Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb015.004 ཨ་ཙརྱ་བི་མ་ལ་ལ་སོགས་པའི་པཎྜི་ཏ་ལ་རཏྣ་ཨ་གྲས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུད་ཏྲོ་པུ་ན་ གུ་ཧྱ་པ་ནོ་ཤི་ཨ་ཤྭད་ད།མ་བི་ན་ས་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ།བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་པོ་བརྩེགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་ བའི་ངོ་བོ།ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་མ་ལུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། ཀུན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཕྲུལ་པའི་བདག་ཉིད། དཔལ་བདེ་བྱེད་པདྨ་གར་གྱི་ དབང་ཕྱུག་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཉིད་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པ།འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོའི་གནས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ནི་འོད་འབར་བའི་ཁང་བཟངས།འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང། དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང། རོ་བྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང། རེག་བྱ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང། ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲིགས་པ་བརྩེ་མོ་མཐོ་ཞིང་ཁྱམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བར་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁང་དང་བཅས་པར་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན ཏུ་སྣང་བ་དང།འོད་ཀྱི་དཔལ་དང། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང། ཆོ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་དང། རྣམ་པར་གཟིགས་དང། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང། མངོན་པར་སྣང་བ་དང། བརྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་དང། འབྲུག་སྒྲ་དང། དྲི་མ་མེད་པ་དང། རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་དང།། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང། རིན་ཆེན་དྲ་བ་དང། དཀོན་མཆོག་མཚན་དང། རིན་ཆེན་ཏོག་དང། འོད་ཟེར་སྣང་བ་དང། ཚེ་མཐའ་ཡས་དང། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང། ཆགས་པ་མེད་པའི་འོད་དང། དགའ་བའི་སྤྱན་དང། དོན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཅན་དང། ལས་ཆེན་འཕྲུལ་ལས་དང། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བ་དང། སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གོ། གཞན་ཡང བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་བློ་གྲོས་དང།རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་དང། གཟི་བརྗིད་བཀོད་པ་དང། འཁོར་ལོ་རྣོན་པོ་དང། ཤེས་སྣང་བ་དང། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ དང།དྲག་ཤུལ་ཅན་དང། དྲི་མ་སེམས་དཔའ་དང། སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་དང། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དང། དྲ་བ་ཅན་དང། ལག་བཟངས་དང། གསེར་འོད་འཕྲོ་བ་དང། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་དང། ཆོས་ཀྱི་མཐོ་ བ་དང།དྲི་མ་མེད་པ་དང། མུན་པ་སེལ་བ་དང། དགའ་བའི་དབྱངས་དང། གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་དང། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང། གར་མཁན་དང། བྲོའི་རྒྱ་མཚོ་དང། ཐོགས་མེད་བཀོད་པ་དང། པདྨོ་དགའ་ བ་དང།ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང། སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང། ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་དང། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་དང། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དང། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང། དྲན་པའི་དབང་ཕྱུག་དང། པདྨའི་བློ་ གྲོས་དང།ལས་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང། སྙིང་པོ་བློ་གྲོས་རྣམས་སོ།། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ།། གཞན་ཡང་པདྨོ་འཕྲོ་བ་དང། པདྨ་འཛིན་པ་དང། པདྨ་སྒྲོགས་པ་དང། པདྨ་བསྐྱོད་པ་དང། པདྨ་ཚིམ་བྱེད་དང། པདྨ་འཐོར་བ་དང། པདྨ་སྣང་བ་དང། པདྨ་དབང་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བཀོད་དོ།། གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བྱམས པའི་དབང་ཕྱུག་བརྩེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང།པད་གྲོལ་དབང་ཕྱུག་དང། གྲོལ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང། སྦྱིན་པའི་དབང་ཕྱུག་དང། སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་དང། སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང། མཐུན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ རང་རང་གི་རིག་པ་བཅས་པས་འཁོད་དོ།། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང། འབྱེད་པ་མེད་པར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས དང།ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆགས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་དཔལ་བེའུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ ནས།འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཀྱེ་བས། དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་པ་དང། ཡ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྣོད་ དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའི་གསལ་ཞིང་འབར་བར་གྱུར་ནས།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ། དེ་
Chinese
