Tibetan
སུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ།། མི་གནས་མྱ་ངན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས།། མ བསྒྲིབས་མ་གསལ་གོ་འཕང་མཛེས་པར་མཐོང།། མི་ལྡོག་ཡུལ་སྒྲོལ་སྟབས་དྲུག་མཛེས་པར་མགྱོགས།། གར་ཡང་ཐོགས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཤུགས་དང་ལྡན།། འཚེར་སྐད་གདངས་སྙན་མ་སྲིང་སྤྲོ་བ་འགྱེད།། ཁམ དམར་རལ་པའི་དབུས་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ།། དཔྲལ་བ་ཞུར་པོ་བརྗིད་པའི་ཁྱད་པར་དང།། རྟ་མགྲིན་འོད་འབར་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི།། དོན་མཆོག་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང།། ལྗང་གུ་མེ་འབར་རྟ མགོའི་རང་བཞིན་ནི།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་གསལ།། བྱམས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཁྱད་པར་གཟིགས།། རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་འབར་བའི་ཁྱད་པར་མཆོག། སྟུག་པོ་བཀོད་སོགས་ཞིང་ཁམས་རབ འབྱམ་ན།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཁྲོ་བོ་ཀུན།། ཞིང་ཁམས་གསུམ་དག་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྟ་སྐད་ནི།། གྲུབ་པའི་དཔལ་ཚོགས་ཚངས་པའི་རྟ་དབྱངས་ཡིན།། དང་པོའི གདངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྒྲོགས།། གདངས་སྐད་གཉིས་པ་རི་རབ་རྩེ་ལ་འཚེར།། གསུང་སྙན་གདངས་གསུམ་སྙན་པའི་ཁྱད་པར་ནི།། བཅུ་དྲུག་སླད་མའི་ངན་རྟོག་ཐར་ལམ་སྟོན།། སྤྱན་མིག་གློག་ལྟར འགྱུ་བ་ཆེར་འཕགས་ཤིང།། ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་བའི་སྲིན་པོ་འཇོམས།། འཚེར་ཅན་ཡིད་ལ་གདུང་བའི་རྟ་སྐད་ནི།། མུན་མཐུའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་གསལ་བར་མཛད།། རྒྱུ་དབྱིངས་གྲངས་དང་གཟིགས་ཐབས་རྟོག་པའི དོན།། ཧཱུ~ཾ་ལས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། གནས་ནི་སྣ་ཡི་དབུགས་རིངས་དྲོ་བ་ལགས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འབྱུང།། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ཡངས་པས་ཡེ་ཤེས་སྲོག། གསང བའི་ཚུབ་མས་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ནས་འབྱིན།། རྒྱ་ཆེན་སྤྲུལ་པས་བག་ཆགས་ཚར་གཅོད་དེ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་ལས་བཟློགས་པ་ཡི།། རིགས་ཀྱི་རླུང་གིས་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། ཟླུམ་དཀར་གཟངས རིངས་རྣོ་དབལ་ཚེམས།། ཞལ་དུ་བདར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ལ་རོལ།། ཞི་རྒྱས་དབང་སྡུད་དྲག་པོ་ཡི།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཧོམ་ཁུང་སྟེ།། ལས་ལྔ་འབྲེལ་བའི་ཞལ་ཞེས་བྱ།། འཁོར་བ ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང།། ལས་མངས་ཉོན་མོངས་དབང་བཙན་དང།། སྐྱེ་བ་མི་སྐྱེ་ལུང་མ་བསྟན།། དེ་སྨིན་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཡི།། འཇོག་ལྡོག་ཅིར་ཡང་གྱུར་པ་དང།། རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀའི་བསྟན་གྱུར་ནས།། འབྱར ཞིང་བསྐྱོད་པས་ལྗགས་ཉིད་དོ།། ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་ཉིད་བདེར་གཤེགས་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་ཏིང་འཛིན་ཐུགས།། འོད་ཉིད་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་འཇོམས།། རིག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཡིག་འབྲུ ས་བོན་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ལྟ་བ་དང།། རྒྱུད་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས།། སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཕྱ་མོ་དག། བསྟན་པར་གྱུར་ནས མཁའ་ཡི་དབྱིངས།། ཆོས་སྐུ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཀུན་དུ།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་རོལ།། ཤར་དུ་རོལ་པའི་ཕྱག་བཞི་མཚན་མ་ནི།། ཁྲོ་ཆེན སྙིང་འབྱིན་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་རོལ།། དེ་བཞིན་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཀྱང་བཞི།། ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཐོད་རློན་འཛིན་པར་རོལ།། མེ་ཡི ཞགས་པ་དག་དང་ཁྱུང་གི་ཁྲ།། སྡིགས་འཛུབ་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབར།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲོལ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་གདེངས་པ་དང།། རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་གསོར་ཞིང་བརྡེག། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་དང བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ནི།། རིན་ཆེན་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བརྒྱན།། ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་འདྲ་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས།། རྩེ་བ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྤྲུལ་པའི་དོན མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བྱེད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞི་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་དྲ་བས་རིན་ཆེན་གློག་འགྱུ་བ།། ཁྱུང་གཤོག་ཨ་མོ་ཐེབ་གཤོག་སྡེར་མོ ཅན།། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཤར།། ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་གཡས་ནས་བརྐྱང།། སྲིད་གསུམ་མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བྱེད་པའི།། ཤེས་རབ་ཟླ་སྟོང་རྩ་གཉིས་གཡོན་ནས་ཁྱབ།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཆེ།། སྤྲུལ་པ་འཕྲོས་པས་དུག་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད།། སྣ་ཚོགས་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཡི།། ཕྲིན་ལས་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྐུ་ཆེ་བའི།། དཔའ་བོ་སྟག་གིས་སྟེང་ཕྱོགས འདུལ་ཞབས་བརྒྱད།། རྒྱ་བྱེའུ་ལྕགས་ཀྱིས་ཤར་ལྷོའི་ཞབས་བརྒྱད་དེ།། རྡོ་རྗེ་འཆོལ་བས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་བརྗིད།། བསེ་ཁྲབ་སྨུག་པོས་ལྷོ་ནུབ་རྐང་པ་བརྐྱང།། སྣ་ཚོགས་བརྗིད་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ གྱོན།། ཤུ་ཀེན་དར་གