Tibetan
།། རྡོ་རྗེ་བཤང་གཅིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསམ།། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་དབུལ།། དམ ཚིག་རབ་ཏུ་རྟག་པའོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཐུན་བཞི་པོ་ནི་གང་ཞིག་མཆོག། རྡོ རྗེ་མོ་ནི་ཉིན་རེ་སྤྱད།། སླར་ཡང་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག། རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱེད་དམ་ཚིག་གོ། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ནམ་མཁའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས།། དབུ་རྒྱན་གྱི་ནི་བསམ་གཏན་བསམ།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཀུན།། ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་བོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་སྔགས་འཆང་ལས་དང་པོ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཁ་ཟས་ལ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ།། ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང།། མདོ་འདོན་ཆོ གའི་བྱ་བ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་རྟག་ཏུ་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རི་རབ ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་སྐུ་དང། གསུང དང།ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་ལ་གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་བརྗོད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་
Chinese
以金刚粪便充满虚空，完全观想，供养三世金刚，誓言极其稳固。然后，执金刚一切如来之主，从一切金刚无可见之誓言之身语意金刚中取出。四座之中何者为胜？金刚母每日享用，再次物品亦恒常盗取，金刚圆满之誓言。然后，执金刚一切如来之主，从虚空持明之誓言之身语意金刚中取出。身语意之金刚们，观想头饰之禅定，三金刚之一切誓言，忿怒者们不能胜。然后，执金刚一切如来之主，从持咒最初者一切之誓言之身语意金刚中取出。食物乃是身之金刚，外在执金刚者，于诵经仪轨之事，恒常作为金刚法。薄伽梵自性清净金刚如是宣说。然后，执金刚一切如来之主，观想一切执金刚者之身语意金刚精华金刚平等性，变得沉默不语。然后，又以不可言说之又不可言说之佛刹须弥山之微尘数相等之菩萨摩诃萨们，向一切如来顶礼，如是祈请：薄伽梵，一切如来之主，为何缘故于一切如来与菩萨眷属之坛城中不语而住？然后，薄伽梵一切如来向彼等菩萨如是宣说：种姓之子，一切如来之身语意之主，此身语意金刚之自性，于无所缘之文字句中，宣说何者为自性空性之文字句后，便不语而住。种姓之子，一切如来之主
English
Having completely filled the expanse of the sky with Vajra excrement, completely contemplate it, offer it to the Vajras of the three times, the samaya is extremely stable. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, extracted it from the body, speech, and mind Vajra of the samaya of invisibility of all Vajras. Which of the four sessions is the best? The Vajra Mother is enjoyed every day, and again the substances are always stolen, the samaya of Vajra completion. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, extracted it from the body, speech, and mind Vajra of the samaya of the Vidyadhara of space. The body, speech, and mind Vajras, contemplate the samadhi of the head ornament, all the samayas of the three Vajras, the wrathful ones cannot overcome. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, extracted it from the body, speech, and mind Vajra of the samaya of all the first mantra holders. Food is the body Vajra, the external Vajra holder, in the matter of reciting sutras and rituals, always act as the Vajra Dharma. The Bhagavan, the self-nature pure Vajra, thus declared. Then, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, contemplated the essence of the body, speech, and mind Vajra of all Vajra holders, the Vajra equality, and became silent. Then, again, with the unspeakable and unspeakable Bodhisattvas Mahasattvas equal to the number of dust motes of the Mount Sumeru of the Buddha-field, prostrating to all the Tathagatas, they requested thus: Bhagavan, lord of all Tathagatas, for what reason do you dwell silently in the mandala of all Tathagatas and the retinue of Bodhisattvas? Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, declared to those Bodhisattvas thus: Son of the lineage, the lord of the body, speech, and mind of all Tathagatas, this nature of the body, speech, and mind Vajra, in the words of letters without objects, after declaring what is the nature of emptiness in the words of letters, he remains silent. Son of the lineage, the lord of all Tathagatas
Tibetan
