely abandoning the characteristics of dharmas, all dharmas arise from selflessness, this way of bodhi is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Ratnaketu. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Amitayus entered into the samadhi called the blazing light lamp vajra, and spoke this bodhicitta: In the unborn dharmas, there is no essence and no practice, combining with the nature of the sky, thus proclaiming this thing greatly. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Amitayus. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Amoghasiddhi entered into the samadhi called the subduing vajra of all the Tathagatas, and spoke this bodhicitta: The nature of all dharmas is clear light, primordially pure like the sky, there is no bodhi and no realization, this way of bodhi is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Amoghasiddhi. Then, the Bodhisattva Mahasattvas, such as Maitreya, having heard the secret dharma nature letters of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, became amazed and wonderful, and specially recited this verse: Emaho Buddha! Emaho Dharma! The teaching of the Dharma is truly rare!