Tibetan
དག་གིས་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོས་རང་གིས་འཁོར་ལོའི་ཁྱམས་དག་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་མཛད་དོ།། དེ་ཡང་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་སླར་འཁོར་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་གནས་སུ་འདུས་སོ།། དེ་ལྟར་འཆད་པའི་རྒྱ་ཆེན པོའི་རྣམ་པར་རོལ་འཕྲུལ་བས་རོལ་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ནས་བཞུགས་པ་ལས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་དུས་ན་མཐུན་པར་གླེ?ང་བ་ནི། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་སྣ ཚོགས་ཆོས།། རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ།། ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་གྱུར་པ་ཡི།། དགོས་པའི་དོན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནི།། གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་སྤྲོ་མི་མཛད།། དེ་ཡི མཚན་ཉིད་ཡང་སྣང་བ།། གསང་པའི་དབང་པོ་བསྐུལ་བར་མཛོད།། ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས།། དགོངས་དོན་རྒྱ་མཚོ་དོན་མངའ་བ།། བཀའ་ཡི་བདག་པོ་དགོངས་མཛོད་དག། ལེགས་པར་ཞུ་ཞིང་གསོལ གདབ་མཛོད།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པས་གཞན་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདུན་རོལ་ནས་ལངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ ནས་འཁོད་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཀོད་ཅིང་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་མཆོད་དེ།ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། དགའ་བའི་བཞིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག། ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གནས་ལས་བྱུང།། དགའ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ཆར་ཆེན་གྱིས།། ཉོན་མོངས་ལ སོགས་སྦྱོང་མཛད་ཅིང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལེགས་སྨིན་མཛད།། སྐུ་མདངས་དགའ་བའི་བཞིན་བཅས་པས།། གསང་བའི་ཐེག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་དོན གཏིང་དཔག་དཀའ།། ཟབ་ཅིང་ཕྲ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བས།། འཁོར་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་རི་བོས་གནོན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་གསལ་བར་མཛོད།། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་སྣོད།། མགོན་པོ་བཏང་སྙོམས་ལྷུན་མངའ མཛད།། དུས་འདིར་རྩོམ་པ་དོན་ཆེ་སྟེ།། སྨོན་ལམ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་མཛོད།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་བརྟན་གཡོའི་དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་གཟིགས་སོ།། རྣམ་པར་གཟིགས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་དཀྱིལ་འ
Chinese
因此，以名为“神通变化庄严”的大手印，亲自在自己的轮之庭院中进行嬉戏。而且，清净诸佛土，并与返回的眷属一起，聚集在光芒四射之处。如此宣讲广大之相，以嬉戏神通而嬉戏，面带微笑而安住，所有眷属都生起了疑惑。那时，一致发出声音说道：奇哉！稀有殊胜之法！ 诸佛的事业真是太稀奇了！ 变化出无数的神通，到底有何必要呢？ 无有因缘，佛陀不会轻易地 展现身语意三密的誓言。 为了再次显现那样的特征， 请您劝请秘密的主尊吧！ 您是诸佛之子， 具有如海般深广的意义， 请作为教诲之主，垂听我们的请求， 恳请您善加询问并祈祷！ 之后，秘密的主尊金刚手，为了断除其他人的疑惑，以及为了让自己明白，从前方站起身来， 从十方安坐，陈设广大的供养，供养诸佛， 一百零八次地绕行，一心恭敬地顶礼， 以欢喜的表情祈祷说： 唉玛！诸佛之身啊！ 种种变化的坛城啊！ 从禅定智慧的境界中产生， 欢喜的坛城聚集之处啊！ 以菩提心如大云雨般， 清净烦恼等， 以大悲智慧， 使聚集的果实圆满成熟。 身光焕发，面带喜悦， 请开示秘密的乘！ 您的意旨深不可测， 既深奥又精微且广大， 眷属们被疑惑之山压迫， 恳请您以大悲心明示！ 这些都是堪能受持教法之器， 怙主您具有平等自在， 此时的造作意义重大， 祈愿愿望的果实最终圆满！ 如此祈祷之后， 薄伽梵金刚持，以一心专注的禅定，观视三千大千世界所有有情和无情的坛城。 种种观视，普遍观视。 如此思惟之后，坛
English
