Tibetan
ཆགས་འོད་འབར་འཆང།། རབ་འབར་ཕྱག་ན་པད་མ་བསྣམས།། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྒོམ་བྱ།། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་འོད་འདྲ་བ།། སྣ་ཚོགས་དོན་ཡོད་རྡོ རྗེ་ཅན།། ཞི་བ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ ལྔ།། ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ།། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ།། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ།། བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡོང་མི་སྤྲོ།། སངས་རྒྱས་འབར་བ་མཚུངས་པའི འོད།། རབ་མཆོག་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང།། པད་མ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆ་འཛིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས།། སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྤྲོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིབས་ཀྱི དབུས་གནས་པར།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། པད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི།། པད་མ་སྒོམ་པས་བསྒོམ པར་བྱ།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི།། རིན་ཆེན་བརྩོན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ།། ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས་རང་མཆོག་འདི་རྣམས་ཉིད།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྡོ རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ བཤད་དུ་གསོལ།། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས།། མཚན་ཉིད་མིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བ།། ཡེ ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་མཛད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ སྒྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་པོ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་རབ་ཏུ་བཤད།། དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར།། མཆོག་ཐུགས རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ།། ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པ།། ཐིག་སྐུད་སར་པ ལེགས་བཀལ་བ།། ཚད་མ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ།། ངོས་བཞི་དང་ནི་གྲཝ་བཞི་དང།། སྒོ་བཞི་པར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ ནི།། རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་བྲི་བར་བྱ།། ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི།། ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ།། འབར་བ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ།། འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རབ འཇིགས་བྱེད།། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི།། འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས།། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི།། པདྨ་རཱ་གིའི་ཁ་དོག་འདྲ།། བྱང་དུ་རལ་གྲི ཆེན་པོ་ནི།། འོད་ཟེར་འབར་བ་རབ་འཁྲིགས་བྲི།། དབུས་སུ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད།། སྤྱན་ནི་ཤར་གྱི་གྲཝ་རུ་བྲི།། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་འབྱུང་བའི།། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ལྷོ་རུའོ།། པད་མ་ཁ་བྱེ་སྡོང་བུར་བཅས།། ནུབ་ཏུ ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ།། བྱང་དུ་ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ནི།། མཐིང་ཀ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་བྲི།། ཐོ་བ་ཀུན་ནས་འོད་མཛེས་འབར།། ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་བྲི་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འབར་སོགས་འོད་བཟང་བ།། དབྱུག་པ་ལྷོ་རུ་ཀུན་དུ་བྲི།། པད མ་འབར་བ་འོད་བྱེད་པ།། ནུབ་ཏུ་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ།། ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ནས།། ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད པ་ཡིས།། ནན་ཏན་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ།། བཙུན་མོ་མཛེས་ཤིང་མདངས་བཟང་བ།། ལོ་གྲ
Chinese
贪欲之光炽燃持，极燃手中持莲花，贪欲金刚者当修习，五光之光相似者，种种义成金刚者，寂静手中持宝剑，于佛坛城中修习。此后，薄伽梵如来一切之身语意金刚，如来以法界之自性金刚之名为等持，入于等持后，宣说了加持身语意的此咒：嗡 达玛 达图 梭巴哇 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。珍宝巨大五种色，芥子之籽大小量，鼻尖之上极专注，瑜伽者当恒常修。珍宝稳固后则散发，未稳固则不散发。与佛炽燃相似之光，最胜云等散发之。轮宝金刚珍宝与，莲花宝剑兵器持，菩提萨埵大云等，散发之自性者散发。虚空之形状的中央住，于月之坛城中描绘，光明之坛城中央住，于轮之坛城中修习。莲花之坛城相似者，以莲花修习而修习。珍宝坛城相似者，以珍宝勤奋而修习。结合之坛城中生起者，如虚空般描绘之。佛陀自胜此等即，身语意即修持之，坛城金刚中生起者，获得一切智智之理。如来一切之身语意之大秘密，秘密集合中金刚布置之等持名为第三品。此后，薄伽梵如来一切又集合，薄伽梵如来一切之身语意之主以此赞颂之王祈请：如来一切寂静者，如来一切之住处，诸法无我之最胜，坛城圣者请宣说。相状一切皆圆满，非相状一切皆舍弃，普贤菩萨身之最胜，坛城圣者请宣说。寂静之胜法中生起者，智慧行
English
