Tibetan
་ཆེན་པོ་རྣམས་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་སྨྲས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་གསུང་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིགས་ཀྱི་བུ དམན་པའི་འདུ་ཤེས་དང།སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་མ་སྐྱེད་ཅིག། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་འདི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མཆོག་གི་སྤྱོད་པའོ།། གང་འདི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྤྱོད་པའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའོ།། དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། གཟུགས་ཀྱི ཁམས་ན་མི་གནས།གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མི་གནས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མི་གནས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ དོན་གྱི་དབང་མཁྱེན་ནས།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་འཆད་པར་མཛད་དོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ ཚིག་དེ་དག་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང། གཙུབ་སྟན་དང་མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དུ་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་མེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་མེ་དེ་ཡང་གཙུབ་ཤིང ལ་ཡང་མི་གནས།གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་མིའི་གནས། མིའི་ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པས་ རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ངམ་ཞིང་མིག་གདངས་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།། རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ནམ་མཁའ དང་ནི་མཚུངས་པ་ད
Chinese
那些大菩萨们感到惊奇和极度惊叹，于是说了这金刚之语：世尊，所有如来之主，超越三界，超越一切世间界，所有如来和所有菩萨的眷属的坛城中，为何宣说如此奇妙的语言之道，金刚之语？然后，所有世尊对那些不可言说，再不可言说，如佛刹土中须弥山微尘数的所有如来的誓言，金刚顶等菩萨们，如此说道： 种姓之子，不要生起低劣之想和轻蔑之想。为何如此？种姓之子，这密咒之行是殊胜之行。这密咒之行是如来之行。种姓之子，例如虚空是周遍一切的，一切法都属于虚空。 它们不住于欲界，不住于色界，不住于无色界，不住于四大。 种姓之子，一切法都应如此随之觉知。如来们了知如此之义的自在，了知众生的想法，从而说法。 种姓之子，仅以如此的虚空之语确定地说出，就应随之觉知那些如来的誓言。 种姓之子，例如，通过钻木、钻板和人的手运动的因缘，会大量产生烟并生出火，但那火不住于钻木，不住于钻板，也不住于人的手运动。 种姓之子，同样，所有如来的金刚誓言，应以去来等随之觉知。 然后，那些菩萨们感到惊奇，感到极度惊叹，张口睁眼，说了这样的话： 奇妙伟大的诸法， 与虚空等同啊！
English
The great Bodhisattvas were amazed and extremely astonished, and then spoke these vajra words: "Bhagavan, Lord of all Tathagatas, transcending the three realms, transcending all world realms, in the mandala of the retinue of all Tathagatas and all Bodhisattvas, why is such a wonderful path of words, the vajra words, spoken?" Then, all the Tathagatas spoke thus to those Bodhisattvas, such as Vajratoka, who were the vows of all the Tathagatas, as many as the fine dust of Mount Sumeru in the Buddha-fields, which cannot be spoken of, and again cannot be spoken of: "Son of the lineage, do not generate such inferior thoughts and contemptuous thoughts. Why is that? Son of the lineage, this practice of mantra is the supreme practice. This practice of mantra is the practice of the Tathagatas. Son of the lineage, for example, space is all-pervading, and all dharmas belong to space. They do not abide in the desire realm, do not abide in the form realm, do not abide in the formless realm, and do not abide in the four great elements. Son of the lineage, all dharmas should be known accordingly. The Tathagatas, knowing the power of such meaning, knowing the thoughts of sentient beings, thus teach the Dharma. Son of the lineage, by definitely uttering such words of space, those vows of the Tathagatas should be known accordingly. Son of the lineage, for example, through the causes of rubbing wood, rubbing board, and the movement of a person's hand, smoke will arise greatly and fire will be produced, but that fire does not abide in the rubbing wood, does not abide in the rubbing board, nor does it abide in the movement of a person's hand. Son of the lineage, similarly, the vajra vows of all the Tathagatas should be known accordingly by going, coming, and so on." Then, those Bodhisattvas were amazed and extremely astonished, opened their mouths and eyes, and spoke these words: "The wonderful and great dharmas are equal to space!"