པོ་དེ་ནི་ འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ།སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་མ་སྐྱེས་པ།། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་རྟོག་ལས་བྱུང།། ལོག་པར་བཟུང་བས་ཟིན་པ་ཡིན།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་ལོག་པ ཀུན་འབྱུང་བས་མི་བརྟག་ཏུ་གསོལ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱོད་པ་གཤེགས་པ་དང་བྱོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་ཤེས་པས་འདི་སྙམ་དུ ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ།ཅི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་མ་མཁྱེན་ནས་གསང་བའི་ཡི་གེ་འཆད་དམ་སྙམ་པ་ཡང་མཆིས་ སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡི་གེ་རྙེད་པ་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མི་ཤེས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། མི་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།ཡོང་ཡེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་ རྗེའི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་མེད་པ།། རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་ ཡང་དག་བྱུང།། སྨྲ་བྱ་སྨྲ་བྱ་ཡང་མ་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོ
Chinese
彼等如是思惟：身不變異亦無生，語與意亦無自性，從虛空金剛之覺生，由顛倒執取而得。其後，文殊等諸菩薩摩訶薩，以此語請問彼等如來一切：「世尊，祈請勿以語金剛之語，思擇一切如來之顛倒生起。」何以故？一切如來之金剛界自性行，逝去與來臨，乃一切如來之主。何以故？梵天等大菩提薩埵，獲得大神通之智者，以不了解一切法之自性，而如是遍計：此大金剛之自性，未現證一切如來之一切法之金剛真實性，而說秘密文字耶？亦有如是之思惟。其後，世尊一切如來以此語告彼等菩薩：「且置大菩提薩埵汝等，何況言之。一切如來獲得身語意之秘密文字，然我等亦不了解身語意之菩提。」何以故？以無自性，從不變異生，無生之金剛，現證圓滿菩提故。種姓之子，凡屬有情之有情，彼等一切安住菩提，乃佛金剛。何以故？總之，此等有情，以親近身語意三金剛持，而獲得身語意金剛之智故。其後，金剛手一切如來之身語意金剛之主，以此語告一切如來及彼等菩薩：「自性清淨且無我，法界無有處所住，覺悟金剛真實生，非是可說亦非說。」其後，世尊一切如來以
English
They thought thus: The body is immutable and unborn, speech and mind are also without characteristics, arising from the thought of the vajra of space, attained by perverse grasping. Then, Manjushri and other Bodhisattva Mahasattvas asked all those Tathagatas with these words: "Bhagavan, please do not contemplate the perverted arising of all Tathagatas with the words of the speech vajra." Why is that? The nature of the vajra realm of all Tathagatas, the practice of going and coming, is the master of all Tathagatas. Why is that? Brahma and other great Bodhisattvas, those who have attained the wisdom of great superknowledge, because they do not understand the nature of the characteristics of all dharmas, thus they completely conceive: Does this nature of the great vajra, without directly realizing the vajra reality of all dharmas of all Tathagatas, teach secret letters? There are also such thoughts. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, spoke these words to those Bodhisattvas: "For the time being, great Bodhisattvas, what need to mention you? All the Tathagatas who have obtained the secret letters of body, speech, and mind, even we do not understand the Bodhi of body, speech, and mind." Why is that? Because of being without self-nature, arising from immutability, the unborn vajra, having directly realized perfect enlightenment. Sons of the lineage, all sentient beings belonging to the realm of sentient beings, all those who abide in Bodhi are the Buddha Vajra. Why is that? In short, these sentient beings, by closely holding the three vajras of body, speech, and mind, have attained the wisdom of the vajra of body, speech, and mind. Then, Vajrapani, the master of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, spoke these words to all the Tathagatas and those Bodhisattvas: "Self-nature is pure and without self, the realm of dharma has no place to dwell, the realization of vajra truly arises, it is neither speakable nor not speakable." Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, with
Tibetan
