Tibetan
་གནས་པའི། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨཱཿབསམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེར་གཏོགས་པ་བཞག །འདི་དེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་བསྒོམ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་བའི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་གང་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཚུངས་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པས། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་མཆོག །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན། །རི་བོ་སྐྱེ་བོས་དབེན་པ་རུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་བསྒྲུབ། །མྃ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདུ་བར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བརྒྱར་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། ། ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད།༽རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་དེས་ནི། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དག་པའི་བདག་ཉིད་སྣང་བར་འགྱུར། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང་། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། །ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ལྡན་བྱས་ནས། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་བསྒོམ་
Chinese
安住于。 观修无量寿佛。 于心间思维阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。 安住于金刚明点。 此乃誓言中之最胜。 观修不坏之三金刚。 断绝之誓言即是智慧。 将会获得佛之成就。 安住于虚空金刚界。 应观想明亮之坛城。 于身语意思维嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。 思维则能安住于劫。 于虚空金刚界安住处。 应观修法轮。 于身语意思维阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字。 思维则能安住于劫。 于虚空金刚界安住处。 应观修金刚坛城。 于身语意思维吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 思维则能安住于劫。 薄伽梵以金刚三之分别誓言如是宣说。 身语意金刚之。 瑜伽从何而受持。 或读诵或者思维皆可。 彼亦将等同于金刚持。 如来一切之身语意之大秘密，秘密集合中，如来一切之明咒誓言，即是金刚智之殊胜士夫之第十一章。 之后，导师金刚持。 生起智慧胜成就。 彼之誓言三金刚。 以金刚语而宣说。 与虚空相同而平等。 无分别之自性。 诸法自性清净中。 应极力观修此等乐器。 大寂静处之殊胜地。 以花朵果实等所庄严。 寂静无人之山中。 成就一切悉地。 芒（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。 于身语意金刚。 极力观修柔和金刚。 身语意之喜悦。 将会聚集柔和金刚。 广阔至百逾缮那。 （此处无买卖）。 金刚燃烧之光芒。 以一切严饰所庄严之。 清净自性将会显现。 梵天猛厉等天神。 亦无法得见。 柔和金刚胜誓言，名为隐没之三摩地。 从不坏之三金刚中生出。 粪尿五誓言等。 以铁三所生与合。 放入口中而观修。
English
Dwelling in. Contemplate Amitayus extensively. Think of the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: ā, Chinese literal meaning: Ah) in your heart. Abide in the Vajra Bindu. This is the supreme of vows. Meditate on the indestructible three Vajras. The vow of cessation is wisdom. One will attain the accomplishment of the Buddha. Abiding in the space Vajradhatu. One should contemplate the clear mandala. For body, speech, and mind, think of the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Thinking of it, one will abide for an eon. In the space where the Vajradhatu abides. One should contemplate the Dharma Chakra. For body, speech, and mind, think of the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: ā, Chinese literal meaning: Ah). Thinking of it, one will abide for an eon. In the space where the Vajradhatu abides. One should contemplate the Vajra Mandala. For body, speech, and mind, think of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thinking of it, one will abide for an eon. The Bhagavan thus spoke with the vow of the three Vajra discriminations. From where is this yoga of body, speech, and mind Vajra taken? Whether reading or thinking, one will become equal to Vajradhara. From the great secret, the secret assembly of all the Tathagatas' body, speech, and mind, the mantra vow of all the Tathagatas, the eleventh chapter of the supreme Vajra-knowing being. Then, the teacher Vajradhara. Generating the supreme wisdom accomplishment. That very vow, the three Vajras. Spoke with the Vajra speech. Equal and similar to space. The nature of non-discrimination. In the purity of the nature of all dharmas. One should extensively contemplate these musical instruments. The supreme place of a great monastery. Adorned with flowers, fruits, and so on. In a mountain secluded from people. Accomplish the collection of all siddhis. Mam (Tibetan: མྃ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanized: maṃ, Chinese literal meaning: Mam). For body, speech, and mind Vajra. Extensively contemplate the gentle Vajra. The joy of body, speech, and mind. The gentle Vajra will gather. Extensive to a hundred yojanas. (No trade here). By the light of the burning Vajra. The pure nature adorned with all ornaments will appear. Gods such as Brahma and the fierce ones. Will never be able to see it. The supreme vow of the gentle Vajra, the Samadhi called making invisible. Born from the indestructible three Vajras. The five vows of excrement and urine, etc. Combined with what is born from the three metals. Put it in the mouth and meditate.
