Tibetan
།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ཅིང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང། ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ སྐྱེད་ཅིག།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཚུལ་གྱིས་སུ།། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས།། བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཉིད།། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དེ།། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ།། ཆོས་བདག་མེད་པ་ མཉམ་ཉིད་པས།། རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། དངོས་པོ་འདི རྣམས་མ་སྐྱེས་པ།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པར།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏོག་གིས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་ སོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས།། ཆོས་བདག་མེད་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན ཏོག་གིས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི གསུངས་སོ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ།། ངོ་བོ་མེད་དེ་སྒོམ་པའང་མེད།། ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འདི་ལྟར་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེ དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ།། ཞེས བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར།རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མའོ་ཆོས།། ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ ཆེ།། ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལས་བྱུང།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ།། རྣམ་པར
Chinese
然后，所有如来的身语意之主，受到所有如来的供养，顶礼后这样祈请道：身语意之胜，所有如来的秘密，无上菩提心，请世尊宣说。然后，所有如来的身语意金刚之主，知晓所有如来的祈请，以心知晓所有菩萨的心之完全思虑后，对那些菩萨这样说道：你们生起心身的形态，身心的形态，以及心语表达的形态。然后，那些菩萨摩诃萨们，将所有如来的身语意如虚空般真实结合，特意宣说此偈：唉玛吙，普贤之，金刚身语意，无生之方式，此生极宣说。然后，世尊所有如来的身语意金刚如来，以所有如来现证菩提之方式，入于名为金刚之等持，宣说了此菩提心：无事物而修的事物，禅修非禅修之自性，如是事物与非事物，禅修无所缘。如是，世尊所有如来的身语意金刚如来说。然后，世尊毗卢遮那佛金刚如来，以所有如来之现证，入于名为金刚之等持，宣说了此菩提心：远离一切事物，蕴、界与处，所取与能取皆已舍弃，法无我，平等性故，自心本初未生，空性之自性。如是，世尊如来金刚毗卢遮那佛说。然后，世尊
English
Then, the lord of body, speech, and mind of all the Tathagatas, having been offered to and prostrated by all the Tathagatas, requested thus: Supreme body, speech, and mind, Secret of all the Tathagatas, Unsurpassed Bodhicitta, Please, Bhagavan, explain. Then, the lord of the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, knowing the request made by all the Tathagatas, and knowing with his mind the complete thoughts of the minds of all the Bodhisattvas, spoke thus to those Bodhisattvas: Generate the form of mind and body, the form of body and mind, and the form of mind expressed in words. Then, those Bodhisattvas, the great beings, having truly united the body, speech, and mind of all the Tathagatas like the sky, especially uttered this verse: Emaho, of Samantabhadra, Vajra body, speech, and mind, In the manner of unborn, This birth is greatly proclaimed. Then, the Vajra Tathagata of body, speech, and mind of all the Tathagatas, having entered into the Samadhi called Vajra, the manner of complete enlightenment of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: The object of meditating without object, Meditation is not the nature of meditation itself, Thus, object and non-object, Meditation is without object. Thus spoke the Vajra Tathagata of body, speech, and mind of all the Tathagatas. Then, the Bhagavan Vairochana Vajra Tathagata, having entered into the Samadhi called Vajra, the realization of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: Separated from all objects, Skandhas, elements, and sources, Abandoning the grasped and the grasper, Dharma is without self, Because of equality, One's own mind is primordially unborn, The nature of emptiness. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Vairochana. Then, the Bhagavan
Chinese
如来金刚不动，入于如来一切之不尽金刚名为三摩地，说此菩提心。此等事物皆无生，无有法与法性，如虚空般无我，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚不动所说。其后，薄伽梵如来金刚宝顶，入于如来一切之无我金刚名为三摩地，说此菩提心。一切诸法皆无实，法之体性皆已断，诸法皆从无我生，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来宝顶所说。其后，薄伽梵如来金刚无量寿，入于光芒炽燃灯金刚名为三摩地，说此菩提心。于未生之诸法中，无有自性亦无修，以虚空之理而结合，如是宣说为事物。如是，薄伽梵。如来金刚无量寿所说。其后，薄伽梵如来金刚不空成就，入于如来一切降伏金刚名为三摩地，说此菩提心。诸法自性光明，本初清净如虚空，无有菩提亦无现证，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚不空成就所说。其后，慈氏等菩萨摩诃萨众，听闻如来一切之身语意秘密法性之文字后，深感稀有，极为惊叹，特为此说偈。奇哉佛陀，奇哉正法，所说之法甚稀有，真实义乃清净义，菩提心汝我敬礼。从无我之法而生，圆满成办佛陀菩提，
English
The Tathagata Vajra Immovable, having entered into the samadhi called the Inexhaustible Vajra of all Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. These things are unborn, devoid of dharma and dharmata, selfless like the sky, this principle of enlightenment is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Immovable. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Ratna Crown, having entered into the samadhi called the Selfless Vajra of all Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. All dharmas are unreal, the characteristics of dharmas are completely abandoned, all dharmas arise from selflessness, this principle of enlightenment is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Ratna Crown. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Amitayus, having entered into the samadhi called the Vajra Lamp of Blazing Light, spoke this mind of enlightenment. In unborn dharmas, there is no essence and no meditation, by combining with the nature of space, it is thus proclaimed as a thing. Thus, the Bhagavan. Thus spoke the Tathagata Vajra Amitayus. Then, the Bhagavan Tathagata Vajra Amoghasiddhi, having entered into the samadhi called the Vajra that Subdues All Tathagatas, spoke this mind of enlightenment. The nature of dharmas is clear light, primordially pure like the sky, there is no enlightenment and no realization, this principle of enlightenment is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Amoghasiddhi. Then, the Bodhisattva Mahasattvas, such as Maitreya, having heard the letters of the secret dharmata of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, were amazed and greatly astonished, and especially spoke this verse. O wondrous Buddha, O wondrous Dharma, the Dharma spoken is very rare, the true meaning is the pure meaning, Bodhicitta, to you I pay homage. Arising from the selfless Dharma, perfectly accomplishing the enlightenment of the Buddha,