མ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་གང་ནས་ཡང་དག་པར་འབྱུང། གང་དུ་གནས་གང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཁམས་གསུམ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཀྱང་ངོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སླར་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དང།ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་གང་ན་གནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང།ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་གང་ན་གནས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་ སྩལ་པ།གང་ན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་དབྱངས་འདི་དག་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་རྡོ་ རྗེ།། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེའི་བསྟན་པ་ནི།། གང་དུ་ལུས་དང་ངག་སེམས་མེད།། དེ་རུ་སྐུ་ནི་རྣམ་སྒོམ་པ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་མཆོག་ཆེན་མཆོག། རྡོ་རྗེ གསུམ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་གིས།། དངོས་གྲུབ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པ་གསུངས།། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ བསྒོམ་ནས།། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཞལ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡང་དག་བྱུང།། རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་བསམས་ན།། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཐམས ཅད་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། གསང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བསམ།། གཞན་དུ་རྣམས་པར་བསྒོམ་པ་ནི།། དེ་དག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་དེ་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཁམས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམ།།
Chinese
顶礼所有的逝者如来之主大金刚手，如是请问：世尊，所有逝者如来的身语意金刚成就从何处如实生起？于何处安住？于何处无有而坏灭？所有逝者如来之主金刚持开示：世尊，于自之身语意续中，金刚极安住。所有逝者如来的一切成就，以及一切智智，以及三界所有亦然。所有逝者如来复请问：世尊，所有逝者如来的身语意金刚成就，以及所有三界于何处安住？智慧金刚之主开示：世尊，所有逝者如来的身语意之成就，以及所有三界皆安住于虚空界。所有逝者如来请问：世尊，虚空于何处安住？金刚手开示：于何处亦非安住。之后所有逝者如来以及菩萨们皆感稀有，变为奇妙，而宣说此等妙音：唉玛吙金刚，唉金刚！唉玛吙金刚之教法乃，于何处身语意皆无有，于彼处身乃如是观修。之后导师金刚持，为所有佛所敬礼，金刚三殊胜，殊胜大殊胜！金刚三殊胜自在者，一切成就之，明咒士观修宣说。于虚空界金刚之中央安住处，当观修佛坛城。观修身之金刚后，于顶上当极观修金刚。三面三身真实生，当思维种种光芒。若思金刚轮执持者，速疾获得菩提果。所有一切依种姓之差别，此秘密当如是思维。于其他而观修者，彼等不转为殊胜成就。世尊，明咒士金刚秘密如是开示。从三界所出大胜母，当思维令其欢喜。
English
Having paid homage to the great Vajrapani, the lord of all the Sugatas, the departed ones, I asked thus: Blessed One, from where do the Vajra-siddhis of the body, speech, and mind of all the Sugatas truly arise? Where do they abide? Where do they cease to exist? The Lord Vajradhara, the master of all the Sugatas, replied: Blessed One, the Vajra is firmly established in the continuum of one's own body, speech, and mind. All the accomplishments of all the Sugatas, as well as the omniscient wisdom, and all the three realms as many as there are. All the Sugatas then asked again: Blessed One, where do the Vajra-siddhis of the body, speech, and mind of all the Sugatas, and all the three realms, abide? The lord of wisdom Vajra replied: Blessed One, all the siddhis of the body, speech, and mind of all the Sugatas, and all the three realms, abide in the realm of space. All the Sugatas asked: Blessed One, where does space abide? Vajrapani replied: It does not abide anywhere. Then all the Sugatas and Bodhisattvas were amazed and became wondrous, and uttered these verses: Emaho Vajra, e Vajra! Emaho, the doctrine of the Vajra is, where there is no body, speech, or mind, there the body is contemplated. Then the teacher Vajradhara, who is revered by all the Buddhas, the three supreme Vajras, the supreme great supreme! By the three supreme Vajras, the powerful one, the mantra-holder is said to contemplate all the accomplishments. In the center of the Vajra in the sphere of space, one should contemplate the mandala of the Buddhas. Having contemplated the Vajra of the body, one should contemplate the Vajra on the crown of the head. The three faces and three bodies truly arise, one should contemplate the various rays. If one thinks of holding the Vajra wheel, one will quickly attain enlightenment. All this secret should be contemplated according to the differences of the family. Those who contemplate otherwise, their supreme accomplishment will not change. Blessed One, the mantra-holder Vajra secret thus declared. The great victorious mother arising from the three realms, one should contemplate making her pleased.