Tibetan
་ཚིག་དག་ནི་སྤངས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་གསང་བ་མི་ཤེས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པ་མིན། །འདོད་པ་བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདོད་ཆགས་དེ་དང་མི་འབྲལ་འགྱུར། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་འབྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་བྱས་ནས། །ལིང་ག་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རང་བདག་འགྱུར། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནོད་མེད་སྐྱེ། །ལིང་ག་འགྲེང་བ་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་པདྨར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དག་པའི་ཆོས་བདག་སྔོན་སྐྱེའོ། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ ནས་སུ། །ལིང་ག་རིན་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བདག་སྔོན་བསྐྱེད། །ལིང་ག་འགྲེང་བར་རང་བྱུང་སྟེ། །བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །ལིང་ག་སྣ་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྟ་མཆོག་དག་ནི་སྔོན་སྐྱེའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་བྱས་ཏེ། །དེར་ནི་ཁྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་དག་འོད། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧྲཱྀ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་བྷ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨ་འཛིན་འདྲའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཏྲཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ཡོད། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བྱའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་བཅུག་ནས་སུ། །དེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་མཛད་འདྲ་བའི་གཟུགས་དག་ནི། །སྐུ་གཉིས་ལྡན་པར་སྤྲོ་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཡང་། །སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །སྙིང་པོས་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི
Chinese
这些词语是舍弃的，如果不知道那个秘密，就不能成就金刚萨埵。欲望是薄伽梵心识勇识，那本身也是贪欲。金刚手，不会与那个贪欲分离。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为佛塔，金刚界就成为自己的主宰。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为金刚，金刚萨埵无损而生。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为金刚，饮血者即我先前生出。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为莲花，清净之法的主宰先前生出。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为珍宝，金刚日我先前生出。林伽自然竖立，安住于大腿之上后，加持林伽为各种，殊胜之马先前生出。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）。毗卢遮那佛的形象放出光芒，使具有二身的欢喜。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。极其喜悦般的形象，应使具有二身而欢喜。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想赫利（藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）。如饮血者般的形象，应使具有二身而欢喜。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想巴（藏文：བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：有）。如持莲者般的形象，应使具有二身而欢喜。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想创（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：救度）。有如太阳般的形象，应使具有二身而欢喜。将林伽放入巴嘎中后，在那里观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如作吽者般的形象，应使具有二身而欢喜。如是薄伽梵吉祥金刚萨埵所说。那个秘密也是大秘密，是完全著名的心要。以心要随之成就，是完全著名的近心要。与一切佛陀平等结合，空行幻化安乐的
English
These words are to be abandoned, and if one does not know that secret, one will not achieve Vajrasattva. Desire is the Bhagavan Mind Heroic One, and that itself is also desire. Vajrapani will not be separated from that desire. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as a stupa, and the Vajra realm will become one's own master. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as a vajra, and Vajrasattva is born unharmed. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as a vajra, and the blood-drinker, I, am born first. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as a lotus, and the master of pure dharma is born first. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as a jewel, and Vajra Sun, I, am born first. The lingam arises naturally erect, and after residing on the thighs, bless the lingam as various, and the supreme horse is born first. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Kham (藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Emptiness) there. The form of Vairochana radiates light, and one should rejoice in having two bodies. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) there. The form that resembles great joy, one should rejoice in having two bodies. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Hrih (藏文：ཧྲཱྀ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) there. The form that resembles a blood-drinker, one should rejoice in having two bodies. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Bha (藏文：བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：Being) there. The form that resembles holding a lotus, one should rejoice in having two bodies. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Deliverance) there. There is a form that resembles the sun, one should rejoice in having two bodies. After placing the lingam in the bhaga, contemplate Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) there. The form that resembles doing Hum, one should rejoice in having two bodies. Thus spoke the Bhagavan Glorious Vajrasattva. That secret is also a great secret, it is the well-known essence. Achieving after the essence, it is the well-known near essence. Combining equally with all Buddhas, the illusory bliss of the Dakinis