Tibetan
པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི། །ཐུགས་ནི་དེ་རུ་རབ་བསྒོམ་ན། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་འདྲར་འགྱུར། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ནི། །འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན་བསྒོམས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གནས། །བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བ་ཀུན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རབ་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པར། །བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པའི། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་སུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པའི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་འཇོག་པར་བྱེད། །པད་མོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རབ་བསྟན་ན། །བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་གནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་རྣམ་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲའི་འོད། །རང་གི་སྔགས་ལ་རལ་གྲི་བསྒོམ། །མིག་ཡངས་ལག་ན་ཐོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་ཆེན་པོས་མཆོད་བྱ་དང་། །ཚངས་དབང་ལྷ་མིན་ཕྱག་བྱས་པ། །སྟོང་གསུམ་ན་ནི་གཅིག་པུ་པ། ། ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད༽གསང་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སེམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་འདོད་པ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཨོཾ་ཡིག་རིལ་བུ་ཙ་ན་ཀའི། །འབྲུ་ཚད་དུ་ནི་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །བསམས་ཏེ་ཁར་བཅུག་རྣམ་བསྒོམ་ན། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་མདོག
Chinese
印制。 诸佛之不可分， 心于彼处善修习， 彼即刻之间， 化为文殊金刚之光。 以自之咒语轮， 观想光芒四射具妙色， 诸佛皆安住之所， 观想则与佛平等。 须弥山三十六之， 微尘有多少， 所有与金刚持相似者， 皆随其后。 此乃名为轮之誓言之三摩地。 以自之咒语大金刚， 于坛城中央善修习， 思为一切金刚之所， 则化为金刚。 须弥山三十六之， 极微尘有多少， 彼等数量之妇女们， 则化为具功德之所。 被猛厉者们敬奉， 化为三界大金刚。 此乃名为金刚平等性之三摩地。 大莲花具八瓣， 以自咒金刚思惟后， 为一切法之所， 则化为金刚法。 须弥山三十六之， 极微尘有多少， 于佛陀最胜供养坛城中， 安置清净之自性。 此乃名为莲花平等性之三摩地。 若善示五智， 则住于三劫之境。 十方诸佛之， 秘密三处承侍恭敬。 五色光芒相似之光， 于自之咒语观想宝剑， 眼大手中持， 则成金刚三智之执持者。 被三界大者供养， 梵天自在天非天敬奉， 于三千世界中唯一者， （此处无买卖）则成执持秘密之最胜者。 心中所欲任何， 身语意之金刚等， 从金刚意中善生， 则赐予如是之成就。 此乃名为一切宝剑清净之三摩地。 嗡字如芥子般， 思惟如豆粒之量， 于中央自之本尊身， 思惟后放入口中善修习， 彼即刻之间， 化为菩提萨埵之光。 如日出之光， 如瞻部河之金色。
English
Printed. The indivisibility of all Buddhas, If the mind is well meditated upon there, Then immediately, It transforms into the light of Manjushri Vajra. With the wheel of one's own mantra, Having meditated on the radiating, supremely radiant one, The place where all Buddhas reside, If meditated upon, one becomes equal to the Buddhas. Of the thirty-six Mount Merus, As many atoms as there are, All those similar to Vajradhara, Will follow after it. This is the samadhi called the vow of the wheel. With one's own mantra, the great Vajra, Having meditated well in the center of the mandala, Thinking it to be the place of all Vajras, One becomes like a Vajra. Of the thirty-six Mount Merus, As many minute particles as there are, That many women, Will become places of qualities. Worshipped by the fierce ones, One becomes the great Vajra of the three realms. This is the samadhi called the equality of Vajra. The great lotus with eight petals, Having thought of the Vajra of one's own mantra, Being the place of all dharmas, One becomes like the Vajra Dharma. Of the thirty-six Mount Merus, As many minute particles as there are, In the mandala of the supreme offering to the Buddhas, One places the pure self-nature. This is the samadhi called the equality of the lotus. If one well shows the five wisdoms, One dwells in the realm of three kalpas. Of all the Buddhas of the ten directions, One attends to and reveres the three secrets. The light resembling the color of five rays, Meditate on the sword on one's own mantra, Holding the wide-eyed one in hand, One becomes the holder of the three Vajra knowledges. Worshipped by the great ones of the three realms, Brahma, Indra, and the Asuras pay homage, Being the only one in the three thousand worlds, (No trade from here) One becomes the supreme holder of secrets. Whatever one desires in the mind, The Vajras of body, speech, and mind, Arising well from the Vajra mind, Then one bestows such accomplishments. This is the samadhi called the purity of all swords. The syllable Om, like a mustard seed, Having thought of it as the size of a bean, In the center, the form of one's own deity, Having thought of it and put it in the mouth, meditate well, Then immediately, One transforms into the light of a Bodhisattva. Like the light of the rising sun, Like the gold of the Jambudvipa river.