Tibetan
ནས། །བྱང་ནས་དང་པོ་པ་ཡང་སྟེ། །དབུས་ནས་དབུ་མ་པ་ལྡན་པ། །དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་ལ་གནས་པ། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་ཅན་དེ་བཞིན། །བྱང་ལས་དང་པོར་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །བྱང་ལས་ཐ་མ་དང་ལྡན་པ། །མཇུག་ཏུ་མེ་མཚམས་འདབ་མ་ཅན། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །དབུས་ལས་དབུ་མ་པར་འགྱུར་ཏེ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་ཅན་ལྷན་ཅིག །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ནས་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་པ་ཡང་སྟེ། །མེ་མཚམས་པ་ཡི་མགོ་གནོན་བྱ། །དབུས་ལས་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །དབུས་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་དང་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །ཤར་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །མེ་མཚམས་ཅན་གྱིས་གནོན་པ་ཡི། །དབུས་ལས་དབུ་མ་པ་ཡང་འདོད། །བྱང་ལས་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་སྟེ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དང་ལྡན་པའི། །བྱང་ལས་དང་པོ་འགྱུར་བར་བྱ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །ཨི་ཡིག་མེ་མཚམས་ལྡན་པ་སྟེ། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ལྷོ་ལས་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ལེ་ཨེ་ཡིག་སྦྱོར་བར་བྱ། །དབུ་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །མེ་མཚམས་ འདབ་མ་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཤིང་། །མེ་མཚམས་འདབ་མར་གནས་པ་ཉིད། །བྱང་ལས་དང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །བྱང་ལས་ཐ་མ་དང་འབྱོར་པ། །སྒྲ་ཡིག་ཨེ་དང་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །བྱང་ནས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །ཐིག་ལེ་མེ་མཚམས་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །མེ་མཚམས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ། །དབུས་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །བྱང་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དབུས་ལས་ཐ་མ་དང་ལྡན་ལ། །ཡི་གེ་ལྷན་ཅིག་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །བྱང་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ལེ་ང་རོ་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་ཡིག་ཨི་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས། །དབུས་ལས་དབུ་མ་པ་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་། །ཨི་ཡིག་མེ་མཚམས་དང་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་པ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་དབྱངས་མ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་དཔའ་བོ་མ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཟད་མེད་སྣོན་མའོ། །དཔའ་མོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྡན་མ། །དེ་བཞིན་གཟུངས་མ་ཞལ་མཛེས་མ། །སྤྲིན་ཆེན་མ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །བརྒྱད་པ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་མའོ། །གླིང་བུ་ལ་སོགས་བསྡུས་པ་དང་། །སྒོ་སྲུང་མ་སོགས་ཡང་བསྡུས་ཏེ། །མེ་ཏོག་མ་སོགས་བསྡུས་པ་ནི། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་འདོད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་ལྡན་པ་ཡི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་དང་། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་གནས་པ་ཉིད། །སྒྲ་ཡིག་ཨུ་དང་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཤར་ལས་དང་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་དང་ལྡན་པའི། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་བཟུང་ནས། ། དབུས་ལས་ཐ་མ་པ་ཡང་བཟུང་། །དབང་ལྡན་འདབ་མར་གནས་པ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཨེ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་ལ། །ཚེག་དྲག་གིས་ནི་མཉམ་པར་ལྡན། །དེ་ནི་བཅུ་པར་ཡོངས་གྲགས་ཏེ། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་ལ། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་ཅན་དང་ལྡན། །དབུས་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་ནས་སུ། །བྱང་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྒྲ་ཡིག་ཨུ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པ་དེ་བཞིན། །ནུབ་ལས་དང་པོ་པ་དང་ལྡན། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ཡང་། །དབུ་མའི་མཐའ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། །དབང་ལྡན་འདབ་མར་གནས་པ་ཉིད། །ཡི་གེ་ཨུ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །དབུས་ལས་ཐ་མ་པ་འགྱུར་ནས། །མེ་མཚམས་འདབ་མ་དང་ལྡན་པ། །བྱང་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བྱས་ཏེ། །འདྲེན་པ་ཨ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག །དབུས་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །མེ་མཚམས་སྟན་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷོ་ལས་དབུ་མ་དེ་བཞིན
Chinese
从北方来说，也是第一个，从中央来说，具有中脉，有权者安住在外，具有明点。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。嗡字具有明点，从中央来说也是中脉，与火隅莲瓣一起，从南方来说中脉转变，如是具有火隅莲瓣。从北方来说转变为第一个，与北方来说的最后一个具有，末尾具有火隅莲瓣，月相明点顶髻之面。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。嗡字具有明点，从中央来说转变为中脉，与火隅莲瓣一起，从南方来说也是中脉，从北方来说第四个是什么，从中央来说也是中脉，压制火隅者的头，从中央来说最后一个是什么，月相明点顶髻之面。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。嗡字具有明点，从中央来说转变中脉，具有火隅莲瓣的，从南方来说转变中脉，从东方来说抓住第一个，被具有火隅者压制，中央来说也想要中脉，从北方来说第二个是什么，月相明点顶髻之面。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。抓住风隅的外侧，应当具有明点啊字。抓住离真之外侧，具有中央来说的中脉，北方来说应当转变为第一个，中央来说如是中脉，伊字具有火隅，南方来说应当转变中脉。如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。南方来说第二个是什么，应当结合明点埃字，从头来说如是中脉，火隅 具有莲瓣的，从南方来说转变中脉，安住在火隅莲瓣中，北方来说如是第一个，与北方来说的最后一个结合，与声音埃字结合。如是，薄伽梵吉祥义成极喜金刚萨埵所说。从北方来说抓住第一个，具有明点火隅，中央来说如是中脉，对于具有火隅者，南方来说应当转变中脉，从中央来说抓住第一个，北方来说也是中脉，与中央来说的最后一个具有，耶
English
From the north, it is also the first; from the center, it possesses the central channel; the powerful one dwells outside, possessing the bindu. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. The syllable Om, possessing the bindu, from the center is also the central channel, together with the fire corner lotus petal; from the south, the central channel transforms, thus possessing the fire corner lotus petal. From the north, it transforms into the first, possessing the last from the north; at the end, possessing the fire corner lotus petal, the crescent moon bindu, the face of the crown. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. The syllable Om, possessing the bindu, from the center transforms into the central channel, together with the fire corner lotus petal; from the south, it is also the central channel; from the north, what is the fourth; from the center, it is also the central channel, suppressing the head of the fire corner one; from the center, what is the last, the crescent moon bindu, the face of the crown. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. The syllable Om, possessing the bindu, from the center transforms the central channel, possessing the fire corner lotus petal; from the south, transforms the central channel; from the east, grasping the first, suppressed by the one possessing the fire corner; from the center, one also desires the central channel; from the north, what is the second, the crescent moon bindu, the face of the crown. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. Grasping the outer side of the wind corner, one should possess the bindu and the Ah syllable. Grasping the outer side of the devoid of truth, possessing the central channel from the center; from the north, one should transform into the first; from the center, thus is the central channel; the syllable I possessing the fire corner; from the south, one should transform the central channel. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. What is the second from the south, one should combine the bindu and the E syllable; from the head, thus is the central channel, the fire corner possessing the lotus petal; from the south, transforming the central channel, dwelling in the fire corner lotus petal; from the north, thus is the first, joining with the last from the north, joining with the sound E syllable. Thus spoke the Bhagavan, glorious Don Yö Shintu Gawa'i Dorje Sempa (Accomplishing Meaning, Extremely Joyful Vajrasattva). From the north, grasping the first, possessing the bindu and the fire corner completely; from the center, thus is the central channel; for the one possessing the fire corner, from the south, one should transform the central channel; from the center, grasping the first, from the north, it is also the central channel, possessing the last from the center, Ya.