Tibetan
ང།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་དག་པ་ལས།། ཀུན་རྫོབ་དུ་ཡང་བཤད་པ་མཚར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དོན་དམ་པའི དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ཉིད་སྔགས་སྙིང་ཀུན་བསྡུས་པ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བར་བསྒྲགས།། དངོས གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་གཙོ། འབར་བ་གཏུམ་པོ་སྤྱན་ཡངས་པས།། གསུང་དེ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ ཏོ།། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ།། མཉམ་ཉིད་གར་ཡང་མི་གནས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བཞིན གྱིས་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་གར་གྱི་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛད དེ།ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཀླས་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཅིང་དགྱེས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་ མི་འཚོ་སྟེ།དེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཐོས་པས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་ བཙའ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྤྲུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་གསང་བ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ། ཉིད་ཀྱི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་སྔགས་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོཾ་ཧཱུ~ཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་དང་བཅས།། རབ་ཏུ་འདར་ཞིང བརྒྱལ་བར་གྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། བཀོད་པའི དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ།། རང་གི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བརྟག། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཆེར་འབར་བ།། རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམ་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དྲངས པར་དེ་ཡིས་རྣམ་བསྒོམ་ན།། དེ་མ་ཐག་ཉིད་དཻར་འགྱུར་བ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་མཆོག། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྡོ་རྗེས།། སྐྱེད་པར བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར།། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའོ།། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི།། གནས་བཞི་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ།། ཞལ་གསུམ་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཁ དོག་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གསང་བའོ།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསམ་པར་ བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ནི།། ཡི་གེ་མཆོག་གི་ཚིག་བསམ་མོ།། སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་ཐུགས་ནི གཟིར་བྱ་སྟེ།། ལྷ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱ།། འདི་དེ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་བསྒོམ་པ།། རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་རིགས་ལ་སོགས།། ཐུགས་ནི་བསྐུལ་བ་རབ་བཤད པ།། འདི་དེ་རོལ་མོ་འབྱུང་བ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་འདི།། ཞག་བདུན་པར་དུ་བྱས་ན་ནི།། གསང་ཆེན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྲུབ་འགྱུར།། འཇིགས་ཤིང་ཡིད་ནི་སྐྲག་གྱུར ནས།། མཆོག་སྩོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས།། ཡིད་ནི་མགུ་བས་དགའ་བ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འཛིན རྣམས།། གལ་ཏེ་རྨོངས་བདག་ཉིད་འ
Chinese
ང། 不分别清净中，于世俗亦说稀有。如来一切身语意，大密秘密集合中，胜义清净即彼性，意义誓句品第九。尔后薄伽梵一切如来复集合，薄伽梵大誓句金刚即彼性，现证菩提身语意秘密，向如来敬礼，如是请白：彼性咒心皆摄略，身语意密而宣说，大成就之行持殊胜，祈请薄伽梵为宣说。尔后金刚持王，烦恼众海之主，炽燃暴恶眼广大，如是圣语而垂赐。身与语及心识等，无分别且无所缘，平等性亦无所住，身语意之金刚修。尔后薄伽梵如来自性清净之到彼岸，咒之行相名为金刚之等持入定后，向彼一切如来如是垂赐圣语：薄伽梵一切如来不动等，一切如来明咒俱胝百千俱胝多，与方便一切有情之义利，作舞之戏示现，十方世界界无边，欲之五功德以嬉戏，欢喜受用虽有，然彼等咒行者精进者，不以眼视而活，彼为何因耶？嗟！此等乃一切如来闻咒行之行相法故。是故为彼等大士之眼所灼，一切如来身语意金刚秘密，一切咒之精要，名为普皆变现之极秘密，一切如来身语意之誓句所缘，一切金刚持身语意之誓句所缘，一切持法者身语意之誓ིག་ལ་དམིགས་པ། 您的 身语意金刚中，以言辞之路明确宣说，因此宣说了这个浓缩的咒语。嗡 吽 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུ~ཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 阿 梭哈)。然后，仅仅是说出这个，所有的佛陀，连同他们的儿子们，都剧烈地颤抖并昏厥。忆念金刚萨埵。然后，一切如来之主，持金刚者，宣说了这个誓言。于虚空界之中央安住，观想所布置的坛城。其中心安住的字是吽 (藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。彻底观想为自己的形象。观想金刚的光芒炽盛地燃烧，并四处放射。如果以正直之心观想诸佛的身语意，那么立即就会变成身语意的金刚持，金刚萨埵大王，一切之主，最胜自在者。自己的坛城，以自己的金刚，转变为产生的方式。这就是一切佛陀的精华，金刚的浓缩。在观想自己的咒语化身之后，在四个位置上，以形象的方式，以三面相的结合，彻底观想为三种颜色。薄伽梵金刚誓言如此说道。因此，这是金刚至上的秘密。在心间的中央，观想微细的坛城。在其中心，应当思念最胜的字句。结合的大金刚，总是观想五峰。以金刚钩的结合，观想三种金刚。以此应当折磨其心，也应当彻底激励诸神。这就是一切金刚的成佛菩提的极好成就。观想金刚钩，金刚莲花部等等，彻底阐述激励其心。这就是嬉戏的生起，这是金刚的最胜方式，如果做了七天，就能成就大秘密的身语意，具有智慧金刚。感到恐惧，内心惊慌之后，会看到赐予殊胜者。内心因满足而喜悦，会给予广大的成就。佛陀菩萨，以及持有咒语行为的殊胜者们，如果愚昧自己
English
