Tibetan
ཅད། མདོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨ་འཁྱིལ་ པའི་དཀྱུས་ཀྱི་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ།། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མུན་པའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཛཱ་ལ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད དུ།རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འགྲོ་མགོན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ངས།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བསྟན་པ།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རིན་ཆེན་དྲ་ བའི་མཛོད་ན་གནས།། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཤར།། ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་བསྡུས།། ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་དཔེ་རུ་བསྟན།། མགོན་པོ་དྲི་མེད ཡེ་ཤེས་སྐུ།འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་བདག་མེད་པས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་ལ།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན།། གླང་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ དང།། སྐྱེས་བུ་རང་གིས་བཅིངས་པ་གཉིས།། གཞན་གྱིས་ཡང་དག་ག་ལ་འགྱུར།། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟག་པར བཞུགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་ལ་རྟག་སྤྱོད་པ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྟག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་རྩོལ་བའི་ནད།། ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་དོན་དེ་བརྗོད་ནུས་ཀྱང།། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་ལ གནས་མི་ནུས།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་དོན་ལ་བསྒྲིབ།། ཆོས་ཀྱིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བསལ་ལ།། ཆོས་ལ་མི་གནས་ཐ་མལ་ཤེས་པར་བཞག། ཐ་མལ་ཤེས་པ་བློ་ཡིས་བཅོས་པ་མིན།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ བློ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞིའི་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ་དྲ་བའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་སཱ་མཱ་ནྱ་བདྡྷཱམྣཱ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མན་ངག་འདུས་པའི་སྤྱི་བཅིངས་ ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དགོངས་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། མན་ངག་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ཡིན།། ཚིག་དང་འབྲུ་གཉེར་དཀྱུས་བཙན་ཏེ།། སྐུ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྤྱི བཅིངས་ནི།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྐུ་འཇམ་གསུང་འ
Chinese
ཅད། མདོ་两种方式总结业的结尾。菩提心莲花盛开的梗概的根本简要地阐述了。 导师喜饶多杰开示黑暗明灯的章节，即第三章。 印度语：Ratna Jala Kosha Nama。 藏语：名为《宝网藏》。 向无量光佛顶礼。 救度怙主文殊童子我，开示初始佛陀的真面目。 无垢怙主智慧身，安住于珍宝网藏之中。 六道众生的心之至尊，一个智慧身普遍显现。 五字手印，一个金刚身普遍汇集。 作为各种功德的范例而开示。 无垢怙主智慧身，轮回无始无终无自主，无能取所取，超越了涅槃。 外内情器自然解脱，不是依赖他者而变化的法。 犹如大象陷入泥潭，以及士夫自己束缚自己，他人如何能够真正改变？ 显有清净自性坛城中，自生无造作金刚藏身，于三时中不变而恒常安住。 大乐恒常享用安乐，遍照如来恒常普贤。 如何言说，是词语勤作的疾病。 即使能够讲述佛法的真实意义，法也无法安住于真实意义中。 因此，行法遮蔽了成佛之义。 法能够消除心中一切疑惑，却将凡常识置于不执著于法中。 凡常识不是由心所造作，没有乐与苦，心中没有分别。 无垢怙主之身即是如此。 如是金刚萨埵地之实相宝网藏之第四章。 印度语：Ratna Samanya Buddhamnaya。 藏语：宝总持之口诀。 向薄伽梵文殊智慧集聚顶礼。 口诀集聚之总持，是诸佛之意，安住于一切瑜伽士之心。 是口诀集聚之续。 词句精炼扼要，应知是身之续。 真实意义之总持，即是文殊智慧集聚。 无垢怙主智慧身，身柔语
English
Causing. The end of karma is summarized by two types of sutras. The essence of the lotus-seated mind of enlightenment is briefly explained. This is the third chapter, the Lamp of Darkness, taught by the master Garab Dorje. In Sanskrit: Ratna Jala Kosha Nama. In Tibetan: Called "The Treasury of the Jewel Net." Homage to the Buddha Amitabha. I, the protector of beings, youthful Manjushri, reveal the face of the primordial Buddha. The immaculate protector, the body of wisdom, dwells in the treasury of the precious net. The supreme heart of all six realms of beings, one body of wisdom shines universally. The five letters are the seal, one vajra body is universally gathered. Shown