Holding the burning light of desire, Holding a lotus in the hand of the extremely burning one, One should meditate on the one with the vajra of desire, Like the light of five rays, The one with the purposeful vajra of various kinds, The peaceful one holding a sword in his hand, Meditate in the mandala of the Buddhas. Then, the Bhagavan, the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, entered into the samadhi called the Vajra of the Essence of Dharmadhatu by the Tathagatas, and then spoke this mantra that blesses the body, speech, and mind: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我). Precious great five colors, The size of a mustard seed, Carefully on the tip of the nose, The yogi should always meditate. Once the jewel is stable, it emanates. If it is not stable, it will not emanate. Light like the burning Buddhas, The best clouds should be emanated. Wheel, vajra, jewel, And lotus, sword, weapons are held. The great clouds of Bodhisattvas, Emanate with the nature of emanation. Residing in the center of the shape of the sky, One should draw the mandala of the moon. Residing in the center of the clear mandala, One should meditate on the mandala of the wheel. The one similar to the lotus mandala, One should meditate by meditating on the lotus. The one similar to the jewel mandala, One should meditate with jewel diligence. The one arising from the union mandala, One should draw it like the sky. These Buddhas themselves, Body, speech, and mind are accomplished, The one arising from the vajra of the mandala, One obtains the way of omniscient wisdom. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the samadhi of the vajra arrangement from the secret assembly is called the third chapter. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas gathered again. The king of praises praised the lord of the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas: All the peaceful Tathagatas, The abode of all the Tathagatas, The best of all dharmas without self, Please explain the holy mandala. All characteristics are perfectly complete, All non-characteristics are abandoned, The best of the body of Samantabhadra, Please explain the holy mandala. Arising from the supreme peaceful dharma, Wisdom practice
Chinese
淨化罪障行， 普賢語殊勝， 祈請宣說神聖壇城。 一切有情大心者， 自性清淨無垢染， 普賢殊勝心意轉， 祈請宣說清淨壇城。 彼時導師金剛持， 三界有情三界尊， 三界至尊金剛主， 三界至尊導師尊。 如來一切之處所， 如來所有一切之， 心意壇城壇城相， 壇城喜悅極宣說。 是故彼之心意壇城， 至上心意猶如金剛， 身語意之所有壇城， 如實圓滿善宣說。 以身語意修持故， 具慧者以線繩量度， 線繩平直善安放， 以美好準則莊嚴之。 心意之神聖壇城者， 以十二肘為量度。 四方以及四隅等， 並於四門善觀察。 其之中央輪圓滿， 應當繪製極圓之。 以儀軌所見之事業， 從彼之後安置手印。 其中央繪製金剛杵， 猶如因陀羅尼羅色。 熾燃廣大具五尖， 怖畏亦復極怖畏。 東方大輪者， 以燃燒金剛作莊嚴。 南方大寶者， 光芒眾多極熾盛。 西方大蓮者， 猶如紅蓮花之色。 北方大寶劍者， 繪製光芒熾燃極盛。 中央猶如雲朵之光， 雙眼繪於東方隅。 摩摩枳之族所生之， 金剛如是位於南方。 蓮花開放具莖幹， 西方一切應當繪製。 北方美麗之烏巴拉花， 繪製猶如青色雲朵。 鐵鎚一切光彩莊嚴燃， 應當繪製東方之門。 金剛燃燒等光芒善， 木杖南方一切應當繪製。 蓮花燃燒作光芒， 西方一切應當繪製。 金剛交杵具金剛者， 北方金剛應當繪製。 彼心意之神聖壇城， 於一切明瞭知曉後， 以身語意供養之， 應當精勤作供養。 妃女美貌且光澤佳， 年齡
English
Purifying the stains of actions, Samantabhadra, the supreme of speech, Please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, Whose nature is pure and without defilement, Samantabhadra, turning the supreme mind, Please explain the pure mandala. Then, the teacher, Vajradhara, The three realms, the three realms' lord, The supreme of the three realms, the Vajra Lord, The supreme of the three realms, the teacher. The place of all the Thus Gone Ones, Of all the Thus Gone Ones, The mind mandala, the form of the mandala, The delightful mandala, explain exceedingly. Therefore, that mind mandala, Supreme mind, very like a vajra, Of body, speech, and mind, all the mandalas, Truly and completely explain well. By meditating on body, speech, and mind, The wise one measures with a thread, The thread laid straight and well, With good and beautiful measures. The sacred mandala of the mind, The measure should be twelve cubits. The four faces and the four corners, And the four doors, observe well. In its center, the wheel, Perfectly round, should be drawn. By the action seen in the ritual, Then, the hand seals should be placed. In its center, draw the vajra, Like the color of Indra's sapphire. Greatly blazing, with five points, Frightful and also very frightening. In the east, the great wheel, Adorned with blazing vajras. In the south, the great jewel, Many rays of light intensely blazing. In the west, the great lotus, Like the color of a red lotus. In the north, the great sword, Draw the intensely blazing rays of light. In the center, light like a cloud, The eyes drawn in the eastern corner. From the lineage of Mamaqi arising, The vajra likewise in the south. A lotus flower opened with its stem, In the west, all should be drawn. In the north, the beautiful utpala flower, Draw it blue like a cloud. A hammer, all radiant and blazing, The eastern door should be drawn. Vajra blazing and other good lights, A staff, all in the south should be drawn. A lotus blazing, making light, All in the west should be drawn. Vajras intertwined, possessing vajras, In the north, a vajra should be drawn. That sacred mandala of the mind, Having known it clearly in all ways, With body, speech, and mind offering, One should diligently make offerings. A consort, beautiful and with good radiance, Age