Tibetan
་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཐེ་ཚོམ གཅོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས།། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཆོས་རྣམས་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀུན་བཤད་པ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ།། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡང་དག་ བྱུང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་ཏེ།མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། ནམ་མཁའ་དེ་ང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བལྟའོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་ སོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང། རྨི་ལམ་ལས་བྱུང་བར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་ནམ མཁའ་ནི་བརྟག་ཏུ་མེད་པ།བལྟར་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ།གཞན་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་དོ།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ སྟེ།། དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།ཆོས་གང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ།། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ།། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ལུས་ལ་མི་གནས། ངག་ལ་མི་གནས། སེམས་ལ་མི་གནས་སོ།། ཆོས་གང་ཡང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཡིན་ནོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ནི་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་མཐོང་བར་བྱའོ སྙམས་དུ་མི་སེམས་སོ།། མི་ཡང་བདག་གིས་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་རྨི་ལམ་ལས་བྱུང་བའོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་དང།སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ ལམ་ལ་བདག་མེད་པའི་གནས་སུ་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ།རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་གསེར་རམ། རིན་པོ་ཆེའམ་དངུལ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱོར་པར་བྱེད་དོ།རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་གནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་ཐམས ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནས་བཏུས་ཏེ་གསུངས་པ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན ནས་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གང་ལ་གནས་པ་ལགས།གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་
Chinese
之后，为了断除所有如来的身语意誓言的疑惑，向金刚萨埵请教：世尊，这是什么？对于无自性的诸法，宣说一切法的真如，于虚空中观修虚空，唉玛唻，真实稀有之事发生了。之后，世尊，所有如来的身语意金刚手如来，对所有如来说了这样的话：世尊，所有如来，虚空不与任何法相应，也不是不相应。虚空，我认为我属于一切法，也并不思念去追随一切。同样，世尊，所有如来，应当随知梦和梦中所生。世尊，所有如来是这样的，另外，虚空是不可思议的，不可见的，无障碍的。同样，世尊，所有如来，也应当随知一切法。世尊，所有如来是这样的，另外，身语意和一切法，以及金刚处的誓言，是随顺一切的，本体一味，是这样的，心的本体。身语意的界和虚空的界，那些是无二且不可分的。世尊，所有如来是这样的，例如，一切有情都安住于虚空界，而虚空界也不安住于欲界，不安住于色界，也不安住于无色界，不住于三界的任何法，就是无生的。对于无生者，任何法都无法测度。因此，世尊，所有如来，一切法都是无自性的。唉！世尊，所有如来是这样的，另外，菩提心是使所有如来生起智慧的金刚处之相，菩提心也不安住于身，不安住于语，不安住于意。任何不住于三界的法，对于它……
English
Then, in order to dispel the doubts about the vows of body, speech, and mind of all Tathagatas, Vajrasattva was asked: Blessed One, what is this? For phenomena that are without self-nature, the suchness of all dharmas is explained, meditating on space in space, Emaho, truly wonderful things have happened. Then, the Blessed One, the Vajrapani Tathagata of all the body, speech, and mind of all Tathagatas, said this to all the Tathagatas: Blessed One, all Tathagatas, space is not associated with any dharma, nor is it not associated. Space, I think I belong to all dharmas, and I do not think of following everything. Similarly, Blessed One, all Tathagatas should know dreams and what arises from dreams. Blessed One, all Tathagatas are like this, moreover, space is inconceivable, invisible, and unobstructed. Similarly, Blessed One, all Tathagatas, all dharmas should also be known. Blessed One, all Tathagatas are like this, moreover, the vows of body, speech, mind, and all dharmas, and the Vajra place, are in accordance with everything, the essence is one taste, it is like this, the essence of mind. The realm of body, speech, and mind, and the realm of space, those are non-dual and indivisible. Blessed One, all Tathagatas are like this, for example, all sentient beings abide in the realm of space, and the realm of space does not abide in the desire realm, does not abide in the form realm, nor does it abide in the formless realm, any dharma that does not abide in the three realms is unborn. For the unborn, no dharma can measure it. Therefore, Blessed One, all Tathagatas, all dharmas are without self-nature. Alas! Blessed One, all Tathagatas are like this, moreover, the mind of Bodhi is the aspect of the Vajra place that causes the wisdom of all Tathagatas to arise, and the mind of Bodhi does not abide in the body, does not abide in speech, does not abide in mind. Any dharma that does not abide in the three realms, for it...