Thus, with the great mudra called "Adorned with Miraculous Transformations," he himself playfully engages in the courtyards of his own wheels. Moreover, purifying the Buddha-fields, and together with the returning retinue, they gather in a place radiating with light. Thus, proclaiming the vast aspect, playing with miraculous powers, and remaining with a smiling face, all the retinue became doubtful. At that time, they spoke in unison, saying: Alas! How wondrous are the diverse and excellent teachings! The deeds of the Buddhas are exceedingly marvelous! The immeasurable transformations that have occurred, what is their purpose? Without cause or condition, the Buddhas do not easily reveal the vows of the three secrets. In order to manifest those characteristics again, please urge the lord of secrets! You are the son of all the Buddhas, possessing the meaning of the ocean of intention, please, as the master of the teachings, consider our request, and kindly inquire and pray! Then, the lord of secrets, Vajrapani, with five hundred others, in order to dispel the doubts of others and to clarify his own understanding, arose from the front. Seated from the ten directions, arranging a vast array of offerings, making offerings to all the Buddhas, circumambulating one hundred and eight times, and prostrating with single-pointed reverence, with a joyful expression, he prayed: Ema! The body of the Buddhas themselves! The mandala of various transformations! Arising from the state of samadhi and wisdom, the place where the joyful mandala gathers! With the great cloud-rain of bodhicitta, purifying afflictions and so forth, with great compassion and wisdom, making the gathered fruit fully ripen. With radiant body and joyful face, please reveal the secret vehicle! Your intention is difficult to fathom, being profound, subtle, and vast, the retinue is oppressed by the mountain of doubt, please, with great compassion, make it clear! All of these are vessels capable of holding the teachings, Protector, you possess equanimity and spontaneity, at this time, the endeavor is of great significance, may the fruit of aspirations be ultimately fulfilled! After praying in this way, the Bhagavan Vajradhara himself, with single-pointed concentration, beheld all the mandalas of the animate and inanimate of the three thousand great thousand worlds. Variously beholding, universally beholding. Having thus contemplated, the man-
Tibetan
ཁོར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པར་སྣ་ཚོགས་རྣམ པར་སྨྲོས་ཤིག།དེ་ཉིད་དངོས་པོ་དང་པར་གཟིགས་ནས། གཟིགས་པའི་མཐའ་དང། དགོངས་པའི་མཐའ་དང། མཛད་པའི་མཐའ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ། བཀོད་པ་དང། རྣམ་པར་བཀོད་པ་དང། རྣམ་པར་བཤད་པ་དང། དགོངས་པ་དང། རྣམ་པར་དགོངས་པ་དང། རོལ་པ་དང། རོལ་པ་ཆེན་པོ་དང། མཛད་པ་དང། སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན དྲུག་གི་རྣམ་པས་བསྡུས་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་དག།སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་གཞན་དུ་སྣང་བར་མི་དགོངས་སོ།། དེའི་དུས་དང་ས་དང་སའི་ཁྱད་པར་དང། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་དག་ ཀྱང་རྣམ་པར་མི་གཟིགས།ཀུན་ཏུ་མི་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡང་མི་འགོག་གོ། དེ་དག་ནི་མཐར་ཡང་མི་གནས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་ཞིང་གཞན དག་གི་དོན་ཐུགས་གཡོ་བར་མཛད་པའི་གླུས་གཡོ་སློང་བར་མཛད་དེ།ཚུལ་བན་དོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། འདྲེན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ཉིད་པས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉིད་པས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡ་མཚན་སྟོན།། ཀྱེ་མའོ་མགོན་པོ་དོན་ཀུན་གནས།། ཞི་བའི་ལས་དམ་འཇུག་བྱེད་པ།། བྱང་སེམས་ཐུགས་རྗེའི་རླན་བྲལ་ལམ།། རྡོས་ཅན་ཆོས་དང་འགྲང་འགྱུར་ཅིང།། ཞེས་གསོལ་བ བཏབ་པ་ལས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་གཟི་ལྡན་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སློང་བའི་གླུས་སྐུལ་བར་མཛད་དེ། མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་བསམ འདས་བརྗོད་དང་བྲལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་དམིགས་ཐུགས་རྗེ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་གིས།། རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེན་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་ཡང་བསྐུལ་བའི་རྗེས།། མགོན་པོའི གནས་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས།། འོད་ཟེར་རྣམས་བཀོད་འཛུམ་མཛད་དེ།། འཁོར་བ་ལེགས་སྦྱིན་སྐབས་དབྱེ་མཛད།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་ཅན།། པདྨོ་འཛིན་པའི་གྲོགས་བཅས་པས།། ཡང་ཡང་བསྐུལ་བར མཛད་པས་ན།། གནང་ཞིང་བསྟན་པར་མཛད་པ་ལ།། དགའ་བའི་སྤྱན་རྗེས་དང་བར་གྱིས།། གང་འདོད་རྟོགས་པ་ཞི་བར་མཛོད།། མ་འོངས་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་
Chinese
请将所有这些超出言语和思想的事物以各种方式表达出来。然后，从事物和形象本身来看，对于所见的尽头、所想的尽头和所做的尽头，都安住于平等的三摩地中。不以布置、各种布置、各种解释、思考、各种思考、嬉戏、大嬉戏、作为和各种作为来普遍娱乐，而是不认为这包含六道形式的三千世界的事物会显现为不同于佛的坛城。不对其时间、地点和地点的差别，以及坛城的布置进行观察。不普遍观察，也不阻止思考。它们最终不住于任何地方，而是像虚空一样安住。然后，一旦进入那个三摩地，那些眷属的坛城也会领悟到一切法坛城的自性如同虚空。然后，秘密主金刚手又以奇妙的方式劝请，并以歌声摇动，打动其他人的心意：行为和意义的大国王啊！作为一切引导者的血统，作为虚空般的血统，从虚空般的坛城中，展现大悲的奇迹。唉玛！怙主，一切意义的所在啊！进入寂静事业的誓言者啊！菩萨，难道你失去了慈悲的湿润吗？是否渴望有相之法？这样祈请之后，也什么都不说，只是安住。然后，名为光辉莲花的明妃，又以从不分别的三摩地中生起的歌声劝请：无所缘三摩地，超越思想和言语，大乐智慧菩提心，无所缘慈悲，不违越誓言，请展示广大嬉戏的神变。这样再次劝请之后，想到怙主们的地方，布置光芒，露出微笑，区分轮回的善行时机。好啊！好啊！金刚手，与持有莲花的眷属们一起，因为一次又一次地劝请，所以允许并展示，以喜悦的眼神和中间，使一切所愿的证悟寂静，以及未来的一切证悟。
English
Please express all these things that are beyond speech and thought in various ways. Then, looking at the things and images themselves, abide in equal samadhi for the end of what is seen, the end of what is thought, and the end of what is done. Do not universally entertain with arrangement, various arrangements, various explanations, thinking, various thinking, play, great play, action, and various actions, but do not think that these things of the three thousand worlds, which include the forms of the six realms, will appear as different from the mandala of the Buddha. Do not observe the differences in its time, place, and location, and the arrangement of the mandala. Do not observe universally, and do not prevent thinking. They ultimately do not abide anywhere, but abide like the sky. Then, as soon as you enter that samadhi, those mandalas of the retinue will also realize that the nature of the mandala of all dharmas is like the sky. Then, the secret lord Vajrapani again urges in a wonderful way, and shakes with songs that move the hearts of others: O great king of conduct and meaning! As the lineage of all guides, as the lineage like the sky, from the mandala like the sky, show the miracle of great compassion. Alas! Protector, the abode of all meaning! O vow-maker who enters the peaceful work! Bodhisattva, have you lost the moisture of compassion? Are you longing for the dharma with form? After praying like this, he does not say anything, but just abides. Then, the consort named Glorious Lotus again urges with a song arising from non-discriminating samadhi: Unfocused samadhi, beyond thought and speech, great bliss wisdom bodhicitta, unfocused compassion, not transgressing the vow, please show the vast manifestation of play. After urging again in this way, thinking of the places of the protectors, arranging the rays, showing a smile, distinguishing the time for good deeds in samsara. Good! Good! Vajra-holder, together with the retinue holding the lotus, because of urging again and again, allow and show, with joyful eyes and in between, pacify all desired realizations, and all future realizations.