Tibetan
།། རྟག་ཏུ་འདོད་པའི དོན་བརྩོན་པ།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་འགྲུབ།། གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། མ་ནིང་དག་གི་གནས་གྲུབ་པ།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ ཏུ་སྟེར།། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས།། རྟག་ཏུ་གསོད་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས།། སྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ལ།། གསོད་པའི་དོན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ནི།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒོམ་མོ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས ནི།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ནི།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་བསྒོམ།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར དབུས་གནས་པ།། རིན་ཆེན་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ནི།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་བསྒོམ།། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།། པདྨའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས ཅན་གྱིས་ནི།། སྙིང་གའི་དབུས་དུ་རལ་གྲི་བསྒོམ།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།། རལ་གྲིའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོས་རྣམས་སུ།། སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དགོད་པར བྱ།། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས།། སྤྲོས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནི།། བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས།། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས།། སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བར་བྱ།། ལུས ནི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། སེམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། ངག་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས།། མཆོད་ན་མཆོད་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་ལྔ་ནི་བསྒོམ་པར བྱ།། སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི།། རང་གི་བདག་པོའི་གཟུགས་བསམས་ནས།། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ནི།། ཁ་དོག་རྣམ་བཞིར་ཀུན་བརྟགས་ལ།། སྙིང་གར་སྔགས ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ལས།། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བྱེད།། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ།། རྒྱས་པ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ ཅན།། དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས།། རྡོ་རྗེ
Chinese
总是勤奋追求目标，通过欲望的享受，如果能如愿以偿地奉行，就能实现。从愚痴誓言中产生的，明王的国王金刚手，成就了阴性（或无性）者的处所，给予殊胜的成就。忿怒尊从嗔恨处产生，总是勤奋于杀戮的那些，对于具有殊胜修持之法的，通过杀戮之义就能成就。薄伽梵大士以誓言如此宣说。具有智慧轮者，在心间中央观想轮，清明的坛城位于中央，在中央观想轮的意义。具有智慧金刚者，在心间中央观想金刚，金刚坛城位于中央，应当观想金刚的咒语意义。具有珍宝智慧者，在心间中央观想珍宝，珍宝坛城位于中央，应当观想珍宝的咒语意义。具有莲花智慧者，在心间中央观想莲花，法之坛城位于中央，应当观想莲花的咒语意义。具有宝剑智慧者，在心间中央观想宝剑，誓言坛城位于中央，应当观想宝剑的咒语意义。在所有坛城的表面上，应当安放五佛。通过五种光芒的区别，如果开展，就能获得菩提。所有咒语的开展，被宣说为两种区别的方式。通过身语意金刚的区别，应当开展和收摄。身体是身的自性，心是意的自性，语是语的自性，如果供养，就能获得供养的处所。通过大坛城的轮，应当观想五金刚。在身语金刚的中央，观想自己的本尊形象后，自己咒语的金刚形象。四种坛城，全部观想为四种颜色，在心间观想咒语的意义，进行四种金刚的事业，进行禅定金刚者。这是所有咒语的，最为殊胜的秘密。寂静时为眼之相，增益时为莲花金刚，怀爱时为毗卢遮那佛之位，金刚。
English
Always striving for desired goals, through the enjoyment of desires, if one can practice as desired, it will be accomplished. Born from the vow of delusion, the king of vidyadharas, Vajrapani, establishes the place of the impotent, bestowing supreme siddhi. Wrathful ones arise from the place of hatred, those who are always diligent in killing, for those who possess the Dharma of supreme accomplishment, it will be accomplished through the meaning of killing. The Bhagavan, the Great Being, declared thus with a vow. One with the wheel of wisdom should meditate on the wheel in the center of the heart. The clear mandala resides in the center, and one should meditate on the meaning of the wheel in the center. One with the wisdom of the vajra should meditate on the vajra in the center of the heart. The vajra mandala resides in the center, and one should meditate on the meaning of the vajra mantra. One with the wisdom of the jewel should meditate on the jewel in the center of the heart. The jewel mandala resides in the center, and one should meditate on the meaning of the jewel mantra. One with the wisdom of the lotus should meditate on the lotus in the center of the heart. The Dharma mandala resides in the center, and one should meditate on the meaning of the lotus mantra. One with the wisdom of the sword should meditate on the sword in the center of the heart. The samaya mandala resides in the center, and one should meditate on the meaning of the sword mantra. On the surfaces of all mandalas, the five Buddhas should be placed. Through the distinctions of the five rays of light, if expanded, enlightenment will be attained. The expansion of all mantras is proclaimed as two distinct ways. Through the distinctions of body, speech, and mind vajras, one should expand and contract. The body is the essence of the body, the mind is the essence of the mind, and speech is the nature of speech. If offered, the place of offering will be attained. Through the wheel of the great mandala, the five vajras should be meditated upon. In the center of the body, speech, and mind vajras, after contemplating the form of one's own deity, the vajra form of one's own mantra. The four types of mandalas, all contemplated as four colors, in the heart, meditate on the meaning of the mantra, perform the actions of the four types of vajras, and become those with meditative vajras. This is the most excellent secret of all mantras. In pacification, it is the form of the eye, in increase, it is the lotus vajra, in subjugation, it is the position of Vairochana, the vajra.
Tibetan
་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལ།། འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བས།། སྤྲུལ་པ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བྱ་བའི་རོལ་མོས་མཚན པའོ།། མ་དད་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་དང།། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྨོད་པ།། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལའང།། རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ།། དགྲ་བོ་བསད་པར་བསམས་ནས་སུ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི དབུས་གནས་པ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཞལ་བཞི་པ།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ལ།། སངས་རྒྱས འཁོར་ལོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ལག་པ་གཡས་པས་འདི་བྱའོ།། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས།། བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག། སངས་རྒྱས ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན།། སླར་ཡང་སྤྲོ་བར་རབ་ཏུ་བྱ།། ཁྲོས་པས་འཁྲུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བསམ།། མི་སྡུག་རབ་གསལ་འཇིགས་སུ་རུང།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཛིན་པ།། གསོད་པའི་དོན་གྱི་མཆོག་སེམས པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཀྱང།། གདུག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྩོལ་བས།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། འདི་ནི་ཉི་མ་བདུན་བྱས་ན།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ སྟེར་བར་འགྱུར།། རྨོངས་པས་གྲུབ་པ་ལ་སྟེར་ན།། འཆི་བར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ།། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས པར།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན།། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ ཅན།། དེ་ཡི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་བསྒོམ།། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འོད་ཟེར་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི།། དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུང།། རྡོ རྗེ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན།། བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར
Chinese
于忿怒尊之现行中，此乃一切金刚之，秘密由身语意三者所生，一切化身及咒语之，以事业之嬉戏为特征。于不信者之有情，及诽谤金刚持上师者，以及其他凶暴之有情，应作此猛烈之鞭策。薄伽梵大智慧金刚轮如是宣说。三界所住之有情众，观想为佛之身，思维杀害怨敌后，自此开始诸事业。于虚空界之中央，安住有五峰金刚及四面者，具足一切种类之殊胜，观想为金刚萨埵。观想由三时誓言所生之，佛陀法轮，佛陀法轮具大力，应以右手作此。十方所生之有情众，以佛身之差别，聚集为丸之状态，彼等进入自身之身体。具有佛陀智慧法轮者，再次应作广大之开展。思维由忿怒所扰动之忿怒尊，极显可怖之不悦意相，持有各种殊胜之兵器，心怀杀戮之至上意义，金刚萨埵自身亦，作杀害大凶暴者。以赐予佛陀三身之殊胜，安住于金刚三之坛城。若作此七日，则将赐予佛陀之成就。若以愚昧施予已成就者，则必死无疑且受邪魔侵扰。此为名为金刚誓言智慧教令轮之三摩地。于虚空界之中央安住，以燃烧之法轮金刚所庄严，具足一切种类之殊胜，应善观想为毗卢遮那佛。由三时誓言所生之，金刚萨埵大名闻者，具有放射金刚火星者，观想其持于手中。十方所生之有情众，以金刚身之差别，以光芒之状态聚集后，彼等进入我之身体。一切金刚之开展，应以殊胜智慧之亲友而作。具有身语意之结合，祈请一切佛陀降临于我。我乃具吉祥之金刚持，善妙结合教令之法轮。
English
In the enactment of the wrathful one, this is of all the vajras, the secret arising from the three bodies, of all the emanations and mantras, characterized by the play of activities. To sentient beings who are faithless, and those who revile the vajra-holder teacher, and also to other cruel sentient beings, this should be done as a fierce urging. The Bhagavan, the great wisdom, the vajra wheel, thus declared. All sentient beings abiding in the three realms, contemplate as the body of the Buddha, thinking of killing the enemy, from then on, begin the activities. Abiding in the center of the sphere of space, with five-pointed vajra and four faces, endowed with the best of all aspects, contemplate as Vajrasattva. Contemplate the Buddha wheel arising from the vows of the three times, the Buddha wheel is very powerful, this should be done with the right hand. Sentient beings arising from the ten directions, with the distinctions of the Buddha's body, gather them in the form of a lump, those enter into one's own body. The one with the Buddha's wisdom wheel, again should be made to expand greatly. Think of the wrathful one disturbed by anger, a very clear and terrifying unpleasant appearance, holding various excellent weapons, thinking of the supreme meaning of killing, Vajrasattva himself also, kills the great cruel one. By bestowing the excellence of the three bodies of the Buddha, abiding in the mandala of the three vajras. If this is done for seven days, then the accomplishment of the Buddha will be given. If given to one who has attained through delusion, then death is certain and will be haunted by demons. This is the samadhi called the wheel of the vajra vow wisdom command. Abiding in the center of the sphere of space, adorned with a burning wheel vajra, endowed with the best of all aspects, one should contemplate well as Vairochana. Arising from the vows of the three times, the greatly renowned Vajrasattva, having radiating vajra sparks, contemplate that he holds it in his hand. Sentient beings arising from the ten directions, with the distinctions of the vajra body, having gathered in the form of rays of light, those enter into my body. The expansion of all vajras, should be done by the friend of supreme wisdom. Having the union of body, speech, and mind, I beseech all the Buddhas to come to me. I am the glorious Vajra-holder, well combining the wheel of command.