Tibetan
བས།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་འབར་གཟུགས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་འགས་པར་བགྱི།། ཞིག་པར་འགྱུར་འདིར་གདོན་མི་འཚལ།། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་བསམ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ།། རང་གི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བརྟག། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ རྣམས།། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ།། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། རྣམ་པ་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ།། སེམས་ཅན་དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པ།། གདུག་སེམས་ཅན་དང་དགྲ་བོ་རྣམས།། ཁྲོས པས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བསྒོམ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་དཀྱིལ་འཁོར།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་གཤིན་རྗེས་གཤེད་གྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ རྗེའམ།། རང་སྔགས་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནམ།། ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་གིས།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱ།། སྔགས་ཀུན་བསྲུང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཆོག། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད ཀྱི།། བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར།། ཆོས་ཀྱི་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས།། བྱུང་བའི་སྐུ གསུམ་དམ་ཚིག་དག།མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར།། བསམས་ནས་གདན་དེ་རབ་ཏུ་བརྟག། མཁའ་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཡོངས་སུ་གང་བས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རང་སྔགས་ཡི་གེ་ གནས་ཡེ་ཤེས།། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། སླར་ཡངས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཙམ་དུ།། བསྒོམས་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྡུ།། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས་སུ།། སྐུ་གསུམ་ལ་ནི་དེ་དག་གཟུད།། བཅོམ་ལྡན འདས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི།། ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་བཅག་པར་བྱ།། རྐང་པ་མཉམ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བསྒོམ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་གཏེར་རྐང་པས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི།། དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་བཞག་ལ།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ཡིས།། དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གནན པར་བསྒོམ།།མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་དང།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་མཆོག། གེ་སར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ།། ཐམས་ཅད་རི་ཡི་རྒྱལ པོ་ལྟར།། སྤྱི་བོར་བསམས་ནས་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་གནོན་བྱེད་ན།། མི་དབང་ལ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བས་དེ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔུང་ཐམས་ཅད་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དགྲ་བོ་སྐྲག་པའི་དམ་ཚིག་ལ།། བསམ་གཏན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། སངས་རྒྱས་དག་གིས་འདས་ན་ཡང།། འགས་པར འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་ལས་ཕུར་བུ་ཡི།། ཚད་ནི་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུར་བྱས་བསྒོམ་ལ།། སྙིང་གར་དེ་ཡིས་འདི རབ་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་དཔུང་ནི་ཁྲོས་པ་ཡང།། འཇིག་པར་འགྱུར་འདིར་གདོན་མི་ཟ།། དགྲ་རྨོངས་པ་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། གྲོང་ཁྱེར་རམ་ནི་ཡང་ན་གྲོང།། ལྗོངས་སུ་ཡང་ནི་རབ སྦྱར་བྱ།། ནད་ཀུན་སྤོང་པའི་ཞི་བ་ཡང།། འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ།། བར་སྣང་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྩེ་མོ་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། བསྐལ་པ་སྲེག་པ་ལྟར་བསམས་ལ།། སླར་ཡང་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ།། སྤྲོ་བ དག་ཀྱང་སླར་བྱའོ།། རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད།། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང།། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི།། དགང་དཀའ་པ་ཡང་རབ་ཏུ འགེངས།། སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་སྣང་བྱེད།། ཡིན་བཞིན་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་འགྱུར།། དེར་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཆེན་དང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བྱ།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ཡང་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ།། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐྱོན་མེད་སྐུ་ཡི་གསང་བའོ།། ནད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དམ་བཅས པ།། གནས་གང་དུ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ།། བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི།། གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུར་རབ་བསྒོམས་ལ།། མེ་སྟག་འབར་བ་འདྲ་བ ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདབ་པར་བྱ
Chinese
བས།།如果违背誓言，金刚炽燃之身，将从三身所生之处粉碎。在此毁灭，不要寻找邪魔。名为轮之誓言智慧金刚之三摩地。 佛坛城金刚持，观想安住虚空金刚中央。阎罗死主之大轮，善观自己之金刚。三世诸佛菩萨，安住三身坛城中。再次化现佛阎罗死主，显现相同之形相。众生安住三世中，恶心众生与怨敌，观想以忿怒全部杀害。此乃金刚语坛城，一切誓言所生阎罗死主之三身之智慧金刚之三摩地。 身语意之金刚，或者自咒意义之功德，或者顶髻誓言，连接语之轮。为守护一切咒语故，乃殊胜之智慧。金刚持之事业，此乃一切金刚之，守护菩提之义。薄伽梵菩提萨埵金刚如是说。 安住虚空金刚中央，从法之光明作者殊胜身，所生之三身誓言善。安住虚空金刚中央，思维后善观其座。虚空一切诸佛，以完全充满而观想。自咒字安住智慧，观想为心之形相。再次观想为佛唯心，所观想者皆善聚集。做成心之金刚后，将彼等融入三身中。薄伽梵虚空金刚如是说。 名为金刚咒宝珠善能显现之三摩地。 具足一切形相之殊胜，善观金刚萨埵。次第安布诸佛后，于水上践踏。以双足平等安住之姿势，于顶上观想足。薄伽梵自性清净者如是说。 名为金刚水藏以足压制之三摩地。 观想大权坛城后，于中央忿怒尊
English
Ba. If the samaya is transgressed, the vajra, with its all-burning form, will shatter what arises from the three kayas. Here, in destruction, do not seek evil spirits. This is the samadhi called the Wheel's Samaya, the Wisdom Vajra. The Buddha mandala, the Vajra Holder, contemplate residing in the center of the vajra of space. The great wheel of Yama, the Lord of Death, thoroughly examine your own vajra. All Buddhas and Bodhisattvas of the three times reside in the mandala of the three kayas. Again, manifest the Buddha, Yama, Lord of Death, displaying the same form. Sentient beings residing in the three times, malevolent beings and enemies, contemplate killing them all with wrath. This is the Vajra Word Mandala, the samadhi of the Wisdom Vajra of the three kayas of Yama, Lord of Death, arising from all samayas. The vajra of body, speech, and mind, or the qualities of the meaning of one's own mantra, or the samaya of the crown of the head, connect the wheel of speech. For the sake of protecting all mantras, it is supreme wisdom. The activity of the Vajra Holder, this is the meaning of protecting the bodhi of all vajras. The Bhagavan Bodhisattva Vajra spoke thus. Residing in the center of the vajra of space, from the supreme body of the Dharma Illuminator, the three kaya samayas that arise are good. Residing in the center of the vajra of space, having contemplated, thoroughly examine that seat. All the Buddhas of space, contemplate being completely filled. The letters of one's own mantra, abiding wisdom, contemplate as the form of the heart. Again, contemplate as Buddha, only mind, those contemplated are well gathered. Having made it the vajra of the heart, place them in the three kayas. The Bhagavan, the Vajra of Space, spoke thus. The samadhi called the Vajra Mantra Jewel, which makes manifest excellently. Possessing the excellence of all forms, thoroughly contemplate Vajrasattva. Having arranged the Buddhas in order, trample on the water. With the posture of feet placed equally, contemplate the feet on the crown of the head. The Bhagavan, the one pure in essence, spoke thus. The samadhi called the Vajra Water Treasury, pressing down with the feet. Having contemplated the great powerful mandala, in the center, the wrathful one.
Chinese
于仪轨中，以事业金刚之足，观想按压其顶门。此乃名为压制一切外道及他方论敌之幻轮之三摩地。忿怒尊之三身金刚胜，如藏红花黄色之颜色，一切如山王，于顶门思维后极力观修。若亦能压制佛陀之军队，于人王于此无有疑虑。薄伽梵一切如来之身语意所生故，如是宣说。此乃名为压制一切军队之三摩地。于怖畏敌之誓句，此禅定当善观察。纵使诸佛已逝去，亦无疑虑将会毁坏。薄伽梵以金刚三之誓句如是说。从吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起橛，其量为五尖端。观想作为金刚橛，于心间以此善观修。佛陀军队即使忿怒，亦无疑虑将会摧毁。此乃名为压制愚昧敌之三摩地。于城市或村庄，或于区域中，当善结合。息灭一切疾病之寂静，以此当恒常结合。于虚空中安住之金刚，观想为五尖端。思维如劫火焚烧，之后再次善加收摄。喜悦亦当再次生起。珍宝如意宝之光芒，亦观修法之云，灌顶亦当如实作。以此金刚之禅定，难以充满者亦善能充满。布施之金刚善能显现，成为如意宝具光辉。于彼处生起佛陀大法，及金刚萨埵之云。亦安住无数三劫，一切佛陀加持。此乃一切佛陀之，无垢身之秘密。此乃名为遣除一切疾病之金刚生起之三摩地。从禅定所生之誓言，于何处当开始。以此禅定之结合，从彼处佛陀加持。金刚甘露大王，善观修作为金刚橛，以如燃烧之火星，当安立十方之坛城。
English
In the ritual, with the feet of the Karma Vajra, contemplate pressing down on its crown. This is the samadhi called suppressing all heretics and the illusory wheel of opponents. The three bodies of the wrathful deity, the supreme Vajra, resembling the color of saffron yellow, all like the king of mountains, think of it on the crown and contemplate it thoroughly. If it can also suppress the army of the Buddhas, there is no doubt about it for the king of men. Because the Bhagavan, the Tathagata, arose from the body, speech, and mind of all, thus he spoke. This is the samadhi called suppressing all armies. On the oath of the fearful enemy, this meditation should be carefully examined. Even if the Buddhas have passed away, there is no doubt that it will be destroyed. The Bhagavan spoke thus with the oath of the three Vajras. From the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises the kīla, its measure is five points. Contemplate it as a Vajra kīla, and contemplate it well in the heart. Even the angry army of the Buddhas will undoubtedly be destroyed here. This is the samadhi called suppressing the ignorant enemy. In a city or village, or in a region, it should be well combined. The peace that dispels all diseases should always be combined with this. The Vajra abiding in the sky, contemplate it as five points. Think of it as burning like the fire of the kalpa, and then gather it up again. Joy should also arise again. The light of the precious wish-fulfilling jewel, also contemplate the clouds of Dharma, and the empowerment should also be done correctly. With this Vajra meditation, even what is difficult to fill can be well filled. The Vajra of generosity can manifest well, becoming a wish-fulfilling jewel with splendor. There, generate the great Dharma of the Buddha, and the clouds of Vajrasattva. Also abide for countless three kalpas, blessed by all the Buddhas. This is the secret of the flawless body of all the Buddhas. This is the samadhi called the Vajra arising that eliminates all diseases. The vows arising from meditation, where should they begin? With this union of meditation, from that place the Buddha blesses. Great king of Vajra nectar, contemplate well as a Vajra kīla, with sparks like burning fire, establish the mandala of the ten directions.