Tibetan
་མཆོག་ལས་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་འགྲུབ་ཟད་མེད་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་སུ་ཁྃ་འཁོར་ལོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་དང་འགྲོ་བ་བཞིན། །འཁོར་དང་ཡང་དག་འཇུག་འགྱུར་བ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་མཆོག་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་སྨིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ལྷ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁས་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ན། །མཚམས་ཀུན་མཉམ་པོར་འདྲེན་པར་བྱ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་སོགས་ཕྱོགས། །ཐིག་སྐུད་བཞི་པ་རེའུ་མིག་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན། །པདྨ་པདྨའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཚུལ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནི་ཟླུམ་པོར་གསུངས། །ཅི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་བདེ་བས། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་པར་འདོད་པའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འདོད། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་གནས་པས། །གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བདེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དག །གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་ནི། །གང་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ཡིན། །འདིར་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་སེམས་བྲི་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ལྷག་ཆད་ཆོ་གར་གྱུར་ན་ཡང་། །བསྒྲུབས་ཏེ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན།སེམས་དཔའ་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་གཙོ། །གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་ཕྱིར་ཡང་། །དམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཕྱིར་ནི། །དམ་པ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལགས་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན
Chinese
从胜乐金刚生起秘密修法的分别，即第二十一品。 那么，如何是薄伽梵大乐和金刚义有的誓言之续呢？ 一切成就无尽的安乐， 被称为大乐。 那是金刚成就， 义有誓言难以违越。 那么，如何是薄伽梵坛城之义呢？ 如同处所中的康（藏文：ཁྃ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，空性）轮， 如此对应于部和四种生灵。 轮和真实进入转变， 如此的坛城是殊胜的生起处。 那么，如何是薄伽梵异熟之因呢？ 金刚萨埵等诸神的， 从亲眼见到坛城， 功德如何衡量？ 后来所作的也同样。 那么，如何是薄伽梵知晓划线的仪轨呢？ 智者若要 绘制坛城， 应将所有边际引为等同。 东、西、北等方向， 四条线绳构成八格。 圆形坛城如来之， 如金刚持者的四弯月。 莲花即是莲花之相， 珍宝之相即是珍宝之， 种种是说为圆形。 随所欲求随所安乐， 具有内在坛城， 意即八格。 外在坛城位于中央， 内在坛城也意在其中。 因八格位于中央， 所以意即主尊坛城。 如是吉祥金刚萨埵所说。 那么，如何是薄伽梵分别的殊胜成就呢？ 如何真实地坛城， 谁能如实证悟呢？ 谁能与本尊天融合， 即是分别成就的坛城。 在此以身像绘制的融合， 是将自心绘制的融合。 即使仪轨有增减， 通过修持也不会成为过失。 那么，如何是薄伽梵五种秘密的真如呢？ 菩提萨埵无始无终， 金刚萨埵大欢喜。 普贤一切之主， 金刚藏是主尊之主。 因为无始无终， 所以也认为是殊胜的第一。 因为是一切轮之主， 所以是殊胜中殊胜的自在者。 那么，如何是薄伽梵是何等相貌呢？
English
The twenty-first chapter, which is the discernment of accomplishing the secret from the Supreme Heruka. How is the Bhagavan the tantra of great bliss and the oath of Vajra Don Yö? All-accomplishing, inexhaustible bliss Is known as great bliss. That is the accomplishment of the vajra, The oath of Don Yö is difficult to transgress. How is the Bhagavan the meaning of the mandala? Just as the khaṃ (Tibetan: ཁྃ་, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: kham, meaning: emptiness) wheel in a place, Likewise, corresponding to the classes and the four kinds of beings. The wheel and the correct entering transform, Such a mandala is the supreme source of generation. How is the Bhagavan the cause of maturation? The deities such as Vajrasattva, From directly seeing the mandala, How can merit be measured? What is done later is also the same. How does the Bhagavan know the ritual of drawing lines? If the wise want to Draw a mandala, All boundaries should be drawn equally. East, west, north, etc. directions, Four lines make up eight squares. The round mandala of the Buddha, Like the four crescents of the Vajra Holder. The lotus is in the form of a lotus, The form of a jewel is that of a jewel, Various forms are said to be round. As desired, as comfortable, Possessing the inner mandala, Meaning eight squares. The outer mandala is located in the center, The inner mandala is also intended to be there. Because the eight squares are located in the center, Therefore, it means the main mandala. Thus spoke glorious Vajrasattva. How is the Bhagavan the supreme accomplishment of discernment? How is the true mandala, Who can truly realize it? Whoever unites with the yidam deity, Is the mandala of accomplished discernment. Here, the union of drawing the body, Is the union of drawing one's own mind. Even if there are additions or omissions in the ritual, Through practice, it will not become a fault. How is the Bhagavan the suchness of the five secrets? Bodhisattva is without beginning or end, Vajrasattva is great joy. Samantabhadra is the lord of all, Vajragarbha is the lord of the chief. Because there is no beginning or end, Therefore, it is also considered the supreme first. Because it is the lord of all wheels, Therefore, it is the supreme sovereign among the supreme. How is the Bhagavan, what is his appearance?