由阿闍黎比玛拉等班智达，由拉特纳阿格拉翻译并确定。印度语：萨尔瓦 达塔 嘎达 布达 卓帕 拿 咕哈 帕诺西 阿夏达 玛比纳萨 玛哈 坦特拉 纳玛。 藏语：如来一切意无上秘密马王嬉戏大续。 顶礼吉祥金刚萨埵。 如是我闻，一时，薄伽梵金刚大乐，十方三世一切诸佛之源。 身语意功德事业，金刚秘密胜于其他，具足相好庄严。 庄严之坛城，堆积如须弥山，功德珍宝之源，显现种种形象之体性。 深广支分一切显现，以智慧之聚圆满一切法。 普遍事业广大幻化之自性。 吉祥乐作莲花舞自在，获得大贪之三摩地，以无有之法性灌顶一切，彼即一切天众之聚集处，成为宫殿。 密严金刚山之境，智慧之显现，种种珍宝乃光耀之楼阁。 欲妙之色美妙种种，香气芬芳种种，味道可口种种，触感柔和种种，生起佛法之乐种种，向十方放射，稠密爱恋高耸，以回廊之形式分开，具备四门及门房而安住。 彼时，如来大乐普遍显现，光之吉祥，喜乐自在，神变庄严，种种观视，不动金刚，现前显现，稳固自在，龙音，无垢，珍宝聚，虚空藏，珍宝网，圣名，珍宝顶，光芒显现，无量寿，佛法自在，无染之光，喜乐之眼，一切义成就，精进力强，大业幻化，夜叉
English
Translated and finalized by Ratna Agra for Acharya Bimala and other scholars. In the language of India: Sarva Tathagata Buddha Tro Puna Guhya Panoshi Ashvada Mabinasa Maha Tantra Nama. In Tibetan: The Great Tantra of Supreme Secret Horse King Play, the Intention of All Thus Gone Ones. Homage to glorious Vajrasattva. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Great Vajra Bliss, the source of all Buddhas of the ten directions and three times. Body, speech, mind, qualities, and activities, the Vajra secret is superior to others, adorned with the perfection of marks and signs. The mandala of adornment, piled up like Mount Sumeru, the source of qualities and jewels, the nature of manifesting various forms. All the profound and vast branches are made clear, and all dharmas are perfected by the collection of wisdom. The nature of universally performing vast miracles. The glorious Bliss-Maker, the Lord of the Lotus Dance, having attained the samadhi of great attachment, empowers all with the nature of non-existence, that itself is the place where all the gods gather, transformed into a palace. The realm of Ogmin Vajra Peak, the manifestation of wisdom, various jewels are the radiant mansions. Desirable qualities, various beautiful forms, various fragrant smells, various delicious tastes, various soft touches, various kinds of bliss of Dharma arise, radiating in the ten directions, dense with affectionate height, separated in the form of cloisters, dwelling with four doors and gatehouses. At that time, the great play of the Sugata, universally appearing, the glory of light, the power of joy, miraculous arrangements, various sights, immovable Vajra, manifest appearance, stable power, dragon sound, immaculate, jewel heap, treasury of space, jewel net, holy name, jewel crest, light appearance, limitless life, Dharma power, unattached light, joyful eye, all meanings accomplished, strong diligence, great karma, miraculous deeds, Yaksha.
Chinese
，以及各种各样的自在。此外，还有菩萨摩诃萨安乐慧，以及海音声，以及光辉庄严，以及轮锋，以及智显现，以及金刚幢，以及光芒四射，以及勇猛者，以及离垢心，以及幻化，以及宝王，以及网状者，以及手善，以及金光闪耀，以及珍宝稻穗，以及正法之高，以及无垢，以及除暗，以及喜悦之音，以及童子珍宝，以及金刚摧伏，以及舞者，以及舞之海，以及无碍庄严，以及莲花喜悦，以及地之自在，以及珍宝堆，以及云之鬘，以及悦意花朵，以及智慧灯，以及勇气累积，以及调御者，以及忆念之自在，以及莲花之智慧，以及作业之力量，以及心髓智慧等。他们全部都以各自的妃嫔眷属围绕的方式安住。此外，还有莲花光芒，以及莲花执持，以及莲花宣说，以及莲花行进，以及莲花满足，以及莲花散布，以及莲花显现，以及莲花自在等，也以各自的事业而安住。此外，还有大怖畏者，慈爱的自在，悲爱的自在，莲花解脱自在，解脱自在，布施自在，行自在，语自在，和合自在也各自与自己的明妃一起安住。如是等等的眷属之众，显现为分别与不分别之佛陀，以及十二俱胝菩萨之众，一时安住。之后，薄伽梵入于名为莲花生眼之三摩地王三摩地，从心间的吉祥纹等处，放出光明之轮，照亮一切，由此照亮了十方世界的一切世界，出现了十八种大稀有之相。之后，内外一切都变得光明炽盛，由此策励了十方诸佛和菩萨的意愿，
English
and various kinds of masters. Furthermore, the Bodhisattva Mahasattvas Delightful Wisdom, and Ocean Sound, and Glorious Arrangement, and Sharp Wheel, and Knowledge Appearance, and Vajra Banner, and Radiating Light, and Fierce One, and Immaculate Mind, and Illusion Emanation, and Jewel King, and Net-like One, and Good Hand, and Golden Light Radiating, and Jewel Spike, and Dharma's Height, and Immaculate, and Darkness Remover, and Joyful Sound, and Youthful Jewel, and Vajra Completely Subduing, and Dancer, and Ocean of Dance, and Unobstructed Arrangement, and Lotus Delight, and Earth's Master, and Jewel Heap, and Cloud Garland, and Pleasing Flower, and Wisdom Lamp, and Courage Accumulation, and Tamer, and Memory's Master, and Lotus Wisdom, and Action Power, and Essence Wisdom, and so forth. All of them abide in a manner embraced by their respective consorts. Furthermore, Lotus Radiance, and Lotus Holder, and Lotus Proclaimer, and Lotus Goer, and Lotus Satisfier, and Lotus Scatterer, and Lotus Appearance, and Lotus Controller also abide with their respective activities. Furthermore, Great Terrifier, Loving Master, Compassionate Master, Lotus Liberation Master, Liberation Master, Generosity Master, Conduct Master, Speech Master, and Harmony Master also abide together with their respective vidyās. The assembly of retinues such as these, appearing as Buddhas who discriminate and do not discriminate, and twelve kotis of Bodhisattvas, abide together at once. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Lotus-born Eye, the King of Samadhis, and from places such as the auspicious mark on his heart, he emitted a circle of light that illuminates, and thereby illuminated all the realms of the ten directions, and eighteen great wondrous signs occurred. Then, everything, including the container and its contents, became clear and blazing, and thereby inspired the vows of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions,