Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.008 །།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། འཁོར་ཆེན་པོ འདུས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས།ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ།། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་གི་རྒྱུད། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ མོའོ།། དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཉམ་མགོན་པོས། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དུས་མི་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ། གནས་མི་མཉམ་པ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང།སྟོན་པ་མི་མཉམ་པ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ཆོས་མི་མཉམ་པ་གསང་བ་རིག་པ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལྔ། འཁོར་མི་མཉམ་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་མི་ མཉམ་པ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ང་ཡིས་བཤད། ང་ཡིས་བསྟན་ང་ལ་ཉོན་ཅིག། ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཆོས། བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་ འདས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་སོ།། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་གནས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའོ།། ངའི གསུང་འགག་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ངའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། ངའི་ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པའོ།། ངའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ང རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་མི་གནས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའོ།། འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རང་རེ་འདུས་པའི་དོན་དུ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་འདུས་པའི ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང།། ཡི་གེ་མེད་པས་ཚིག་ལས་འདས།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། དྲན་རྟོག་མེད་པས་ མྱ་ངན་འདས།། ང་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་སྐུ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དྲི་མེད་མཉམ
Chinese
《金刚顶集续》 顶礼薄伽梵，吉祥怙主智慧之身，无垢者！ 如是我闻，我所宣说之一时，大眷属聚集之众，所有一切，善听！我已如实宣说般若波罗蜜多的意义，亦将宣说身语意秘密殊胜之续。 身语意秘密殊胜，身语意功德殊胜，身语意事业殊胜中，语殊胜者为语之续，事业究竟者为金刚顶。 此所谓通达意义者，薄伽梵无等怙主，对聚集之众及未来之时说： “噫！聚集之众，于无有时之无虚空之前，于无有处之法界宫殿，于无有导师之无量光佛（阿弥陀佛），于无有法之秘密明智布置五续，于无有眷属之五部善逝，对无有聚集之众的十地菩萨们开示： ‘噫！噫！聚集之众，我将说，我将示，听我！’ 唉玛吙！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语惊叹词） 稀有大奇之法，远远超越一切言说，于一切法皆不居处。 法身显现为幻化之法。”如是开示。 “我于自生之大智慧中，示现身所住之身，乃智慧之身，无垢者。 我之语，无有间断，乃自生之智慧。 我之意，如金刚般不可变。 我之功德，如珍宝般用之不竭。 我之事业，如日之精髓般自然成就。 我于自生之大智慧中，开示不居处之法。” 五大眷属，对聚集之眷属们，宣说了五续，以阐明我等聚集之意义。 “噫！聚集之众，听我！我乃一切佛之身，智慧有身，无垢者。 我乃一切佛之语，无有文字，超越言辞。 我乃一切佛之意，无有忆念分别，超越寂灭。 我乃功德无量之身，如珍宝般无垢平等。
English
The Tantra called "Vajra Peak Gathering" Homage to the Bhagavan, the glorious protector, the immaculate body of wisdom! Thus have I heard at one time, all the great assembly of gathered hosts, listen well! I have taught the meaning of the Perfection of Wisdom without error, and I will also teach the tantra of the wondrous secrets of body, speech, and mind. The wondrous secrets of body, speech, and mind, the wondrous qualities of body, speech, and mind, from the wondrous activities of body, speech, and mind, the wondrous speech is the tantra of speech, the ultimate activity is the Vajra Peak. This, called "Understanding the Meaning," the Bhagavan, the Unequaled Protector, said to the assembled hosts and the future time: "O assembled hosts, in the time before there was no sky, in the place where there is no place, the palace of the Dharmadhatu, the teacher who is unequaled, the Buddha Amitabha, the Dharma that is unequaled, the five tantras arranged with secret knowledge, the retinue that is unequaled, the Sugatas of the five families, to the bodhisattvas of the ten bhumis who are the unequaled assembled hosts, he spoke: 'O, O assembled hosts, I will speak, I will show, listen to me!' Emaho! (Tibetan, Devanagari script, Romanized Sanskrit, Chinese interjection of wonder) The Dharma of great wonder, utterly transcends all expression, does not abide in any Dharma. The Dharmakaya appears as the Dharma of illusion." Thus he spoke. "In my great self-born wisdom, I show the body that abides in the body, the body of wisdom, the immaculate one. My speech, without interruption, is self-born wisdom. My mind, like a vajra, is immutable. My qualities, like a precious jewel, are inexhaustible. My activity, like the essence of the sun, is spontaneously accomplished. In my great self-born wisdom, I teach the Dharma that does not abide in Dharma." The five great retinues, to the assembled retinues, spoke the five tantras to clarify the meaning of our gathering. "O assembled hosts, listen to me! I am the body of all Buddhas, the embodied wisdom, the immaculate one. I am the speech of all Buddhas, without letters, beyond words. I am the mind of all Buddhas, without thought or concept, beyond sorrow. I am the immeasurable body of qualities, like a precious jewel, immaculate and equal.
Tibetan
།། ང་ནི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། རང་རང་རིགས ཀྱི་རྒྱུད་ཤེས་པས།། མགྲིན་གཅིག་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། ལེགས་སོ་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་ཆེ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དེ་ལེགས་སོ།། དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལྔ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད།། འགྲོ་བའི མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ།། ལེགས་སོ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད།། གཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་དོན་ཤེས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་འཛིན།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས རྒྱས།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྣམ་དག་གསུང་གི་ཏནྟྲ་ལས།། གསང་བའི་སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ནི།། རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་བསྟན་པ་ཡིན།། རིན་ཆེན་དྲཝ་བའི་སྒོ་མོ་ལ།། འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་བསྟན་པ་ནི།། མུན་པའི སྒྲོན་མ་བསྟན་པ་ཡིན།། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྫོང་ཆེན་ལ།། གནས་པའི་རང་ས་བསྟན་པ་ནི།། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད།། མགོན་པོ་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་དང།། མི་གནས་ཤེས་རབ ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ལ་ཉོན།། ཞེས་ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། དྲི་བ་དང་པོ་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས འདས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་འཐོབ་བོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ གང་ཞེ་ན།བཤད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ལས། འབྲས་བུ་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པར་གནས་པའོ།། ཞེས་མགོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པོའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་བཀྲོལ་བའི་རྒྱུད།ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལུང། རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་འདི་ལ། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ འདི་ལ་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན།ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་གི་ཆེ་བ་ལྔས་བསྟན། མན་ངག་ཡིན་པ
Chinese
我是事业圆满身，是众生的怙主如来。之后聚集的众人们，各自了知自种姓的续部，异口同声合掌，赞叹道：好啊！吉祥怙主黑怙主！好啊！好啊！太好了！五部无垢大续，为一切佛陀所摄持，是众生的怙主如来，是聚集的众生们喘息之处，好啊！无垢智慧！唯一宣说便知晓意义，持有五种智慧的体性，五大自身现证菩提，怙主无垢智慧身，从清净语的怛特罗中，开示秘密明灯，是开示智慧布谷鸟，在珍宝网之门上，开门的钥匙是，开示黑暗的明灯，在珍宝堆积的大城堡中，开示安住的自处是，无垢珍宝之续，是我怙主所开示。因此，怙主无垢者，不住智慧到彼岸，金刚持请听我说。如是，从五种度到彼岸的法中完全执持，首先请听第一个问题。那是从智慧到彼岸的法中退失，从法身中无法获得超越的清净身。种姓之子，如果通达智慧到彼岸，五度到彼岸即变成智慧到彼岸。因此，何为智慧到彼岸？是不可说的续，不可修的法，不可寻的业，不希求其他果而安住。如是，怙主无垢者开示智慧自生之品，即第一品。印度语：Badragrasamudayatantra（བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ，Vajrāgrasamudāyatantra，金刚顶端集合续）。藏语：རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད（多吉泽莫堆贝居，金刚顶端集合续）。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵，从吉祥金刚萨埵的心中流出的续，从口中宣说的缘故是圣教，从耳到耳传承的缘故是口诀，对此，以三种共同要义开示，金刚顶端集合续，对此，因为是续的缘故以五种圆满开示，因为是圣教的缘故以五种圣教的伟大开示，因为是口诀的缘故
English
I am the body of accomplished activity, the protector of beings, the Thus-Gone One. Then, the assembled gatherings, knowing the lineage of their respective families, with one voice, joined their palms and praised: Well done! Glorious Protector, Great Black One! Well done! Well done! That is excellent! The five great stainless tantras are held in the hearts of all Buddhas. The protector of beings, the Thus-Gone One, is the breath of the assembled gatherings. Well done! Immaculate Wisdom! Understanding the meaning by speaking as one, holding the characteristics of the five wisdoms, the five great ones themselves manifestly awaken. Protector, immaculate wisdom body, from the pure speech tantra, revealing the secret lamp is revealing the cuckoo of knowledge. On the door of the precious web, revealing the key to open is revealing the lamp of darkness. In the great fortress of piled jewels, revealing the self-abiding place is the immaculate jewel tantra, which I, the protector, have revealed. Therefore, the immaculate protector, and the non-abiding wisdom that has gone beyond, Vajra-holder, listen to me. Thus, from the five perfections of Dharma that have gone beyond, the complete holding is, listen to the first questioners. That is a falling away from the perfection of wisdom, and the completely pure body that has transcended the Dharmakaya will not be attained. Son of lineage, if the perfection of wisdom is understood, the five perfections will become the perfection of wisdom. Therefore, what is the perfection of wisdom? It is the tantra that cannot be spoken, the Dharma that cannot be meditated upon, the action that cannot be sought, abiding without relying on other fruits. Thus, the chapter on the Protector Immaculate One revealing self-arisen wisdom is the first chapter. In Sanskrit: Vajrāgrasamudāyatantra (བཛྲཱ་གྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ，Vajrāgrasamudāyatantra，金刚顶端集合续). In Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད（多吉泽莫堆贝居，金刚顶端集合续）. Homage to glorious Vajrasattva. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the tantra that flowed from the heart of glorious Vajrasattva, because it was spoken from the mouth, it is scripture; because it was transmitted from ear to ear, it is secret instruction. On this, it is shown with three common essential points. The Vajra Peak Assembly Tantra, because it is a tantra, is shown with five perfections; because it is scripture, it is shown with five greatnesses of scripture; because it is secret instruction,