Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་ལ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཚུལ་གྱི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཆོག །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་བྱ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟོས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་འགྱུར། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། །ཨཱཿདང་ཨོཾ་གྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྲུབ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཀུན་ནས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རབ་ བསྒོམས་པས། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ། །མི་སྣང་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་པུས་སྣང་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་འཕྲོག་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་སྤྱོད། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་བཞུགས་པ། །རང་ལག་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ན། །སྒྲ་གྲག་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །མངོན་ཤེས་རྣ་བས་ཐོས་པ་ནི། །རྣ་བའི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་བཞིན། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་དག་གི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་རྣམས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རོལ་མོ་ལྟར་བྱུང་སེམས་རིག་འགྱུར། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །འཁོར་བར་གནས་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །ཞག་གསུམ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་དྲན། །གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལ་སོགས་བརྒྱན་པས། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་འགེངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྙན་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་གནས་དང་རྡོ་རྗེ
Chinese
所有佛陀皆欢喜，此乃誓言之殊胜法，一切悉地成就之殊胜，以殊胜誓言善加行。名为一切誓言之智慧化为金刚之三摩地。舌之誓言乃金刚殊胜，金刚持以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观修之，以五甘露之调合，食之则得金刚三。此乃金刚之殊胜法，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）与嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之誓言亦，以此般之调合，将变得如金刚萨埵。名为金刚誓言甘露之鬘之三摩地。金刚誓言三成就殊胜，三身将变为金刚持。十方一切有情之，将变为如意宝之大海。于一切世间界，将显现金刚之自性。轮之誓言成就殊胜，将变得与佛身相等。于恒河沙数一切处，皆行圆满成就。以一切殊胜誓言，将成为持明之主。金刚身善 观修故，一切皆成就为殊胜誓言。于一切隐没者，仅以三千大千世界而显现故，将胜过一切佛陀，且享用殊胜天女。恒河沙数诸佛，安住于金刚三之境，如自手置诃梨勒果般，将能以金刚之眼见之。于恒河沙数刹土中，所有声音之响动，以神通耳所听闻者，如安住于耳旁。恒河沙数刹土之，一切有情之心识，具足身语意之相，如乐器般生起而觉知。于恒河沙数劫中，将生起安住于轮回中，先前之境之因由，将如隔三日般忆念。如恒河沙数之身，以佛陀云等庄严故，于恒河沙数劫中，充满殊胜神通之金刚。薄伽梵以现证誓言而如是宣说。彼之五神通者，乃金刚之眼，金刚之耳，金刚之心，金刚之境，金刚
English
All Buddhas will be pleased, this is the supreme method of vows, the supreme of accomplishing all siddhis, accomplish well with the supreme vow. This is the samadhi called the wisdom of all vows transformed into Vajra. The vow of the tongue is the supreme Vajra, the Vajra-holder meditates on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), with the combination of the five ambrosias, if eaten, one will obtain the three Vajras. This is the supreme method of Vajra, the vows of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) also, with such a combination, one will become like Vajrasattva. This is the samadhi called the garland of Vajra vows and ambrosia. The three accomplishments of the Vajra vow are supreme, the three bodies will become Vajra-holders. Of all sentient beings in the ten directions, it will become an ocean of wish-fulfilling jewels. In all world realms, it will manifest the nature of Vajra. The accomplishment of the wheel vow is supreme, one will become equal to the Buddha's body. In all places as numerous as the sands of the Ganges, one will practice perfect accomplishment in all ways. With all supreme vows, one will become the chief of vidyadharas. The Vajra body is well meditated upon, everything will be accomplished as the supreme vow. For all those who have disappeared, by manifesting with only the tri-thousandfold great thousand worlds, one will surpass all Buddhas, and enjoy the supreme goddess. All the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, residing in the realm of the three Vajras, like placing a myrobalan fruit in one's own hand, one will be able to see with the Vajra eye. In the fields as numerous as the sands of the Ganges, all the sounds that resound, those heard by the clairaudient ear, are like being seated near the ear. Of the fields as numerous as the sands of the Ganges, the minds of all sentient beings, possessing the characteristics of body, speech, and mind, arise and are known like musical instruments. In the kalpas as numerous as the sands of the Ganges, the causes of residing in samsara will arise, the reasons for the previous states, will be remembered as if three days have passed. Like bodies as numerous as the sands of the Ganges, adorned with Buddha clouds and so on, in the kalpas as numerous as the sands of the Ganges, filled with the Vajra of supreme magical powers. The Bhagavan, knowing the vows manifestly, spoke thus. The five kinds of clairvoyance are the Vajra eye, the Vajra ear, the Vajra mind, the Vajra realm, and the Vajra
