Tibetan
།། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས བསམ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་བསམ་ནས།། རང་གི་ཐུགས་ཀར་དོན་གཉེར་བཞག། མཁའ་དབྱིངས་སྤྱན་གྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས།། ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ།། བསྡུས་ནས་འོད་ཀྱི གོང་བུ་ཡིས།། ནད་པ་ལ་ནི་ཕབ་ནས་སུ།། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སངས་རྒྱས།། སྤྲིན་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོ།། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་དེ་ཡི་ཚེ།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ།། ནད་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ ཡིས།། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དཔལ་ལྡན་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི།། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ།། ཆོས་འཛིན པ་ཡི་གཟུགས་བསམ་མོ།། ཐུགས་ཀར་དོན་གཉེར་གཞག་པར་བྱ།། མཁའ་དབྱིངས་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར།། དཀར་མོ་ཞེས་བྱས་རབ་ཏུ་དགང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བསྡུ་བར བྱ།། འདི་དག་འདོད་པའི་ལུས་དང་ངག། སེམས་ཀྱི་གནས་ལ་དབབ་པར་བྱ།། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་རིན་ཆེན།། སྤྲིན་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོ།། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་བསྒོམ་བྱ་ཞིང།། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག བྱ།། རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི།། དགང་དཀའ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འགེངས།། དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་དཔལ་ལྡན།། སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་སྣང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པའི།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆོས་མདུན་གཟུགས།། ཐུགས་ཀར་འདོད་པ་གཞག་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ ཡིས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང།། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གཟི་བརྗིད་དེ་ལ་དབབ་པར་བྱ།། དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན།། འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་མདོག་དང འདྲ།། གནས་ལས་བྱེད་པར་དེར་འགྱུར་རོ།། དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དབང་བསྒྱུར།། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྩོལ་བར་མཛད།། མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡི།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར།། རིན་པོ་ཆེའི དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ནི།། དྲག་ཅིང་ཁྲོ་ལ་རབ་གཏུམ་དང།། ཝ་དང་སྣ་ཚོགས་བྱ་རོག་དང།། བྱ་རྒོད་ཁྱི་ཡིས་གང་བར་བསྒོམ།། མེ་ཡི
Chinese
如是亦云。名为调伏有情寂静金刚之等持。寂静之胜妙坛城者。 思维安住虚空界之中央。思维毗卢遮那佛之形像后。于自心间安置所求。以虚空界眼之胜妙者们。 观想充满一切。 摄集后以光之丸。 向病人降下。 从毛孔中成佛。 以苦行者散布云。 当彼时诸佛之云。 极为赐予彼灌顶。 病人以三昧耶金刚。 刹那间即成具光者。 名为诸佛之三昧耶之云布置之等持。 于月轮中央。 思维大权之胜妙坛城。 思维执持法者之形像。 当于心间安置所求。 虚空界之住处悦意。 名为白者充满一切。 如意宝珠珍宝光。 当摄集光之丸。 此等欲之身语意。 当降于心之住处。 从毛孔中珍宝。 以苦行者散布云。 当修习法之云。 灌顶亦当善作。 以此金刚禅定。 亦能充满难以充满者。 彼乃如意宝具光者。 布施之金刚极明亮也。 名为法之云之三昧耶布置之等持。 于虚空界之中央安住之。 思维金刚莲花坛城。 金刚虚空法前者之形像。 当于心间安置所欲。 以诸佛菩提萨埵。 充满虚空之坛城。 以五光之结合。 当向彼降下光荣。 彼于彼刹那顷。 即往诣诸佛之心中。 如同妙音之颜色。 于处所中作为彼转变。 具喜悦之自性者作灌顶。 作大欢宴。 仅以见而生起之。 一切有情皆得自在。 名为珍宝之三昧耶之云布置之等持。 虚空金刚罗刹者。 猛烈忿怒极暴恶。 观想充满狐狸与种种乌鸦。 鹫鹰犬。
English
Thus it is also said. This is the Samadhi called "Subduing Beings, Peaceful Vajra". The sacred mandala of peace is: Think of the center residing in the sphere of space. After thinking of the form of Vairochana. Place the desired object in your heart. With the supreme eyes of the sky. Meditate on filling everything completely. Having gathered, with a ball of light. Descend upon the sick person. From the pores of the hair, become a Buddha. Ascetics spread the clouds. At that time, the clouds of the Buddhas. Bestow empowerment upon him. The sick person, with the Samaya Vajra. In an instant, he becomes glorious. This is the Samadhi called "Arrangement of the Samaya Clouds of the Buddhas". In the