Tibetan
འི་སྦྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། རང་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རང་བཞིན།། བཤང་བ་གཅི་བས་བླ་མ་མཆོད།། བཞིན་བཟང་ཡིད དུ་འོང་བ་ཡི།། ན་ཆུང་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་པ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བསམས་ཏེ།། དེ་ཉིད་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག། མིག་ཡངས་ཁུ་བ་བླངས་ནས་ནི།། བརྟན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་བཟའ།། འདི་དེ་སྔགས རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང།། སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་ཆེ།། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སྤྱོད་པའི་མཆོག། ཀུན་དོན དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་གསང།། ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད།། ནམ་མཁའི དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ནས།། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ།། འོད་འཕྲོ་མང་པོ་འབར་བ་དང།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ གང།། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཕྱེར་བརླགས་མེད་གྱུར་པ།། བསམ་གཏན་མཆོག་དེ་བསྒོམས་ན་ནི།། ཐུགས ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ཡིས་ནི།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ནི།། མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ནི།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། འདི་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ ལས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མི་ཤེས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ།། ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོས་པ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་སྟོན་པས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ བསྒྲུབ་པ་ཡི།། ཡང་དག་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་སྒོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར བསྒོམ།། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བ་ཡིས།། ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་རབ གང་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་རྣམས་དང།། ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ལས་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྒྱལ པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འདོད་ཆགས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ།། གསང་བ་དག་པ་དམིགས་མེད་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། པད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར བྱ།། འོད་དཔག་མེད་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ནི།། བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་དེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག གོ།། དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྦྱོར་བས།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའོ།། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། སྔགས་པས བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ།། ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བདག་མེད་པས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། སངས རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་རབ་བསྒོམས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ།། བརྫུན་གྱི་ངག་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས།། ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ།། རྒྱལ་བའི གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དང།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བར་བྱ།། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ནམ་མཁའི་གསུང་སྟེ་དྲི་མེད་པ།། ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཀུན་གྱི་གསང།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར བཤད།། འདི་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་གནས།། དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྟོན པས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་ཏོག་ཏུ་རབ་བསྒོམས་ཏེ།། གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདི་དག དགང།། རྩུབ་པའི་ངག་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། བསྟེན་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
应施舍。于虚空界之中央，应观想坛城之布置。自身乃如来之自性，以大小便供养上师。面容姣好，悦意之，年轻具足殊胜福分者，思维彼为加持之所依，极善观察彼即是供养。取出眼珠精液后，以具足坚固心智而食之。此乃所有之（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྔགས ， mantra， mantra， 咒语。，皆是身语意之供养，是持金刚智慧者之秘密，说是诸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྔགས ， mantra， mantra， 咒语。能成就。如来一切身语意之大秘密，秘密集合之大小便三昧耶品第八。 此后金刚持王，一切虚空不变大，一切灌顶行之殊胜，为一切义利之胜妙自在者，身语意所受用，金刚不坏三坛城，是佛智慧者之秘密，极喜悦之殊胜宣说。于虚空界之中央，应观想佛之坛城。极善观想不动金刚后，应观想手持金刚杵。光明遍照，多方炽燃，五色光芒极充满，三时所生之诸佛，观想后以金刚杵击为粉末。身语意之受用，金刚杵击为粉末无余，若修习此殊胜禅定，则能获得意之成就。以此金刚秘密，若杀害一切有情，则于不动佛刹土中，将生为胜者之子。此乃一切部多之海中，嗔恚部多之三昧耶，应如是知晓。 此后金刚持王，极善成就不知之解脱，自性清净无染污，以极善宣说菩提行，如来菩提之成就，如实三昧耶如是宣说。于虚空界之中央，应观想轮之坛城。极善观想毗卢遮那佛，一切佛皆应观想。以一切珍宝之和合，极善观察金刚之形相。夺取一切财物后，以三金刚如是观想。如意宝
English
Should be given away. In the center of the sphere of space, one should meditate on the arrangement of the mandala. One's own body is the nature of the Tathagata, offering to the Guru with excrement and urine. One with a beautiful face, pleasing, young and possessing excellent fortune, thinking of that as the place of blessing, one should examine that very thing as an offering. After taking the semen from the wide eyes, one should eat it with a steadfast mind. This is all the (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) སྔགས , mantra, mantra, mantra., all are offerings of body, speech, and mind, it is the secret of the Vajra Wisdom Holder, it is said that all (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) སྔགས , mantra, mantra, mantra. accomplish siddhis. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the eighth chapter, the Samaya of Excrement and Urine from the Secret Assembly. Then the King Vajradhara, all great unchanging space, the best of all empowerment practices, the supreme lord of all meaning and benefit, enjoying body, speech, and mind, the indestructible three mandalas, is the secret of the Buddha's wisdom, the supreme joy is well explained. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of the Buddha. After meditating well on the immovable Vajra, one should meditate on holding the Vajra in the hand. Light radiates, blazing in many directions, filled with five-colored rays, all the Buddhas arising in the three times, after meditating, destroy them into powder with the Vajra. The enjoyment of body, speech, and mind, the Vajra destroys into powder without remainder, if one meditates on that supreme meditation, then one will attain the siddhi of the mind. With this Vajra secret, if one kills all sentient beings, then in the immovable Buddha's field, one will be born as a son of the Victorious One. This is from the ocean of all classes, the Samaya of the class of hatred, one should know it as it is. Then the King Vajradhara, excellently accomplishes liberation from ignorance, the essence is pure and undefiled, by excellently showing the Bodhisattva conduct, the accomplishment of the Tathagata's Bodhi, the true Samaya is thus declared. In the center of the sphere of space, one should meditate on the mandala of the wheel. Meditating well on Vairochana, all Buddhas should be meditated upon. With the combination of all precious jewels, one should examine well the form of the Vajra. After plundering all wealth, one should meditate on the three Vajras in this way. Wish-fulfilling
Chinese
犹如莲藕一般，能充满珍宝之大海。所有佛之子，成为能仁之殊胜者。此乃从一切部族之海中，了知愚痴部族的真实誓言。其后，金刚持王，善能成就贪欲解脱，以清净隐秘无相之故，善说坛城。于虚空界之中央安住，应观想莲花坛城。应善观无量光，诸佛所有一切，如妇女般交合，一切皆应于彼观想。以四种誓言之交合，此乃金刚之最胜法。二根善交合，彼等一切皆应亲近。此乃一切金刚之，不坏三身之成就。此乃贪欲部族的真实誓言，咒者应观想之。其后，金刚持王，成就金刚咒之义，从智慧所生无我，如是宣说此语。于虚空界之中央安住，应观想佛坛城。应善观金刚义，应观想一切佛。虚妄之语乃金刚之所，一切皆应观想为形色。一切胜者之所，欺骗一切胜者。此乃一切佛之，虚空之语无垢染，一切具慧者之秘密，说是获得咒之悉地。此乃迎请誓言之部族的誓言之真实性，应如实宣说其义。其后，金刚持王，金刚不坏三胜处，以善示金刚悉地，如是宣说此语。于虚空界之中央安住，应观想誓言坛城。应善观为珍宝顶，以一切色相充满此等。以粗猛之语等，若依止则能获得智慧。薄伽梵一切如来之金刚庄严，如是宣说。其后，复次一切如来之誓言金刚顶等菩提萨埵有情
English
Like a lotus root, it can fill the ocean of jewels. All the sons of the Buddhas, become the supreme of the able ones. This is to be known as the true samaya of the ignorance family from all the oceans of families. Then, the King Vajradhara, who is able to accomplish liberation from desire, because of purity, secrecy, and non-duality, spoke the mandala well. Abiding in the center of the sphere of space, one should contemplate the lotus mandala. One should contemplate Amitabha well, all the Buddhas, uniting like women, everything should be contemplated there. By the union of the four samayas, this is the supreme way of the vajra. By the union of the two faculties, all of them should be approached closely. This is the accomplishment of the indivisible three bodies of all the vajras. This is the true samaya of the desire family, the mantra practitioner should contemplate it. Then, the King Vajradhara, accomplishing the meaning of the vajra mantra, born from wisdom, without self, spoke these words. Abiding in the center of the sphere of space, one should contemplate the Buddha mandala. One should contemplate the vajra meaning well, one should contemplate all the Buddhas. False speech is the place of the vajra, everything should be contemplated as form. The place of all victors, deceiving all victors. This is the speech of the sky, without stain, of all the Buddhas, the secret of all those with wisdom, it is said to attain the siddhi of mantra. This is the reality of the samaya of the family of inviting the samaya, one should explain its meaning as it is. Then, the King Vajradhara, the three victorious places of the indestructible vajra, showing the vajra siddhi well, spoke these words. Abiding in the center of the sphere of space, one should contemplate the samaya mandala. One should contemplate well as a jewel crest, filling these with all forms. By harsh speech and so on, if one relies on it, one will attain wisdom. The Vajra Arrangement of all the Bhagavan Tathagatas, thus he spoke. Then, again, the samaya vajra crest and so on of all the Tathagatas, Bodhisattva beings.