Tibetan
།ཨཱཿཡིག་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམས་ཏེ་ཁར་བཅུག་བསྒོམ་ན་ནི། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་མདོག །ཧཱུཾ་ཡིག་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམས་ཏེ་ཁར་བཅུག་བསྒོམ་ན་ནི། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོད་འདྲ། །མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་གནས་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ན། །འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་རིན་ཆེན་དབུས་གནས་པར། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་རབ་བསྒོམས་ན། །རིན་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ནས། །རིན་ཆེན་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །རིན་ཆེན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་དབུས་གནས་ པར། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལག་ཏུ་པདྨོ་རབ་བསྒོམས་ན། །པདྨོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །པདྨོ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །པདྨོའི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་དམ་ཚིག་དབུས་གནས་པར། །དོན་ཡོད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལག་ཏུ་རལ་གྲི་རབ་བསྒོམས་ན། །རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཐོགས་མེད་དམ་ཚིག་རབ་སྦྱོར་བས། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །རྩེ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་དེས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད
Chinese
阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字丸如蒺藜子， 观想其量如豆大， 中央观想自生本尊身， 观想后放入口中， 当下立即， 转成菩提智慧光， 如旭日之光芒， 如瞻部河之黄金色。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字丸如蒺藜子， 观想其量如豆大， 中央观想自生本尊身， 观想后放入口中， 当下立即， 转成金刚身及光， 如旭日之光芒， 如瞻部河之金光。 于虚空清明之中央， 善哉观想毗卢遮那佛， 手中善哉观想法轮， 将成法轮之持明者， 观想大轮之种姓， 善哉结合佛之身， 此乃殊胜智慧之修法， 由智慧金刚所作。 于虚空金刚之中央， 善哉观想智慧不动佛， 手中善哉观想金刚杵， 将成金刚之持明者， 观想大金刚之种姓， 善哉结合金刚身， 此乃殊胜金刚之修法， 由智慧金刚所作。 于虚空宝生之中央， 善哉观想宝生金刚， 手中善哉观想宝珠， 将成宝生之持明者， 观想大宝之种姓， 善哉结合宝生身， 此乃殊胜宝生之修法， 由智慧金刚所作。 于虚空法之中央， 善哉观想无量寿佛， 手中善哉观想莲花， 将成莲花之持明者， 观想大莲花之种姓， 善哉结合法之身， 此乃殊胜莲花之修法， 由智慧金刚所作。 于虚空誓言之中央， 善哉观想不空成就佛， 手中善哉观想宝剑， 将成宝剑之持明者， 观想大誓言之种姓， 善哉结合无碍誓言， 此乃殊胜誓言之修法， 由智慧金刚所作。 若以三尖智慧铁钩等， 金刚之差别而修持， 以身语意之修法， 彼禅定将能成就， 薄伽梵...
English
ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) syllable pellet like Tribulus fruit, Having contemplated its size as that of a bean, In the center, contemplate the form of your own deity, Having contemplated, put it in your mouth and meditate, Then immediately, It will transform into the light of enlightenment wisdom, Like the light of the rising sun, The color of gold from the Jambū River. HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable pellet like Tribulus fruit, Having contemplated its size as that of a bean, In the center, contemplate the form of your own deity, Having contemplated, put it in your mouth and meditate, Then immediately, It will transform into a vajra body and light, Like the light of the rising sun, Like the golden light of the Jambū River. In the center of the clear sky, Well contemplate Vairocana, Well contemplate the wheel in hand, You will become a vidyādhara of the wheel. Contemplate the lineage of the great wheel, Well combine the body of the Buddha, This is the practice of supreme wisdom, Done by the wisdom vajras. In the center of the vajra sky, Well contemplate the wisdom Akshobhya, Well contemplate the vajra in hand, You will become a vidyādhara of the vajra. Contemplate the lineage of the great vajra, Well combine the vajra body, This is the practice of supreme vajra, Done by the wisdom vajras. In the center of the precious sky, Well contemplate the Ratnasambhava vajra, Well contemplate the jewel in hand, You will become a vidyādhara of the jewel. Contemplate the lineage of the great jewel, Well combine the precious body, This is the practice of supreme jewel, Done by the wisdom vajras. In the center of the dharma sky, Well contemplate Amitāyus, Well contemplate the lotus in hand, You will become a vidyādhara of the lotus. Contemplate the lineage of the great lotus, Well combine the dharma body, This is the practice of supreme lotus, Done by the wisdom vajras. In the center of the samaya sky, Well contemplate Amoghasiddhi, Well contemplate the sword in hand, You will become a vidyādhara of the sword. Contemplate the lineage of the great samaya, Well combine the unobstructed samaya, This is the practice of supreme samaya, Done by the wisdom vajras. If you practice with the three-pointed wisdom hook, etc., With the distinctions of the vajra, With the practice of body, speech, and mind, That samādhi will be accomplished, Bhagavan...
