Tibetan
ན་པོ།། འགྲོ་བའི་སྣང་བ་དམ་པའི་མཆོག། རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མེད་ཆོས།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་མཆོག གཉིས་མེད་པའོ།། ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་རྣམ་དག་སྐུ།། ཨེ་མའོ་ཆོས་སྐུ་མྱ་ངན་འདས།། ཨེ་མའོ་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། རྒྱ་ཆེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལྡན་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང གསུམ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཐབས་ལྔ་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྔོན་དང་ད་ལྟ་འབྲེལ་དོན་འབྱུང།། ཐབས་མཁས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཤུགས།། ས་དང་ས་འདས་དོན་ཆེན པོ།། ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བྱིན་བརླབས་དབྱིངས།། ལ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།། ཟབ་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་མཐུས།། གསང་གསུམ་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཡ་མཚན་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྣམ་འཕྲུལ་སྐུ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་གྱིས།། རྒྱུད་གསུམ་རྣམ་དག་ཚིམ་གྱུར་ནས།། དགྱེས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ།། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན ཆེ།། གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།། དྲི་མེད་དག་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།། འོད་འཕྲོ་འདུ་བ་ཡ་མཚན་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སྤྲིན་ཕུང་ཡ་མཚན་ཆེ།། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡ་མཚན་ཆེ།། འཕྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཡ མཚན་ཆེ།། ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བ་ཡ་མཚན་ཆེ།། བྱིན་བརླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་ཆེ།། ཐ་བ་རླན་མཛད་ཡ་མཚན་ཆེ།། འགོག་པ་རླུང་མཛད་ཡ་མཚན་ཆེ།། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་རྣམས།། དམ་ཚིག་ཅན་དུ བྱིན་བརླབས་མཛད།། ཟ་འོག་རིམ་པ་ཅི་བཞིན་དུ།། རྡོ་རྗེ་གསང་གྲལ་དུ་འགོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོས།། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གཉིས་མེད་པའི།། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རང་གི་དཀྱིས་འཁོར་གསལ་བར་མཛོད།། དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དེས།། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིས།། གནས་ཀྱི་མཚན་མ གསལ་བར་མཛོད།། འདུ་ཤེས་མེད་དང་འགོག་གནས་སོགས།། རང་གི་རྟོག་པའི་མཐའ་ཞེས་རྣམས།། དྲི་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིན་ཆེན་ཆུ་དེས་དབང་བསྐུར་ནས།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་སྟེ།། འགྲོ བའི་དོན་བྱེད་ནུས་དང་ལྡན།། ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་རྣམས་དང།། རང་སྐྱོབ་པ་ཡི་སེམས་དག་གིས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་གཉེར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ ཡིས།། འདུས་པའི་གནས་ལྔ་རིག་པར་བྱ།། ཨོ~ཾ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ས་མ་སྟྭ~ཾ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་བསྡུས་པ་ཡིས།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས།། རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལས ལ་གནས།། སྐལ་བཟང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ།། དེ་ལས་འདས་ན་རླག་པར་འགྱུར།། བཀའ་ཡི་བསྒོ་བའི་དོན་ཆེན་པོས།། འདས་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་ཡས་པས།། དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་གྲལ་འཁོད་དོ།། དེ་ནས གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད།། དབང་ཐོབ་ལས་མཛད་ཆེན་པོ་དེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཙུག་གི་ཕྱག། རྣལ་འབྱོར་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད།། མཉམ་འགྱུར་གསོལ་བ་རབ ཏུ་གདབ།། འདི་ལྟར་མ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཁྱོད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། མངོན་སྤྱོད་ཡ་མཚན་སྟོན་པར་སྤྱོད།། བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་ཉིད།། སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཀྱང།། དཔེས་མཚོན སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཡི་གེ་མིང་ཚོགས་ལ་སོགས་ཀྱིས།། གསལ་བར་མཚོན་ཏེ་གོ་བར་མཛོད།། སྟོན་པ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེས།། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དགོངས་ནས།། བརྗོད་བསམ་འདས་པའི་ཏིང་འཛིན