Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་དུ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཆོ་གའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀར་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དམ་པ་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་མེད་རྒྱ་ཆེན་ཟབ་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཟད་མེད་བདེ། །ཀུན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དེའི་ཡོངས་སུ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སེམས་བརྟན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གང་གསུངས་པ། །ཟླ་བ་འདྲ་བར་ཡང་དག་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །གང་གི་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ནི། །བསྒོམས་ན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཡར་འདྲེན་པས་ཀྱང་འགྱུར། །སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱིར་ཡང་། །རང་བྱིན་བརླབ་འདི་སྒྲུབ་མཆོག་ སྟེ། །དེ་ཉིད་ཉིན་རེ་གྲུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ཡང་། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །ཅི་བཞིན་བྱང་སེམས་སྤྱོད་རྗེས་འགྲོ། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་དེ་ཁོ་ན་བདུད་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རང་སེམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི། །བདག་ནི་བདུད་ཉིད་ཉེ་བར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེ་ན། རང་སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་དེ་སངས་རྒྱས། །རང་བྱིན་བརླབས་མཆོག་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐར་བྱེད་དང་། ཕྱ
Chinese
世尊！大贪即是大乐。如何世尊是普贤？ 恒常欢喜诸中胜， 本来解脱如来， 普贤一切之主， 菩提心胜妙仪轨。 如何世尊是吉祥金刚藏？ 大成就诸中胜， 大自在胜妙手印， 金刚大权置于心间， 金刚藏是主中主， 第一殊胜之士夫。 如何世尊是一切心性？ 无思广大深奥者， 一切成就无尽乐， 一切无垢染者， 菩提心自性坚固。 彼之圆满事业差别者， 心坚固性即是心， 三摩地心是修习者， 识心是勇士， 是金刚自性从金刚生， 金刚持者生起也。 所谓金刚金刚者， 谛听所谓金刚者， 如月亮般真实智， 称为金刚如是说。 如何世尊是大金刚持？ 以三摩地等四者， 何者之生起存在者， 若修习一切即是自性， 此生亦能成就而提升转变， 亦是为利有情之加持， 此自加持是胜成就。 仅仅彼日日成就者， 即是获得金刚萨埵。 如何世尊是普贤行？ 宣说， 勇气尘土与黑暗， 为何转为有情义利？ 是故普贤之， 如实菩提心行随行。 如何世尊是魔与胜魔者？ 彼心即是魔， 彼心即是如来， 为调伏自心之义， 我即是魔亲近之。 如何世尊是， 现证菩提与成佛者？ 自心各别觉知者， 菩提心胜金刚自性， 彼即由此而成佛， 为成就自加持胜妙故。 如何世尊是金刚暴恶终结者，
English
O Blessed One! Great attachment is great joy. How is the Blessed One Samantabhadra? Constant joy is the best of all, Primordially liberated is the Thus-Gone One, Samantabhadra is the lord of all, The supreme bodhicitta is the ritual. How is the Blessed One the glorious Vajra Essence? Great accomplishment is the best of all, Great empowerment is the supreme mudra, The great vajra empowerment is placed in the heart, The Vajra Essence is the chief of chiefs, The first noble being. How is the Blessed One the very nature of all minds? Unthinkable, vast, and profound, All accomplishments are endless bliss, The stainlessness of all, The nature of bodhicitta is steadfast. Then, the distinctions of its complete activity: Steadfastness of mind is the hero, Meditating on the samadhi mind is the practice. Discriminating consciousness is the hero, It is the vajra itself, from the vajra, The vajra-holder arises. The vajra, vajra, it is said, Listen, whatever vajra is spoken of, Like the moon, the true mind, Is explained as vajra. How is the Blessed One the Great Vajra-holder? With the four, such as samadhi, Whatever arises, If meditated upon, everything is oneself, In this very life, it can be accomplished and uplifted, Also for the blessing of sentient beings, This self-blessing is the supreme accomplishment. That very day's accomplishment, Is the attainment of Vajrasattva itself. How is the Blessed One the practice of Samantabhadra? Spoken, Courage, dust, and darkness, Why does it turn into the benefit of sentient beings? Therefore, Samantabhadra's, As it is, the bodhisattva's conduct is followed. How is the Blessed One the demon and the victor over demons? That mind itself is the demon, That mind itself is the Thus-Gone One, For the sake of taming one's own mind, I myself approach the demon. How is the Blessed One, Manifestly enlightened and a Buddha? The separate awareness of one's own mind, The supreme bodhicitta is the vajra itself, That itself, from that, that is the Buddha, For the sake of accomplishing the supreme self-blessing. How is the Blessed One the Vajra Wrathful Destroyer, and
Tibetan
