Tibetan
་མཐའ་ཀླས་པར། །ཕུར་བུས་འདེབས་འདིར་གདོན་མི་ཟ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མཆོག །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཕན་མཛད་པ། །མཉེས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་གྱུར་ནས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཨེ་མའོ་སྙིང་པོ་ཀུན་བཏུས་པ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཕུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཕུར་བུས་གདབ་ལ་ཡང་དག་བཤད། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕུར་གདབ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མཆོག་སྦྱིན་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཀུན་མཁྱེན་པས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཁྱད་པར་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །དེ་རུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷག་པར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག །བཞིན་ཡང་མཛེས་ལ་རབ་ཏུ་བཟང་། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །པང་པར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། ། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་གསང་། །མཆོད་པའི་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ཆེན་པོ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཙོ་བླག་མཁན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག །འདྲ་བ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ནི། །བྱས་ནས་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མཚུངས། །འདོད་དང
Chinese
无边无际处，橛刺于此魔不能食。薄伽梵大金刚橛如是说。此后三身佛，利益有情界，欢喜且极喜，如是说道。唉玛，秘密处之胜，唉玛，精华之总集，唉玛，寂静之法处，唉玛，金刚摧毁者。橛刺诸佛及，菩提萨埵大名者，身语意之金刚等，以橛刺而如实说。此乃诸咒之一切，橛刺即彼所生，身语意中施胜者，咒之真如摄略也。如来一切之身语意大秘密，秘密集合中，身语意稀有，以咒召请名曰种种幻化之王之第十四章。之后金刚持王，一切虚空无变大，一切灌顶一切知，金刚语乃如是说。具痣者之自性大，十二岁之女，于寂静处尤为，修行者乃恒常修。大小便之誓言等，于彼如仪轨，特作四方坛城。以修金刚坛城，一切相好皆圆满。面容亦美且极佳，一切庄严皆圆满，置于怀中而修习。以五坛城之轮，修习佛之形像。 咒之轮者之秘密，供养处乃悦意修。身语意乃金刚者，毗卢遮那大身。以禅定咒之结合，变成如佛之光。以金刚萨埵之结合，成大炼金术师之自性。修习如蓝色莲花色之女。彼之结合仪轨，作已事业即开始。此乃诸咒之一切，极难违越之誓言也。彼乃当下即，变成如金刚萨埵之光。等同于执持一切法之王，欲及
English
In the boundless realm, demons cannot devour when the stake is planted here. The Bhagavan Great Vajra Kilaya spoke thus. Thereafter, the supreme three bodies of the Buddha, benefiting sentient beings, being pleased and exceedingly joyful, spoke these words: Emaho, supreme secret place! Emaho, essence of all collections! Emaho, peaceful abode of Dharma! Emaho, Vajra Destroyer! All Buddhas who plant stakes, and great Bodhisattvas, the vajras of body, speech, and mind, are truly explained by planting stakes. This stake planting arises from the very essence of all mantras. It bestows excellence from body, speech, and mind. It is the condensed Suchness of mantra. The great secret of the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the secret union, the wondrous body, speech, and mind, invoking with mantra, is called the Fourteenth Chapter, the King of Various Emanations. Then, the King Vajradhara, the great unchanging sky of all, the all-knowing one who empowers all, spoke the Vajra speech thus: The great nature of one with moles, a twelve-year-old girl, especially in a solitary place, should be constantly practiced by the practitioner. With vows of urine and feces, etc., there, according to the ritual, a square mandala is specially made. By meditating on the Vajra Mandala, all characteristics are completely perfected. The face is also beautiful and extremely good, all ornaments are completely perfect, placed in the lap and meditated upon. With the wheel of the five mandalas, meditate on the form of the Buddha. The secret of the wheel of mantras, the place of offering is meditated upon with delight. Body, speech, and mind are vajra-like, the great body of Vairochana. Through the union of meditation and mantra, it transforms into the likeness of the Buddha's light. Through the union with Vajrasattva, one becomes the very nature of a great alchemist. Constantly practice with a girl who resembles the color of a blue lotus. The ritual of that union, having been performed, the work should begin. This is the extremely difficult to transgress vow of all mantras. Immediately, it transforms into the likeness of the light of Vajrasattva. Equal to the king who holds all dharmas, desire and