Tibetan
ང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུས་གང་བ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ན་གང་སེམས་ཅན་སྐུ་གསུམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཟང་པོ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་ངམ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་ གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སྐད་མ་གསུངས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན།ཁམས་མ་ཡིན་སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཞེ་སྡང་མ་ཡིན་གཏི་མུག་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
我变得不说话了。之后，所有这些虚空界都完全充满了所有如来的身、语、意金刚誓句的精华，就像装满水的金刚宝瓶一样。之后，凡是在这金刚虚空界中，以三种身分正确显现的众生，所有那些以金刚之光正确觉知者，都变成了具有所有如来、应供、正等觉、金刚三智的智者。从那时起，所有众生都被称为普贤。如来所有的身、语、意都以金刚灌顶加持。之后，所有如来的主宰者金刚手对所有如来如此说道：世尊，所有如来都见到诸法平等性了吗？之后，所有如来对金刚手，所有如来的主宰者如此说道：世尊，我们见到了所有如来的智慧平等性，以及金刚智慧的行持。善逝，我们见到了。 之后，世尊，所有如来从所有如来之妃的莲花中显现，对世尊，伟大的金刚手如来如此说道：因为应当以贪欲的文字之语来随证佛陀的菩提，世尊，真是稀有啊！善逝，真是稀有啊！之后，金刚手，所有如来的主宰者，对所有如来如此说道：世尊，所有如来，不要那样说。那是什么原因呢？因为诸法都与虚空金刚誓句相同，不是色蕴，不是受蕴，不是想蕴，不是行蕴，不是识蕴，不是界，不是处。同样，不是贪欲，不是嗔恨，不是愚痴。不是法，也不是非法。那
English
I became speechless. Then, all these realms of space were completely filled with the essence of the vajra vows of body, speech, and mind of all the Tathagatas, just like a vajra vase filled with water. Then, whoever among sentient beings correctly appeared in these vajra realms of space in three forms, all those who correctly perceived with the splendor of the vajra, all of them became possessors of the wisdom of the three vajras of all the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. From then on, all sentient beings were called Samantabhadra. The body, speech, and mind of all the Tathagatas were empowered by the vajra empowerment. Then, the lord of all the Tathagatas, Vajrapani, spoke thus to all those Tathagatas: Blessed Ones, have all the Tathagatas seen the equality of all dharmas? Then, all those Tathagatas said to Vajrapani, the lord of all the Tathagatas: Blessed One, we have seen the equality of the wisdom of all the Tathagatas, and the conduct of vajra wisdom. Sugata, we have seen. Then, Blessed One, all the Tathagatas, having manifested from the bhaga of the consort of all the Tathagatas, spoke thus to the Blessed One, the great Vajrapani Tathagata: Because the enlightenment of the Buddha should be realized through the words of the letters of desire, Blessed One, it is wonderful! Sugata, it is wonderful! Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, spoke thus to all those Tathagatas: Blessed Ones, all the Tathagatas, do not speak thus. Why is that? Because all dharmas are equal to the vajra vow of space, they are not the skandha of form, not the skandha of feeling, not the skandha of perception, not the skandha of formation, not the skandha of consciousness, not the elements, not the sources. Likewise, not desire, not hatred, not delusion. Not dharma, and not non-dharma either. That
Tibetan
ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཟུང་ཤིག །ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་བི
Chinese
然后，所有那些如来都不再说话了。然后，世尊，一切如来的主宰金刚手，对一切如来和菩萨们说道：你们应当在一切世界中修习一切如来的身语意金刚秘密。那是什么缘故呢？因为这十方安住的菩萨们有这部法类的分。然后，金刚手，一切如来的主宰，对金刚法说道：种姓之子，受持一切如来的誓言真如。你已被一切如来授权为一切法的自在金刚。然后，菩萨摩诃萨金刚法禀告说：如是照办。然后 不再说话了。然后，所有那些如来都融入金刚萨埵的三字中，成为自己的身语意。然后，一切如来，即遍照如来，三界的一切身体安住于金刚中，并专注于一切如来的身平等性，不再说话。然后，一切如来，即语金刚，三界的一切语安住于金刚中，并专注于一切如来的语平等性，不再说话。然后，一切如来，即金刚手，三界的一切心安住于金刚中，并专注于一切如来的意平等性，不再说话。如是说道。一切如来的身语意大秘密总集，名为一切如来的誓言和律仪金刚加持王之品第十七。一切如来的身语意大秘密总集，名为大观察王经圆满。印度堪布比玛拉米扎和译师吉祥积翻译。再次由学士智足和比
English
Then, all those Tathagatas became silent. Then, the Blessed One, the master of all Tathagatas, Vajrapani, spoke to all the Tathagatas and Bodhisattvas: "You should meditate on this Vajra secret of body, speech, and mind of all Tathagatas in all realms of the world. Why is that? Because these Bodhisattvas abiding in the ten directions have a share in this Dharma category." Then, Vajrapani, the master of all Tathagatas, spoke to Vajradharma: "Son of the lineage, hold this suchness of the vow of all Tathagatas. You have been empowered by all the Tathagatas as the Vajra, the lord of all dharmas." Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajradharma replied, "I will do as you say." Then he became silent. Then, all those Tathagatas entered into the three syllables of Vajrasattva, becoming their own body, speech, and mind. Then, all the Tathagatas, namely Vairochana, the body of all three realms, abided in the Vajra, and focusing on the equality of the body of all Tathagatas, they became silent. Then, all the Tathagatas, namely the speech Vajra, the speech of all three realms, abided in the Vajra, and focusing on the equality of the speech of all Tathagatas, they became silent. Then, all the Tathagatas, namely Vajrapani, the mind of all three realms, abided in the Vajra, and focusing on the equality of the mind of all Tathagatas, they became silent. Thus he spoke. The seventeenth chapter, called "The King of Vajra's Empowerment of the Vows and Samayas of All Tathagatas," from the Great Secret Gathering of the Body, Speech, and Mind of All Tathagatas. The Great King of Tantras, called "The Great Secret Gathering of the Body, Speech, and Mind of All Tathagatas," is complete. Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the translator Paltsheg. Again by the scholar Yeshe Zhap and Bi
Tibetan
་ཤྭ་མི་ཏྲའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་བི་བརྟ་གཅིག་ཕྱི་འགྱུར་བཅས་ལ་གཏུག་ནས་ཞུས་དག་བགྱིས་པར་འགྲེལ་པ་གཉིས་དང་བི་བརྟ་བཅས་སྔ་འགྱུར་དང་ཁྱད་སྤུ་ཙམ་མི་འདུག་ཅིང་། ཕྱི་འགྱུར་ལ་འགྱུར་མི་བདེ་བ་དང་དོན་མི་ལེགས་པ་དང་དོན་གོ་དཀའ་བ་དང་། ཚིག་ཟློས་པ་སོགས་དོན་ལྟར་མ་བསྒྱུར་བ་ཆེས་མང་པོ་མཆིས་སོ།།
Chinese
将世友的两种注释和一个广释与后译本对照校对后，两种注释和广释与前译本没有丝毫差别。而后译本存在翻译不流畅、意义不佳、意义难以理解以及词语重复等未按意义翻译的情况非常多。
English
Having collated the two commentaries of Śamitra and one Vibharta with the later translation, there is not even a hair's breadth of difference between the two commentaries and the Vibharta and the earlier translation. However, in the later translation, there are many instances of awkward translation, poor meaning, difficult to understand meaning, and repetition of words, etc., where the translation does not follow the meaning.