Chinese
与伊字一起变化。 如是，薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。 北方之第四位是何？ 应具有明点和长音。 中央之中间位亦如是。 将语字伊结合。 抓住有权势之外者。 与中央之中间位者相应。 如是，中央之中间位也， 伊字与火隅相应。 南方之中间位者变化。 如是，薄伽梵大乐金刚萨埵所说。 第一是佛母妙音天女， 如是，第二是勇母。 普贤佛母是第三， 第四是无尽增母。 勇母佛身具足母， 如是，持明母容颜美妙母， 大云母是第七， 第八是虚空眼母。 聚集笛子等， 守护门母等也聚集， 花母等聚集， 欲于最初之坛城生起。 如是，薄伽梵大贪吉祥金刚萨埵所说，如来知晓坛城中生起咒语之众手印。 欧字具有明点， 以伊字为伴之文字， 风隅之外安住， 火隅莲瓣安住。 应与语字乌结合。 东方之第一如是， 中央之中间位也是， 与火隅莲瓣相应， 南方之中间位变化后， 抓住离真之外者， 中央之最后位也抓住。 有权势者安住于莲瓣。 与伊字一同具足， 于风隅之外安住。 以重音符号完全具足。 此乃第十广为人知， 于离真之外安住， 具有火隅莲瓣。 从中央之中间位变化后， 北方之中间位亦如是， 应结合语字乌。 火隅之外者如是， 西方与第一位者相应。 于离真之外者也， 中间之边也是那， 有权势者安住于莲瓣。 与乌字一同具足， 从中央之最后位变化后， 与火隅莲瓣相应， 北方之中间位变化后， 与引导者阿字一同， 从中央之第一位抓住后， 应与火隅之座相应。 中央之第四位是何？ 与明点也完全具足。 南方之中间位亦如是。
English
It transforms together with the letter I. Thus spoke the Bhagavan, glorious Vajrasattva. What is the fourth from the north? It should possess a bindu and a long vowel. The middle position from the center is also the same. Having joined the sound letter I, Having seized the powerful outsider, Corresponding to the middle position person from the center. Likewise, the middle position from the center also, The letter I corresponds to the fire corner. The middle position person from the south transforms. Thus spoke the Bhagavan, great bliss Vajrasattva. The first is the Buddha's melodious mother, Likewise, the second is the heroine. Samantabhadri is the third, The fourth is the inexhaustible increasing mother. The heroine, the Buddha's body possessing mother, Likewise, the mantra-holding mother, beautiful-faced mother, The great cloud mother is the seventh, The eighth is the sky-eyed mother. Gathering flutes and so on, Gatekeeper mothers and so on are also gathered, Flower mothers and so on are gathered, Desiring to generate in the first mandala. Thus spoke the Bhagavan, great desire, glorious Vajrasattva, the Thus-Gone One knows the hand gestures of the assembly from which mantras arise in the mandala. The letter O possesses a bindu, A letter accompanied by the letter E, The wind corner dwells outside, The fire corner's lotus petal dwells. Should be joined with the sound letter U. The first from the east is thus, The middle position from the center is also, Corresponding to the fire corner's lotus petal, Having transformed the middle position from the south, Having seized the truthless outsider, The last position from the center is also seized. The powerful one dwells on the lotus petal. Together possessing the letter E, Dwelling outside in the wind corner, Is fully possessed with a tseg-drag. This is widely known as the tenth, Dwelling outside the truthless, Possessing a fire corner lotus petal. Having transformed from the middle position of the center, The middle position from the north is also thus, The sound letter U should be joined. The outsider of the fire corner is thus, The west corresponds to the first position person. Also to the truthless outsider, The edge of the middle is also that, The powerful one dwells on the lotus petal. Together possessing the letter U, Having transformed from the last position of the center, Corresponding to the fire corner lotus petal, Having transformed the middle position from the north, Together with the guide, the letter A, Having seized the first position from the center, Should correspond to the seat of the fire corner. What is the fourth position from the center? Also fully possessing a bindu. The middle position from the south is also thus.