ལས།། མཉམ་པར་བཞུགས་ནས་མི་གསུང་བཞུགས།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས།། སྟོབས་མཆོག་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ལ།། ལོགས་སུ་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། རྨད་འབྱུང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས བྱས།། གསོལ་བཏབ་བློ་མཆོག་སེང་གེ་ཁྱོད།། བདག་ཅག་ཞུ་བའི་གནས་སྐབས་ཕྱེ།། སྟོབས་མཆོག་སེང་གེ་གསང་བདག་གིས།། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དགོངས་ནས།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།བདག་ལ་ཞུས་ཤིག་སྤོབས་པར་བྱོས།། སླར་ཉིད་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན།། ཀུན་གྱིས་མཐུན་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ།། མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཛོད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མཆོག། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེ་བཙན་ལ།། ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའི་གནས་ལ་གསན།། བཅོམ་ལྡན་གསང་མཆོག་དམ་པ་དེས།། གསང་སྔགས་ལམ་རྣམས་མི་སྟོན་ཅིང།། དགོངས་མཛད་འབྲེལ་བས་མི་མཛད་པ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན གྱིས་གང་ལགས་པ།། འཁོར་ནི་ཚོགས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསལ་ཞིང་དབྱེ་བར་མཛད་པར་རིགས།། ཞུས་པའི་དོན་ཉིད་སླར་གསུངས་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ དངོས།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་མཛོད།། དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཅན།། བཤད་ལས་འདས་པའི་དོན་དེ་ནི།
Chinese
那莫。 众生显现殊胜尊， 自性清净无垢法， 坛城胜地，无二也。 蕴界等皆清净身， 唉玛吙法身入灭， 唉玛吙诸法智慧身， 唉玛吙诸法皆幻变。 具足广大密咒之理， 坛城秘密三处甚稀奇， 以五种方便行持种种事， 前后与今相连生意义。 善巧圆满十度波罗蜜， 福德智慧清净之威力， 地与超地意义甚大， 如来加持之界限。 有者身语意， 深奥彼性自力故， 秘密三处敬礼赞， 稀有之法敬礼赞， 幻化之身敬礼赞， 菩提心敬礼赞。 如是说。 诸佛如来一切之密意，无上秘密吉祥马王嬉戏续中，坛城种种幻化品第三竟。 之后聚集之眷属众， 以大欢喜稀奇心， 三续清净得满足， 以喜悦之音而祈请。 唉玛吙稀有真稀有， 无二戏乐真稀有， 无垢清净真稀有， 光明照耀聚集真稀有， 菩提云聚真稀有， 佛陀生起真稀有， 幻化生起真稀有， 忿怒生起真稀有， 加持神变真稀有， 干燥作湿真稀有， 阻碍作风真稀有， 我等眷属聚集之众， 加持成为具誓者， 如其次第铺设座垫， 安置于金刚秘密行列。 之后薄伽梵大乐者， 大贪欲金刚之身， 身语意无二之， 为令清净诸眷属， 以金刚庄严之三摩地， 明显自己之坛城。 彼时大菩提心者， 彼一切遍布之光芒， 以大欢喜之供养， 明显处所之相。 无意识与灭尽定等， 自之分别边际等， 无垢之菩提心， 以珍宝水而灌顶， 获得自之智慧灌顶， 具有成办众生义之能力， 行事业之处所等， 自救护之
English
Namo. Supreme among the appearances of beings, The naturally pure, stainless Dharma, The supreme mandala abode, is non-dual. The aggregates, elements, etc., are all pure forms, Emaho, the Dharmakaya passes into nirvana, Emaho, all dharmas are the wisdom body, Emaho, all dharmas are completely miraculous. Possessing the vast essence of mantra, The secret three places of the mandala are very wondrous. Through various actions of the five methods, Past and present are connected, and meaning arises. Skillfully perfecting the ten perfections, The power of pure merit and wisdom, The great meaning of the ground and beyond the ground, The realm of the Tathagata's blessings. Some have body, speech, and mind, The profound nature itself, through its own power, I prostrate to the secret three places, I prostrate to the wondrous Dharma, I prostrate to the miraculous body, I prostrate to the Bodhicitta. Thus it is said. The secret intention of all the Tathagatas, the unsurpassed secret, the glorious Hayagriva's playful tantra, the chapter on the miraculous manifestation of the mandala, the third. Then, the assembled retinue, With great joy and wonder, Having been satisfied by the three pure tantras, Prayed with joyful voices. Emaho, wonderful, truly wonderful, Non-dual play, truly wonderful, Stainless purity, truly wonderful, Radiating light, gathering, truly wonderful, Bodhi cloud mass, truly wonderful, The arising of the Buddha, truly wonderful, The arising of miracles, truly wonderful, The arising of wrath, truly wonderful, Blessings and miracles, truly wonderful, Making dryness wet, truly wonderful, Making obstruction wind, truly wonderful, We, the assembled retinue, Bless us as beings of commitment, According to the order of the brocade layers, Place us in the secret Vajra row. Then, the Bhagavan, the Great Blissful