Chinese
没有是的。这乃是如来一切之智慧生起之处，金刚之所在。 嗟！薄伽梵，如来一切，于梦中，我不应于三界中见梦之境。人亦不应思我应见梦，三界之事亦如梦，如梦一般，从梦中生。 如是，薄伽梵，如来一切于十方一切世界中，所有如来及菩萨，以及所有众生，彼等一切亦应于梦中随觉无我之境。 薄伽梵，如来一切，譬如，如意宝珠，乃一切宝中之主，具一切功德，是一切宝中之主，具一切功德者，任何众生，以金或宝或银等，凡有所祈请，彼等一切仅以思念即能成办。宝等亦不住于心，亦不住于如意宝珠。 如是，薄伽梵，如来一切，一切法及如来一切法亦应随觉。 其后，薄伽梵，彼如来一切，以极喜悦之眼目，如来一切之身语意金刚，向如来作如是祈请： 薄伽梵，何者于虚空界之后随行，一切法中，如来之法亦将随行。 此乃甚奇哉！ 其后，所有如来及菩萨，向薄伽梵金刚手如来之双足顶礼，作如是祈请： 薄伽梵，您所说的一切真言之金刚成就皆已摄集，一切真言之金刚皆已摄集的成就，彼等安住于何处？从何处生起？ 其后，金刚手向所有如来及所有菩萨善
English
No, it is not. This is the vajra place where the wisdom of all the Tathagatas arises. O Bhagavan, all the Tathagatas, in dreams, I should not see the place of dreams in the three realms. People should also not think that I should see dreams, and the affairs of the three realms are also like dreams, like dreams, born from dreams. Likewise, O Bhagavan, all the Tathagatas, in all the worlds of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who reside, and all the sentient beings, all of them should also realize the state of selflessness in dreams. O Bhagavan, all the Tathagatas, for example, the wish-fulfilling jewel is the chief of all jewels, endowed with all virtues, is the chief of all jewels, endowed with all virtues, whatever sentient beings, with gold or jewels or silver, etc., whatever they request, all of them can accomplish it merely by thinking. Jewels, etc., do not abide in the mind, nor do they abide in the wish-fulfilling jewel. Likewise, O Bhagavan, all the Tathagatas, all dharmas and all the dharmas of the Tathagatas should also be realized. Then, O Bhagavan, all those Tathagatas, with eyes of great joy, the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, made this request to the Tathagata: O Bhagavan, whatever follows the realm of space, in all dharmas, the dharma of the Tathagata will also follow. This is very wonderful! Then, all the Buddhas and Bodhisattvas prostrated to the two feet of the Bhagavan Vajrapani Tathagata and made this request: O Bhagavan, the vajra accomplishments of all mantras that you have spoken are all collected, the accomplishments of all mantras that are collected by the vajra, where do they reside? Where do they arise from? Then, Vajrapani, to all the Tathagatas and all those Bodhisattvas, well
Tibetan
སོ་ཞེས་ བྱ་བ་བྱིན་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མི་གནས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གནས་སོ།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་མི་གནས།། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། སེམས་ནི་ལུས ལ་མི་གནས།ལུས་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་གནས། ངག་ནི་སེམས་ལ་མི་གནས། སེམས་ཀྱང་ངག་ལ་མི་གནས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱེར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་གནས་པ་ལགས། གང་ནས་བྱུང་བ་ལགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་གནས་སོ།། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ངོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་གང ལ་གནས།བཀའ་སྩལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ།། གསོལ་པ་ནམ་མཁའ་གང་ལ་གནས། བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་ གྱུར།རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་ འདུས་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་པར གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་བཀོད་པས་མཆོད་པ་བྱས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེང་གེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོའི བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
赐予名为“索”之后，对所有如来如此说道：世尊，所有如来的所有真言的金刚总集之成就，不住于所有真言的身语意。那是什么缘故呢？然而，世尊，所有如来的一切成就和一切佛法都安住于自己的身语意金刚之中。而这些身语意金刚也不住在欲界，不住在色界，不住在无色界。心不住于身，身也不住于心。语不住于心，心也不住于语。那是什么缘故呢？因为如同虚空般自性清净的缘故。之后，那些如来向所有如来的身语意金刚如此祈请道：世尊，所有如来的法住在哪里？从哪里生起？金刚持回答说：住在自己的身语意中，从自己的身语意中生起。世尊，所有如来祈请道：心住在哪里？回答说：住在虚空中。祈请道：虚空住在哪里？回答说：什么地方也不住。之后，所有佛和菩萨都感到惊奇，变得稀有，安住于自心的法性中，思考着，默默地坐着。所有如来的身语意大秘密，秘密总集中，名为一切有情誓言之精华金刚生之第十五品。之后，世尊所有如来再次聚集，以所有如来的身语意金刚，以所有如来的身语意金刚的誓言祈请世尊，以所有如来的金刚珍宝供养的陈设进行供养。之后，世尊金刚手如来以名为一切金刚坛城狮子誓言王之陈设的等持
English
Having given the name "So," he spoke thus to all the Tathagatas: "Bhagavan, the accomplishment of the Vajra-aggregate of all mantras of all Tathagatas does not abide in the body, speech, and mind of all mantras." Why is that? However, Bhagavan, all the accomplishments of all the Tathagatas and all the Buddha-dharmas abide in one's own body, speech, and mind Vajra. And those body, speech, and mind Vajras do not abide in the desire realm, do not abide in the form realm, and do not abide in the formless realm. The mind does not abide in the body, and the body does not abide in the mind. Speech does not abide in the mind, and the mind does not abide in speech. Why is that? Because it is pure in nature like the sky. Then, those Tathagatas requested the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, saying: "Bhagavan, where does the Dharma of all the Tathagatas abide? Where does it arise from?" Vajradhara replied: "It abides in one's own body, speech, and mind. It arises from one's own body, speech, and mind." Bhagavan, all the Tathagatas requested: "Where does the mind abide?" He replied: "It abides in the sky." They requested: "Where does the sky abide?" He replied: "It does not abide anywhere." Then, all those Buddhas and Bodhisattvas were amazed and became wonderful, abiding in the nature of their own minds, contemplating and sitting silently. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the Secret Assembly, is the fifteenth chapter called "Vajra Arising," the essence of the vows of all sentient beings. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, gathered again, and with the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, with the vows of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, they made offerings with the arrangement of the Vajra Jewel offerings of all the Tathagatas. Then, the Bhagavan Vajrapani Tathagata, with the Samadhi called "Arrangement of the King of the Lion's Vow of the Mandala of all Vajras"