as examples of various qualities. Immaculate protector, body of wisdom, samsara is without beginning or end, without self, without grasping or being grasped, beyond nirvana. Outer and inner vessels are naturally liberated, not a dharma that depends on others and changes. Just as an elephant sinks into the mud, and a person binds himself, how can others truly change it? In the pure, self-existing mandala of phenomena, the self-born, uncreated vajra essence body abides eternally, unchanging in the three times. Great bliss, constantly enjoying bliss, Vairochana, the eternal Samantabhadra. How to express it is the disease of verbal effort. Even if one can speak the true meaning of the Dharma, the Dharma cannot abide in the true meaning. Therefore, practicing the Dharma obscures the meaning of enlightenment. The Dharma eliminates all doubts in the mind, but leaves ordinary consciousness without clinging to the Dharma. Ordinary consciousness is not fabricated by the mind, there is no happiness or suffering, there is no discrimination in the mind. The body of the immaculate protector is just like that. Thus, the fourth chapter of The Treasury of the Jewel Net, the reality of Vajrasattva's ground. In Sanskrit: Ratna Samanya Buddhamnaya. In Tibetan: The Oral Instructions of the Jewel General Bond. Homage to the Bhagavan Manjushri Wisdom Assembly. The general bond of the assembly of oral instructions is the intention of all Buddhas, dwelling in the hearts of all yogis. It is the tantra of the assembly of oral instructions. The words and meanings are concise and powerful, it should be known as the continuum of the body. The general bond of true meaning is the Manjushri Wisdom Assembly. Immaculate protector, body of wisdom, gentle body, speech
Tibetan
ཇམ་ཐུགས་འཇམ་སྟེ།། སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ།། གདོད་མའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་འཇམ།། གསུང་ནི་བརྗོད དུ་མེད་པའི་གསུང།། ཚིག་དང་ཡི་གེའི་མཐའ་ལས་འདས།། ཐུགས་ནི་དྲན་རྟོག་མེད་པའི་ཐུགས།། གཞི་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་འཇམ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་མཆོག། མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན།། མགོན་པོ དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདུས།། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། མགོན པོ་དྲི་མེད་དོན་ཤེས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། ཆོས་ལ་བློ་ནི་མི་གནས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། ཞེས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཆེ།། བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་བྲལ་བས།། ས་གཞི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་མ་བྲལ་བས།། ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་ཡེ ཤེས་སྐུ།། དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་པས།། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བཏང་སྙོམས་ཐུགས་རྗེ་མ་བྲལ་བས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྐུ་བཞི་འདུས་པའི་འཇམ་དཔལ་ནི།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ ཡིན།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ལུང་བསྟན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་རྟག་སྤྱོད་ན།། བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དྲི མེད་སྐུ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བསྒོམ་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས།། སྤྱོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། སྙིང་པོ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང བྲལ་བ་ཡིན།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བཅིངས་བལྟ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སཏྭ་རཏྣ་ཀ་རཎྜ་ཀ་སརྡྷཱམྣཱ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སྦྲགས་མའི་མན་ངག། བསྐལ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ།། བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རང་རིག་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐོག་མར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པས།། རྒྱུ་མེད་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་འབྲས།། རྟེན་མེད་ནམ་མཁར་ཉི་སྣང་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བརྙན ཅན།། གནས་མེད་གནས་ལ་འོད་གསལ་བ།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་སྐུ།། འཛིན་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེར་མ
Chinese
意为心柔软。 身乃智慧幻化之身， 远离初始之边故柔软。 语乃不可言说之语， 超越词与字之边际。 心乃无忆念分别之心， 于基无自性而柔软。 佛陀智慧身之殊胜， 怙主乃无垢者。 怙主无垢智慧身， 汇集一切佛之精华。 轮回无自性之故， 文殊智慧即是汇集。 若知不可言说之义， 文殊智慧即是汇集。 若知怙主无垢之义， 文殊智慧即是汇集。 若心不住于法， 文殊智慧即是汇集。 如是文殊智慧汇集所宣说。 其后眷属之菩萨众请问： 善哉，具德大怙主！ 以慈爱之悲心不离故， 如大地般之智慧身。 以怜悯之悲心不离故， 如河流般之智慧身。 以欢喜之智慧者， 如日月般之智慧身。 以舍之悲心不离故， 如虚空般之智慧身。 四身汇集之文殊， 乃一切乘之精华。 于一切众生自性存在， 授记之殊胜士夫彼， 若恒常行于四智慧， 四魔清净之道， 文殊智慧即是汇集。 文殊智慧无垢身， 以自性任运成就之故， 远离修习之词句。 以非因与缘所生故， 远离行持之边际。 以精华圆满于自身故， 远离成就之边际。 如是，世尊文殊智慧汇集中，名为“开示观见珍宝总集”之第五品。 梵语：Brajrasattva Ratna Karanda Ka Sardhamnaya。 藏语：多吉森巴仁波切匝玛托仲美门俄。 顶礼第一劫之佛陀无变光。 三世之佛陀自证无为如是性。 最初自生智慧者， 无因之芽、花、果。 无依于虚空之日光明相， 具五智慧之影像。 无处而于处光明， 自性清净无分别身， 无有能取分别明朗朗。
English
Meaning the mind is gentle. The body is the illusory body of wisdom, Gentle because it is free from the limits of the beginning. The speech is the unspeakable speech, Transcending the limits of words and letters. The mind is the mind without memory or thought, Gentle because there is no self-nature in the ground. The supreme of the Buddha's wisdom body, The protector is without stain. The protector, the stainless wisdom body, Gathers the essence of all Buddhas. Because samsara has no self-nature, Manjushri's wisdom is the gathering. If you know the unspeakable meaning, Manjushri's wisdom is the gathering. If you know the meaning of the protector without stain, Manjushri's wisdom is the gathering. If the mind does not abide in the Dharma, Manjushri's wisdom is the gathering. Thus spoke the gathering of Manjushri's wisdom. Then the Bodhisattvas of the retinue asked: Well done, glorious great protector! Because the compassion of love is not separated, The wisdom body is like the earth. Because the compassion of compassion is not separated, The wisdom body is like a river. With the wisdom that makes you happy, The wisdom body is like the sun and moon. Because the compassion of equanimity is not separated, The wisdom body is like the sky. The Manjushri who gathers the four bodies, Is the essence of all vehicles. Self-nature exists in all beings, That prophesied noble person, If you always practice the four wisdoms, The path of purifying the four maras, Manjushri's wisdom is the gathering. Manjushri's wisdom, stainless body, Because of the self-existing nature, It is free from the words of meditation. Because it is not produced by cause and condition, It is free from the limits of practice. Because the essence is complete in itself, It is free from the limits of accomplishment. Thus, in the gathering of the Bhagavan Manjushri's wisdom, the fifth chapter is called "Showing the Viewing of the Precious General Collection." In Sanskrit: Brajrasattva Ratna Karanda Ka Sardhamnaya. In Tibetan: Dorje Sempa Rinpoche Zamato Chungme Mengak. Homage to the Buddha of the first kalpa, the unchanging light. The Buddhas of the three times, self-awareness, uncreated suchness. The first self-born wise one, The causeless sprout, flower, and fruit. The appearance of sunlight in the sky without support, Possessing the image of the five wisdoms. Luminous in a place without a place, The self-nature is pure, without conceptual body, Without grasping or conceptualizing, clear and bright.