Tibetan
བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན། །ཐོད་པར་རྟག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཚིལ་ཆེན་པོ་དང་། ཁྲག་དང་བཤང་བ་དང་པདྨའི་སྐུད་པ་དང་།ཨརྒའི་སྐུད་པས་མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་བྱས་ལ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞིའི་ནམ་ཕྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་མཁས་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གིས་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་དད་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ལགས།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱུང་བ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་འདས་ནས། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ
Chinese
总结完毕。此后，金刚手诸如来之主，从金刚安膳那处所之身语意金刚中取出。道路的十字路口或一棵树下，或者在母神处所或寂静处，在那里，金刚安膳那，应恒常降临于颅骨之上。以大量的油脂、血、粪便、莲花丝和阿嘎丝制成灯芯，在月亏十四的半夜，金刚安膳那应由智者降临。念诵此咒一百零八遍，将获得三种成就。世尊普贤如是说。此后，世尊诸如来向金刚手诸如来之主请示道：世尊，具有多少秘密文字的领悟，菩萨摩诃萨们才会对以诸如来之秘密誓言行事的此金刚生起信心并修持？然后，诸如来之主金刚手对诸如来如是说道：世尊，诸如来，具有三种秘密文字的领悟，菩萨们才会对诸如来之菩提行金刚生起信心并修持。诸如来请示道：是哪三种呢？金刚持答道：诸如来之身金刚，诸如来之语金刚，诸如来之意金刚，即此三种。此后，诸如来向世尊金刚手之双足顶礼，默默不语而住。此后，金刚手诸如来之主对诸如来以及诸菩萨说道：世尊，诸如来，在过去不可说、再不可说的，与佛刹微尘数相等的劫之前，哪位世尊如来阿罗汉
English
Concluded. Then again, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, extracted from the Vajra of body, speech, and mind of the Vajra Anjana's abode itself. At the crossroads of the road or under a single tree, or in the abode of the Matrikas or in a peaceful place, there, Vajra Anjana, should always descend upon the skull. Having made the essence of a lamp with a great amount of fat, blood, excrement, lotus threads, and Argha threads, at midnight on the fourteenth of the waning moon, Vajra Anjana should be descended by a skilled person. If that mantra is recited one hundred and eight times, three kinds of accomplishments will occur. Thus spoke the Bhagavan Samantabhadra. Then, the Bhagavan all the Tathagatas requested Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, saying: Bhagavan, with how many secret letters of realization will those Bodhisattva Mahasattvas have faith in and practice this Vajra that acts with the secret vows of all the Tathagatas? Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, spoke to all those Tathagatas, saying: Bhagavan, all the Tathagatas, with the realization of three secret letters, those Bodhisattvas will have faith in and practice this Vajra of the Bodhi conduct of all the Tathagatas. All the Tathagatas asked: Which are the three? Vajradhara replied: The body Vajra of all the Tathagatas, the speech Vajra of all the Tathagatas, and the mind Vajra of all the Tathagatas, these are the three. Then, all those Tathagatas prostrated to the two feet of the Bhagavan Vajrapani and remained silent. Then, Vajrapani, the lord of all the Tathagatas, spoke to all those Tathagatas and all those Bodhisattvas: Bhagavan, all the Tathagatas, in the past, before incalculable, again incalculable, kalpas equal to the number of dust motes in Buddha-fields had passed, whichever Bhagavan Tathagata Arhat
Tibetan
་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱང་འདས་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་གྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་དོན་མ་བཤད་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་བཙལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ངུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་མ་ངུ་ཤིག །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མི་ངུ་བར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། དེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་སྐལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཐ་ན་མིང་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་དང་མ་ཐོས་ པ་དེ་བཞིན་དུ། ངེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཡང་དག་པར་མ་ཐོབ་ཅིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ། །དེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
当正等觉的佛陀燃灯佛也逝世后，直到大雄释迦牟尼佛现证菩提之间，也没有宣说此法。这是什么原因呢？因为，薄伽梵没有宣说大秘密处的意义，是因为那时那刻众生没有福分。然而，薄伽梵一切如来，依靠这《秘密集会》，仅仅用一刹那、一瞬间、一眨眼的功夫就能圆满佛陀的菩提。有些人，在恒河沙数般不可估量的劫数里，菩萨们努力寻觅也无法获得菩提，而那些对《秘密集会》极度欢喜的菩萨，在此生就能列入一切如来的佛陀之数。之后，那些菩萨们听到金刚语的文字后，都痛哭起来。然后，所有那些如来对那些菩萨们这样说道：菩萨们，你们不要哭泣！不要产生三种痛苦！然后，那些菩萨们对所有那些如来这样祈请道：薄伽梵，一切如来，我们怎么能不哭泣呢？怎么能不产生三种痛苦呢？这是什么原因呢？薄伽梵，我们没有秘密三字的福分，甚至连听闻其名的福分也没有啊！一切如来说道：善男子，不要这样说！文字是共通的。善男子，正如你们不了解和没有听闻的那样，我们一切如来和所有菩萨，也是因为没有如实获得这秘密三字，就没有现证菩提。这是什么原因呢？因为秘密三字是完全清净的。之后，所有那些菩萨都变得沉默不语。然后，薄伽梵一切如来，安住在一切如来的身语意之精华，金刚母的莲花中。然后，如是
English