ག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན།དབྱེར་མེད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་བརྟན་པ་ཡིན། །བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་དོན་དུ། །རྒྱལ་བ་བདག་གིས་ཀུན་བཟང་གི། །ཕྱག་ལ་ཕྱག་མཚན་དེ་བྱིན་ཏེ། །དེས་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རིགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐྱེ་བ་དག་ནི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་ཐར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀུན་གྲུབ་ཟད་མེད་བདེ་བ་ཡིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་འདོད་དོ། །གསང་བ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མཆོག་ནི་པདྨ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་ཤེས་ལྡན་ཕྱིར། །དགྱེས་པ་དམ་པ་ཉི་མ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་མཆོག་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ལས་ཉིད་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ ཕྱིར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །འདུལ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདག །ཐམས་ཅད་ཉིད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་ཁམས་གསུམ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་ཕྱིར། །མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་བདག །སེམས་འདུ་བྱེད་ཕྱིར་གཡོ་བ་སྟེ། །ཀུན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལྷ་མོར་གསུངས། །ཐམས་ཅད་མཛད་པས་སྐལ་བ་བཟང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐལ་ངན་པར། །བརྡ་ཡིས་མཚན་མར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་དབྱངས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་དུ་སྲིད་པ་ཡང་དག་འགྲུབ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འགྲུབ་དོན་དུ། །དཔའ་བོའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དོན་དུ། །བསྐལ་པའི་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན། །དམ་པ་ཟད་མེད་ཤིན་ཏུ་དགའ། །གསང་ཉིད་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོའི་དབྱངས། །ཧཱུྃ་ཡིག་དམ་པ་ཟད་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན།དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དམན་པ་དང་། །དམ
Chinese
何为金刚手？无别各别证悟即，必定压伏一切嗔恨者。一切佛陀之本体金刚，乃菩提心之坚固自性。为成办一切坚固，胜者我将普贤之，手印授予其手，因此彼为金刚手。彼之最初种姓如何生起？母为般若波罗蜜多，父为善巧方便，为调伏故金刚萨埵，乃是诸生之种姓。如何是薄伽梵欲之解脱？因随顺一切成就，大欲薄伽梵，乃一切成就无尽之安乐，称为大乐。名为秘密饮血者，为成办大手印故，殊胜乃莲花持王，因具足神圣誓言之知识。神圣喜悦乃太阳，为成办布施等殊胜故，一切自性恒时安住。金刚殊胜骏马乃事业故，一切佛陀之本体菩萨，为圆满成佛故乃毗卢遮那。金刚萨埵大国王，乃智慧金刚持之殊胜故。如何是薄伽梵三身自性？为三界无边际故，为调伏故三有三胜之主，为一切自性故三宝，三界之主乃三界。如何是薄伽梵一切自性？为有情福德极大故，不动一切唯彼自性，为心造作故乃动摇，为一切能作者故唯彼故。空行母乃天女所说，以成办一切故善妙，分别念乃恶劣，以表号之名相宣说。如何是薄伽梵最初心要音声生起之智慧之因？恒时真实成办有，为成办大自在故，为一切勇士成就之义故，薄伽梵宣说劫之最初。为大欲故薄伽梵，神圣无尽极喜悦，因秘密之故乃心要之音，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃神圣无尽者。如何是近心要彼之智慧？坛城乃低劣与，低
English
What is Vajrapani? The distinct realization of non-duality is, it will surely subdue all hatred. The essence of all Buddhas is the Vajra, which is the stable nature of Bodhicitta. In order to accomplish all stability, the Victorious One, I, Samantabhadra, bestowed the hand seal upon his hand, therefore he is Vajrapani. How does his first lineage arise? The mother is Prajnaparamita, the father is skillful means, for the sake of taming, Vajrasattva is the lineage of all beings. How is the Bhagavan the liberation of desire? Because of following all accomplishments, the great desire Bhagavan, is the endless bliss of all accomplishments, called great bliss. Named secret blood drinker, for the sake of accomplishing the great mudra, the supreme is the lotus-holder king, because he possesses knowledge of the sacred vow. Sacred joy is the sun, for the sake of accomplishing the supreme such as generosity, all nature abides constantly. The Vajra supreme horse is the activity, the essence of all Buddhas is the Bodhisattva, for the sake of complete enlightenment is Vairochana. Vajrasattva, the great king, is the supreme wisdom Vajradhara. How is the Bhagavan the nature of the three bodies? Because the three realms are infinite, for the sake of taming, the lord of the three existences and the three supremes, because of the nature of all, the Three Jewels, the lord of the three realms is the three realms. How is the Bhagavan the nature of all? Because sentient beings have great merit, the unmoving is all, only his nature, because of mental fabrication, it is moving, because of all doers, only because of him. Dakinis are said to be goddesses, because of accomplishing all, it is auspicious, conceptualization is inauspicious, it is declared as a symbolic name. How is the Bhagavan the cause of the wisdom that arises from the first essence sound? Constantly and truly accomplishing existence, for the sake of accomplishing great power, for the sake of the meaning of all heroic accomplishments, the Bhagavan declares the beginning of the kalpa. Because of great desire, the Bhagavan, sacred, endless, extremely joyful, because of secrecy, it is the sound of the essence, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is sacred and endless. How is the near essence the wisdom of that itself? The mandala is inferior and, low