center of the moon mandala. Think of the sacred mandala of great power. Think of the form of the Dharma holder. The desired object should be placed in the heart. The abode of space is delightful. Called "White One", fill it completely. Wish-fulfilling jewel, precious light. The ball of light should be gathered. These bodies, speech, and minds of desire. Should be lowered to the abode of the heart. From the pores of the hair, jewels. Ascetics spread the clouds. The clouds of Dharma should be meditated upon. Empowerment should also be done well. With this Vajra meditation. It can also fill what is difficult to fill. He is the glorious wish-fulfilling jewel. The Vajra of generosity is very bright. This is the Samadhi called "Arrangement of the Samaya Clouds of Dharma". Residing in the center of the sphere of space. Think of the Vajra Lotus Mandala. The form of the Vajra Sky Dharma Front. Desire should be placed in the heart. With the Buddhas and Bodhisattvas. Fill the mandala of space completely. With the combination of five lights. Glory should be descended upon him. He, in that very moment. Immediately goes to the hearts of all the Buddhas. Like the color of Manjushri. He transforms there in the place of action. The one with the nature of joy bestows empowerment. He makes a great feast. By merely seeing, what arises. All beings become free. This is the Samadhi called "Arrangement of the Samaya Clouds of Jewels". The space Vajra Rakshasa. Fierce, wrathful, and very violent. Meditate on filling it with foxes and various crows. Vultures and dogs. Fire of
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར ལ་གནས་པའི།། དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་རྟག་པར་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ།། བསམ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱར་བར་བྱ།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་མནན།། རྒྱུ་མ་རུས་བཅུད་ཁྲག་ལ་སོགས།། ཀུན གྱིས་དྲངས་པར་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ།། བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་རབ་བསྒོམས་ན།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང།། ཟླ་ཕྱེད་ནང་དུ་རྫོགས་པ་ལ།། འཆི་བར་འགྱུར་འདིར་གདོན་མི ཟ།། རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ།། སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲ་བསམ།། དཀར་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་དམར།། ཐོར་ཚུགས་དབུ རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཞལ་གསུམ་བསམ།། ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཞལ།། འབར་བའི་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འཁྲུག་བྱེད་པའོ།། འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་ཞལ གསུམ་བསམ།། དམར་པོ་ནག་པོ་དཀར་པོའི་ཞལ།། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན།། བསྒོམས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཆེ།། གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག དྲུག་མཚོན་ཆ་ནི།། བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པར་བསྒོམ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བཞེད་མ།། སྦྱིན་མ་ཞལ་གསུམ་དག་ཏུ་བསམ།། དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་པོ་ཆེ།། མཛེས་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ བསྒོམ།། མཁའ་སྐྱེས་སྤྱན་ན་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཞལ་གསུམ་པ།། གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཚུལ།། མཛེས་པའི་གཟུགས་སུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། ཆུ་སྐྱེས་སྤྱན་ནི་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། ཞལ་གསུམ་དུ་ནི་རྣམ པར་བསྒོམ།། དམར་གནག་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཡི།། ཁ་དོག་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། རིག་མ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྣམས།། ཞལ་གསུམ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མདངས།། སེར་གནག་དཀར་བའི་རྣམ་པ་ནི།། བསྒོམས ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེས་གཤེད།། ཞལ་གསུམ་དྲག་པོའི་འོད་བཟང་བ།། རྣོན་པོ་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་བྱེད།། ཁ་དོག་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཁྲོ་བོ ཆེ།། དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ།། ཞལ་གསུམ་འོད་ཟེར་མང་པོ་དག། རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་རྣམ་པར་བསམ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི།། བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར།། ཞལ་གསུམ་གདུག་པ་ཞབས་ཀྱིས མནན།། སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་བོ་ཆེ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རབ་ཏུ་འཁྲུག། དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འདྲ།། འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར
Chinese
于坛城中安住者， 仇敌之辈恒常修观想， 于诸佛作损害之行， 思维后瑜伽合修持。 执持种种器械而镇压， 肠、骨髓、血等诸物， 观想皆被引出， 若修观想仇敌必亡。 若能如是善修观想， 佛陀金刚持亦然， 于半月之中圆满时， 亦将命终此无狐疑。 名为金刚云誓句庄严之三摩地。 毗卢遮那三面尊， 观想如秋季之云彩， 白色、黑色、极红色， 以发髻、头饰等庄严。 金刚持者观想三面尊， 黑色、白色、红色之面容， 具发光发髻与头饰， 能扰动世间诸界。 具贪欲者观想三面尊， 红色、黑色、白色之面容， 具发髻、头饰与享用， 若修观想必能成就。 轮、金刚、莲花大， 于右手中观想。 金刚六臂持器械， 观想执持种种妙善之物。 欲利益一切有情母， 观想布施母三面尊， 白色、黑色、大红色， 于美丽之身极观想。 虚空生眼大天女， 无垢且具三面容， 黑色、红色与白色相， 恒常观想为美丽身。 莲花生眼大天女， 观想为三面容， 红色、黑色、白色之相， 于美丽之色极观想。 明母持金刚青莲花， 三面容光彩极明亮， 黄色、黑色、白色之相， 若修观想将得智慧。 大忿怒尊阎魔敌， 三面容威猛光芒好， 锋利令怖者亦生畏， 观想为极黑色。 他人不能胜忿怒尊， 发出猛烈欢笑之声， 三面容众多光芒， 观想极力放射。 大忿怒尊马头明王， 如劫末之火极炽燃， 三面容以足镇压恶毒， 具足瑜伽者恒常观想。 金刚甘露忿怒尊， 光芒放射极扰动， 威猛如燃烧之金刚， 令诸怖畏亦生畏。
English
Those who abide in the mandala, Enemies should always be meditated upon. Those who harm all the Buddhas, Thinking of that, yoga should be applied. Press down with various weapons, Intestines, marrow, blood, and so on, Visualizing that everything is drawn out, If meditated upon, enemies will die. If one meditates well in this way, Even the Buddha Vajradhara, Will die when perfected within half a month, There is no doubt about this. This is the samadhi called "Vajra Cloud, Adorned with Samaya." Vairochana with three faces, Think of it as resembling autumn clouds. White, black, and very red, Adorned with topknots and head ornaments. Vajradhara is visualized with three faces, A black, white, and red face. With blazing topknots and head ornaments, Causing turmoil in the realms of the world. The one with desire is visualized with three faces, A red, black, and white face. With topknots, head ornaments, and enjoyments, If meditated upon, it will definitely be accomplished. Wheel, vajra, great lotus, Visualized in the right hand. Vajra with six hands holding weapons, Visualized as holding various excellent things. The mother who desires to benefit all sentient beings, The giving mother is visualized with three faces, White, black, and great red, Meditate greatly on the beautiful form. The great queen, Sky-born Eye, Immaculate and with three faces, In the form of black, red, and white, Always meditate on the beautiful form. The great queen, Lotus-born Eye, Is visualized with three faces. In the form of red, black, and white, Meditate greatly on the beautiful color. The vidya-mother holds a vajra and a blue lotus, The three faces have a very clear complexion. The form of yellow, black, and white, If meditated upon, wisdom will be attained. The great wrathful one, Yamantaka, With three faces, a fierce and excellent light, Sharp, making even the fearful afraid, Meditate greatly on the black color. The great wrathful one, invincible by others, Emitting a fierce laughing sound, The three faces have many rays of light, Think of them as radiating greatly. The great wrathful one, Hayagriva, Blazing greatly like the fire of the aeon, The three faces suppress the wicked with their feet, The one with union always meditates. The great wrathful one, Vajra Amrita, Rays of light radiating and greatly agitated, Fierce, like a blazing vajra, Making even the fearful afraid.