After the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha Dipamkara, had also passed away, this was not spoken until the great sage Shakyamuni Buddha attained perfect enlightenment. What is the reason for this? Because the Blessed One did not explain the meaning of the great secret place, it was because sentient beings did not have the merit at that time. However, the Blessed One, all the Tathagatas, perfect the enlightenment of the Buddhas with just a moment, an instant, a blink of an eye through this Guhyasamaja. Those who strive and seek for immeasurable kalpas like the sands of the Ganges River, the Bodhisattvas will not attain enlightenment, but those Bodhisattvas who are extremely delighted with the Guhyasamaja will be counted among the Buddhas of all the Tathagatas in this very life. Then, after those Bodhisattvas heard these words of the Vajra speech, they wept bitterly. Then, all those Tathagatas said to those Bodhisattvas: Bodhisattvas, do not weep! Do not generate the three sufferings! Then, those Bodhisattvas prayed to all those Tathagatas in this way: Blessed One, all Tathagatas, how can we not weep? How can we not generate the three sufferings? What is the reason for this? Blessed One, we do not have the merit of the three secret letters, not even the merit of hearing their names! All the Tathagatas said: Noble son, do not say such things! The letters are common. Noble son, just as you do not know and have not heard, we all the Tathagatas and all the Bodhisattvas also have not attained perfect enlightenment because we have not truly obtained these three secret letters. What is the reason for this? Because the three secret letters are completely pure. Then, all those Bodhisattvas became silent and remained still. Then, the Blessed One, all the Tathagatas, resided in the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the bhaga of the Vajra Mother. Then, thus
Tibetan
།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བས་བསྟོད་པ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཅན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོས་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་མཉེས་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དགའ་བ་མཆོད་པའི་མཆོག་གི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་མང་པོར་ཕན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དོན་ཕན་པ་རྗེས་སྟོན་པ། །མགོན་པོས་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བཙུན་མོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དགའ་བ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོས་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དེ་དག་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཅ
Chinese
此后，所有如来的身语意之妃以欢喜赞颂世尊、一切如来之主、大金刚持。有情界乃处之自在，您乃金刚之心。以欢喜、悦意、有义之欲，祈请救护我。怙主若今日垂听于我，祈请令有情大父欢喜之最胜者喜悦于我。此后，所有如来的意之妃玛玛吉以金刚欲、欢喜、供养之最胜字句真实赞颂世尊、一切如来之主、大金刚持。金刚之身，您乃教令之轮，利益众多有情。诸佛之义，菩提胜义，利益之后示现者。怙主若今日垂听于我，祈请以贪欲、欲贪之誓句喜悦于我。此后，世间自在之妃，以身语意金刚之眼，以欲乐受用之誓句真实赞颂世尊、一切如来之主、大金刚持。您乃金刚之语，利益一切且慈爱。于世间，恒常勤奋成办所需之义。怙主若今日垂听于我，祈请以极喜之行、普贤行喜悦于我。此后，所有如来的身语意誓句金刚妃以安乐与悦意之欢喜赞颂世尊、一切如来之主、大金刚持。您乃金刚欲，誓句最胜之利益大。圆满佛陀之种姓最胜，平等之后慈爱者。怙主若今日垂听于我，祈请以功德珍宝殊胜之宝藏喜悦于我。此后，世尊金刚手入于名为如来一切欲乐受用金刚吉祥之三摩地后，以誓句之轮对所有如来之妃享用欲乐，并
English
Then, the consorts of body, speech, and mind of all the Tathagatas praised the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the great Vajradhara, with joy. The realm of sentient beings is the lord of the place, you are the vajra heart. With joy, delight, meaningful desire, I pray for your protection. If the Protector deigns to listen to me today, I pray that the supreme one who pleases the great father of sentient beings will be pleased with me. Then, Mamaki, the mind consort of all the Tathagatas, truly praised the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the great Vajradhara, with the supreme words of vajra desire, joy, and offering. Vajra body, you are the wheel of command, benefiting many sentient beings. The meaning of the Buddhas, the supreme meaning of enlightenment, the one who shows benefit after. If the Protector deigns to listen to me today, I pray that you will be pleased with me with the vow of desire and lust. Then, the consort of the lord of the world, with the vajra eyes of body, speech, and mind, truly praised the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the great Vajradhara, with the vow of enjoying desire. You are the vajra speech, benefiting all and loving. In the world, always diligent in accomplishing the necessary meaning. If the Protector deigns to listen to me today, please be pleased with me with the practice of great joy, the practice of Samantabhadra. Then, the Vajra Consort of the body, speech, and mind vow of all the Tathagatas praised the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the great Vajradhara, with this joy of bliss and delight. You are the vajra desire, the vow of the supreme benefit is great. The supreme lineage of the perfect Buddha, loving after equality. If the Protector deigns to listen to me today, please be pleased with me with the treasure of excellent qualities and preciousness. Then, the Bhagavan Vajrapani, having entered into the samadhi called the Vajra Auspiciousness of Enjoying All Desires of the Tathagatas, enjoying desires with the wheel of vows to those consorts of all the Tathagatas, and