Tibetan
་མི་རྟོག་དམིགས་སུ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་སྐོར་བ།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས།། སྐུ དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྟོན་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བའི་སྤྲིན བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་གྱི་དབུས་གནས་ པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ།། འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ།། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ ཡིས་སྤྲས།། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ།། མདོར་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ནས་སུ།། གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ རྗེ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསྡུས་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་རབ་དང།། རིན་ཆེན་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཚེ་དཔག་མེད་པའི་འོད་བྱེད་དང།། དོན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ རྣམས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བསྒོམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ།། རབ་འབར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། རྣམ་པར་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང།། ཤེལ་དང་ཟླ་བའི འོད་དང་འདྲ།། ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ།། རབ་འབར་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན།། འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོད་འདྲ།། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་ཀུན་ཏུ འཁྲིགས།། རྩེ་མོ་དགུ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དེ་ཡི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། མ་ར་ཀ་ཏའི་འོད་འདྲ་བ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ།། ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པར བསྒོམ།། པད་མ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བ།། གཙོ་བོ་འདོད་
Chinese
无分别无对境，菩提心您，我顶礼！ 普贤一切义，菩提心乃极周遍，菩提行持金刚大，菩提心您，我顶礼！ 清净如来之意，身语意金刚持，善示佛陀菩提者，菩提心您，我顶礼！ 诸如来之身语意之大秘密，秘密集合中，菩提心之品，第二。 之后，薄伽梵诸如来之身语意金刚，如来以诸如来所放光之云，名为金刚庄严之三摩地，入于等持，宣说了名为金刚庄严之三摩地之品。 嗡 舍耶达 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 于虚空界之中央，当修佛陀坛城，光芒云之庄严大，与佛陀燃烧之光相同。 五光芒乃遍一切处，自一切处皆为圆满，以五种欲妙所严饰，以五种供养所庄严。 简言之，如是观修后，于中央当观其形，毗卢遮那大印，以身语意所标帜。 身语意乃金刚之，当修大印。 以摄持二无别之结合，不动佛印最殊胜，与宝顶之大印，无量寿佛之光芒，诸义成大印，于清净佛陀坛城中观修。 身语意之金刚持，似因陀罗尼罗之颜色，极燃烧，手持金刚杵，极威严，令人怖畏。 似水晶与月亮之光，以发髻宝冠所庄严，极燃烧，手持法轮，以种种珍宝所美妙庄严。 似瞻部河之金光，佛陀云乃遍一切处聚集，九尖端之金刚大，于彼之手中如是观修。 似玛瑙之光芒，以燃烧金刚所庄严，遍布燃烧之云，于手中观修手持珍宝。 似红莲花之颜色，主尊欲
English
Without conceptualization, without object, Bodhicitta, I prostrate to you! Samantabhadra, the meaning of all, Bodhicitta is extremely pervasive, Bodhicitta conduct is great Vajra, Bodhicitta, I prostrate to you! Pure Thus Gone One's mind, Body, speech, and mind, Vajra holder, Well showing Buddha's Bodhi, Bodhicitta, I prostrate to you! The great secret of the body, speech, and mind of all Thus Gone Ones, From the Secret Assembly, the chapter on Bodhicitta, the second. Then, the Bhagavan, the Vajra of body, speech, and mind of all Thus Gone Ones, the Thus Gone One, with the clouds radiating from all Thus Gone Ones, entered into the Samadhi called Vajra Arrangement, and spoke this chapter on the Samadhi called Vajra Arrangement. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) In the center of the space realm, One should meditate on the Buddha Mandala, The arrangement of light clouds is great, Equal to the burning light of the Buddha. The five rays of light pervade everywhere, From everywhere, completely round, Adorned with the five desirable qualities, Embellished with the five offerings. In short, after meditating like this, In the center, one should meditate on the form, The great mudra of Vairochana, Marked by body, speech, and mind. The body, speech, and mind are Vajra, One should meditate on the great mudra. With the union of the two inseparable, The immovable mudra is most excellent, And the great mudra of the jewel crest, The light of Amitayus, All the great mudras of accomplished purpose, Meditate on them in the pure Buddha Mandala. The Vajra holder of body, speech, and mind, Resembles the color of Indra-nila, Extremely blazing, holding a vajra in hand, Extremely dignified, causing fear. Resembles the light of crystal and moon, Adorned with a topknot and diadem, Extremely blazing, holding a wheel in hand, Beautifully adorned with various jewels. Resembles the golden light of the Jambu River, The Buddha clouds gather everywhere, The great vajra with nine points, Meditate on it in his hand. Resembles the light of emerald, Adorned with a blazing vajra, Pervaded by clouds of blazing everywhere, Meditate on holding a jewel in hand. Resembles the color of red lotus, The chief desire