Tibetan
མ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །མཚན་མ་གཅིག་དང་ཞི་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །སྦྱོར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སྦྱོར་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསམ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་གྱིས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྕགས་ཀྱུ་བཏང་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་དགུག་པ་དམ་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་ཕྱོགས་བཅུ་པ། །རྡོ་རྗེས་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱོད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དགུག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པས། །རྒྱལ་གནས་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་དགུག་པའི་མཆོག་ནི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་དགུག་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ལག་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ནི། །ཀྱོ་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་གནས་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ལྕེ་བསྒོམ་ན། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ལག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་འདྲ་བར་འགྱུར། །གསང་ གསུམ་དམ་ཚིག་མཆོད་པའི་མཆོག །མཆོད་པས་མཆོད་ནས་རབ་བསྒྲུབ་འདི། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །གླང་པོའི་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟ་ཤ་དག་གི་དམ་ཚིག་གིས། །མི་སྣང་བ་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཁྱི་ཤ་དག་གི་དམ་ཚིག་གིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བ་གླང་ཤ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་རྙེད་ན། །ཐམས་ཅད་བསམས་པས་རྣམ་པར་བརྟག །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་དང་། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པ།
Chinese
大印成就金刚如是说。道路的十字路口或一棵树下，一个标志和寂静处，以金刚钩召的特殊性，修行者应恒常修持。三合金刚者们，观想三合咒语之士夫。具佛陀智慧之人，身语意放出铁钩。风之坛城最胜处，是钩召佛陀之殊胜法。从誓言所生十方，以金刚钩召后亲近享用。虚空界之誓言金刚钩召。毗卢遮那大轮，以金刚莲花等，观想国王处铁钩，行誓言钩召之殊胜。三界之誓言钩召。具足一切殊胜之，佛身应如是观想，手中身语意，弯曲等应善观想。以此等之结合，则能从其处起作用。具足一切殊胜之，金刚身应如是观想，以金刚之结合观想舌，则变得与金刚语相同。具足一切殊胜之，佛身应如是观想，手中观想所修之事物，则变得与金刚相同。三密誓言供养之殊胜，以供养而供养后善修此，此乃一切佛陀之，秘密心髓之汇集。薄伽梵大秘密誓言如是说。以大肉誓言殊胜，应修持金刚三殊胜。以大小便誓言殊胜，则成持明之主。以象肉之誓言，则能获得五神通。以马肉之誓言，则成隐身之主。以狗肉之誓言，则一切成就皆得成。以牛肉之誓言，则成金刚钩召之殊胜。若未寻得一切肉，则一切以观想而分别观察。行此金刚之结合，则一切佛陀皆加持。具足一切殊胜之，身语意乃金刚者。心间智慧誓言，头饰执持殊胜金刚。
English
The great seal accomplishment Vajra thus spoke. At the crossroads of the road or under a single tree, at a single sign and in a peaceful place, with the specialty of Vajra hooking, the practitioner should always practice. Those with the three unions of Vajra, contemplate the individual of the three unions of mantra. Those with the wisdom of the Buddha, release the iron hook of body, speech, and mind. The best place of the wind mandala, is the supreme method of hooking the Buddha. From the vows arising in the ten directions, after hooking with the Vajra, draw near and enjoy. The vow Vajra hooking of the sphere of space. The great wheel of Vairochana, with Vajra lotus and so on, contemplate the iron hook at the place of the king, perform the supreme of vow hooking. The vow hooking of the three realms. Possessing all kinds of excellence, the Buddha body should be contemplated as such, the body, speech, and mind in the hand, bending and so on should be well contemplated. With such a combination, then it will be able to act from that place. Possessing all kinds of excellence, the Vajra body should be contemplated as such, by contemplating the tongue with the combination of Vajra, then it becomes the same as the Vajra speech. Possessing all kinds of excellence, the Buddha body should be contemplated as such, if the object to be practiced is contemplated in the hand, then it becomes the same as the Vajra. The supreme of the three secrets vow offering, after offering with offerings, cultivate this well, this is the collection of the secret essence of all the Buddhas. The Bhagavan great secret vow thus spoke. With the great meat vow supreme, the three Vajra supreme should be cultivated. With the excrement and urine vow supreme, then one becomes the lord of the knowledge holders. With the elephant meat vow, then one will obtain the five superknowledges. With the horse meat vow, then one becomes the lord of invisibility. With the dog meat vow, then all accomplishments will be accomplished. With the beef vow, then one becomes the supreme of Vajra hooking. If all the meats are not found, then all should be distinguished by contemplation. Performing this combination of Vajra, then all the Buddhas will bless. Possessing all kinds of excellence, the body, speech, and mind are Vajra. The wisdom vow in the heart, the headdress holding the supreme Vajra.