One, The body of great desire, the Vajra, The body, speech, and mind, non-dual, In order to purify all the retinue, With the Samadhi of the Vajra Ornament, Clearly manifest your own mandala. At that time, the Great Bodhicitta, That all-pervading light, With the offering of great joy, Clearly manifest the signs of the place. Unconsciousness and cessation, etc., The limits of one's own thoughts, etc., The stainless Bodhicitta, With the precious water, after empowerment, Having obtained the empowerment of one's own wisdom, Possessing the ability to accomplish the meaning of beings, The places for engaging in activities, etc., The self-protecting
Chinese
以心念清净者，大悲菩提心，护持此佛陀教法。以菩提心之相，了知五处聚集之所。嗡 咕雅 班杂 萨玛 斯瓦哈（藏文：ཨོ~ཾ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ས་མ་སྟྭ~ཾ།，梵文天城体：ओम् गुह्य वज्र सम स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ guhya vajra sama stvam，汉语字面意思：嗡，秘密，金刚，萨玛，斯瓦哈）。以金刚起尸之摄持，所有秘密之大誓言，如种姓之意，安住于金刚秘密之事业。乃贤劫大誓言，若越此誓言则将失毁。以教敕之大义，过去之无量眷属众，以得誓言而列席。此后，秘密之主自身，以得灌顶之大事业，以头顶之敬礼供养薄伽梵，依瑜伽之仪轨，以外内秘密之供养而供养，恳切祈请平等转变。如此未曾有之稀有者，乃诸佛之大自在，示现奇妙之现观行持。乃神圣之教敕法轮，虽已超离言说思量之境，然以譬喻象征，依于显现，以文字名相等，清晰象征而令知晓。导师自在圣者，思及祈请之义，从超离言说思量之禅定中，平等安住而不语。其后聚集之眷属众，向大力狮子王，分别顶礼，作奇妙之种种供养，祈请智慧超胜之狮子，开启我等请问之时机。大力狮子秘密主，思及祈请之义，聚集之眷属众，汝等谛听，向我请问，当勇于发问。再次，为祈请之义，众人一致而言说，怙主乃诸佛之宝藏，诸佛之殊胜之子，于菩提萨埵至尊前，于宣说诸法之处听闻。薄伽梵秘密殊胜圣者，不示秘密真言道，不作意关联，因何缘故？祈请向眷属众宣说，恳请明晰分别。所请之义再次宣说，乃诸佛之秘密宝藏，身语意之金刚真实，祈请显现种种光明。彼乃圆满之秘密真言者，乃超离言说之义。
English
With pure thoughts, the Bodhicitta of great compassion, uphold this Buddha's teachings. With the sign of Bodhicitta, understand the five places of assembly. Om Guhya Vajra Sama Stvam（藏文：ཨོ~ཾ་གུ་ཧྱ་བཛྲ་ས་མ་སྟྭ~ཾ།，梵文天城体：ओम् गुह्य वज्र सम स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ guhya vajra sama stvam，汉语字面意思：Om, Secret, Vajra, Sama, Svaha）. With the holding of Vajra Rising Corpse, all the great vows of secrecy, as the intention of the lineage, abide in the secret actions of Vajra. It is the great vow of the fortunate aeon, if one transgresses this vow, it will be destroyed. With the great meaning of the command, the immeasurable assembly of the past, having obtained the vows, take their seats. Thereafter, the Lord of Secrets himself, with the great deed of obtaining empowerment, offers a crown prostration to the Bhagavan, according to the yogic practice, offering outer, inner, and secret offerings, earnestly requesting equal transformation. Such a rare and wonderful one, is the great sovereign of all Buddhas, practicing the manifestation of wondrous direct perception. It is the sacred Dharma wheel of command, although it has transcended the realm of speech and thought, yet with metaphors and symbols, relying on appearances, with letters, names, and so on, clearly symbolizing and making it known. The Teacher, the holy sovereign, considering the meaning of the request, from the Samadhi that transcends speech and thought, abides equally and remains silent. Thereafter, the assembled retinue, to the great Lion of supreme power, separately prostrate and make various wonderful offerings, requesting the Lion of supreme wisdom, to open the opportunity for us to ask. The Lord of Secrets, the Lion of supreme power, considering the meaning of the request, the assembled retinue, listen, ask me, be brave to ask. Again, for the meaning of the request, everyone speaks in unison, the Protector is the treasure of all Buddhas, the supreme son of all Buddhas, before the Bodhisattva, the venerable one, listen at the place where the Dharmas are taught. The Bhagavan, the secret and supreme holy one, does not show the secret mantra path, does not intend to relate, for what reason and cause? Please declare to the retinue assembly, please clarify and distinguish. The meaning of the request is spoken again, it is the secret treasure of all Buddhas, the Vajra reality of body, speech, and mind, please manifest various lights. He is the one with the complete secret mantra, the meaning that transcends speech.