Tibetan
འི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དོན་གྲུབ་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་གྲངས་མེད་པའི། །འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རྣམ་པར་བགྲོད། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང་། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་བཞི། །རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་པ་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །སྔགས་དང་བདག་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་སྐུལ་བར་གསུངས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་བདག་པོ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩི་དག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་གང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་དང་དེ་ཉིད་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང་། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་དང་། །རི་བོ་ནགས་འདབ་ཆུ་ངོགས་སུ། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གིས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྙེན་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པས། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུན་བཞི་རྣམས་དང་རབ་སྦྱོར་བས། །གནས་ལྔར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྡོམ་པ་བསྟན། །ཞག་བདུན་དང་ནི་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་རབ་དབྱེ་བས། །ང་ཡིས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་དངོས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གནས་དེང་། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའི་ཡུལ་ལོ
Chinese
的幻化啊！佛陀的证悟意义圆满，变得和佛陀的身体一样。被恒河沙数无量数的眷属所围绕，金刚的身语意，遍行一切世间。修持的誓言结合，近修出现，为了修持的意义而立誓，以及大修等四种。了解金刚的差别后，从那之后修持各种事业。修持禅定善巧结合，应修持最胜菩提。近修成就最胜，金刚的生处善加辨别，通过修持咒语和本尊，在修持的时候说是策励。做大修的时候，自身咒语金刚持的形象，在头饰上观想本尊，智慧金刚将会成就。修持的智慧甘露，在一切处都要观察。这个是一切咒语的，咒语和其意义的成就。大寺庙的地方，以及非常寂静无人之处，在山、森林、水边，恒常会获得成就。薄伽梵金刚大修者如是说。或者通过四金刚，以坚定的苦行来修持。三身成为平等性，如果修持就能获得成就。与四座结合，在五个地方以智慧具足，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）字后，智慧金刚显示了誓言。七天和半个月，一个月和一个月半，如果修持金刚誓言，就能迅速获得成就。通过详细区分天数，我已经广为显示。从最胜秘密中产生的，说是半个月就能成就。那么这是近修誓言的地方。具有佛身庄严，与三金刚无二无别，祈请现在加持我，请您做身金刚。安住于十方的诸佛，与三金刚无二无别，祈请现在加持我，请您做身金刚。那么这是修持誓言的地方。
English
Of the magical emanations! The Buddha's realization is complete, becoming like the Buddha's body. Surrounded by countless retinues like the sands of the Ganges, the Vajra's body, speech, and mind, traverse all realms of existence. The commitment of practice combined, the arising of close practice, vowing for the sake of practice, and the four great practices. Having understood the distinctions of the Vajra, from then on, accomplish all activities. Practice meditation with skillful union, one should meditate on the supreme Bodhi. Close practice achieves the supreme accomplishment, the Vajra's birthplace is well discerned, through meditating on the mantra and the deity, it is said to encourage during practice. When doing great practice, one's own mantra, the form of Vajradhara, on the headdress, contemplate the deity, the wisdom Vajra will be accomplished. The wisdom nectar of practice, should be examined in all places. This is of all mantras, the accomplishment of the mantra and its meaning. The location of a great monastery, and a place that is very quiet and deserted, on mountains, forests, and watersides, one will always attain accomplishment. The Bhagavan Vajra Great Accomplisher spoke thus. Or through the four Vajras, practice with steadfast asceticism. The three bodies become equality, if one practices, one will attain accomplishment. Combined with the four sessions, in five places with wisdom endowed, having meditated on the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), the wisdom Vajra revealed the commitment. Seven days and half a month, one month and one and a half months, if one practices the Vajra commitment, one will quickly attain accomplishment. Having thoroughly distinguished the number of days, I have extensively shown it. Those arising from the supreme secret, it is said that it can be accomplished in half a month. So this is the place of close practice commitment. Possessing the splendor of the Buddha's body, inseparable from the three Vajras, please bless me now, please do the body Vajra. All the Buddhas abiding in the ten directions, inseparable from the three Vajras, please bless me now, please do the body Vajra. So this is the place of practice commitment.