NGA. From the purity of non-discrimination, it is also wonderful to explain in conventional terms. From the great secret and secret gathering of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the ninth chapter is the vow of the meaning of the ultimate purity, which is the very nature of it. Then, the Blessed One, all the Tathagatas gathered again. The Blessed One, the great vow, the Vajra, the very nature of it, manifestly and completely awakened, the secret of the body, speech, and mind, prostrated to the Tathagata, and requested as follows: That very essence of mantra is all-encompassing, the secret of body, speech, and mind is proclaimed. The supreme way of great accomplishment, please, Blessed One, explain it. Then, the King Vajradhara, the lord of the ocean of all afflictions, blazing, fierce, and with wide eyes, spoke these words. Body, speech, and mind are non-discriminating and without objects of focus. Equality does not abide anywhere. Meditate on the Vajra of body, speech, and mind. Then, the Blessed One, the Tathagata, having entered into the samadhi called Vajra, the perfection of the nature of purity, the aspect of mantra, bestowed these words upon all those Tathagatas: The Blessed One, all the Tathagatas, such as Akshobhya, all the Tathagatas, with hundreds of thousands of billions of vidyas and means, perform the dance of acting for the benefit of all sentient beings. Although they play with the five qualities of desire in the endless realms of the ten directions and enjoy them with joy, they do not live by looking at those who are diligent in practicing mantras. What is the reason for this? Alas! These are because all the Tathagatas have heard the Dharma of the practice of mantras. Therefore, because the eyes of those great beings are burned, the secret of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, the essence of all mantras, is called the utterly secret transformation of all. The vow of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the object of focus. The vow of the body, speech, and mind of all Vajradharas is the object of focus. The vow of the body, speech, and mind of all Dharma holders
English
Having focused on the ིག་, from your body, speech, and mind Vajra, by definitely expressing the path of words, therefore this condensed mantra was spoken. Oṃ Hūṃ Āḥ Svāhā. Then, by merely uttering this, all the Buddhas, together with their sons, trembled greatly and fainted. Remember Vajrasattva. Then, the Lord of all Tathagatas, the Vajra Holder, spoke this oath. Abiding in the center of the sphere of space, contemplate the arranged mandala. The letter residing in its center is Hūṃ. Thoroughly contemplate it as your own form. Contemplate the great blazing rays of the Vajra, radiating in all directions. If one contemplates the body, speech, and mind of the Buddhas with an upright mind, then immediately one becomes the Vajra Holder of body, speech, and mind, the great king Vajrasattva, the lord of all, the supreme sovereign. One's own mandala, with one's own Vajra, transforms into the manner of generating. This is the essence of all Buddhas, the condensed Vajra. Having contemplated one's own mantra-being, in the four places, in the form of an image, with the union of three faces, thoroughly contemplate as three colors. The Bhagavan Vajra Samaya spoke thus. Therefore, this is the secret of the supreme Vajra. In the center of the heart, contemplate the subtle mandalas. In its center, one should contemplate the supreme words. The great Vajra of union, always contemplate the five peaks. With the union of the Vajra hook, contemplate the three Vajras. With this, one should torment their mind, and also thoroughly stimulate the deities. This is the excellent accomplishment of Buddhahood and Bodhi of all Vajras. Contemplating the Vajra hook, the Vajra Lotus family, etc., thoroughly explaining the stimulation of their minds. This is the arising of play, this is the supreme way of the Vajra, if done for seven days, one will accomplish the great secret of body, speech, and mind, possessing wisdom Vajra. Feeling fear and being terrified in mind, one will see the giver of the supreme. The mind being delighted with satisfaction, one will be given great accomplishments. Buddhas, Bodhisattvas, and those who hold the supreme of mantra practices, if ignorant themselves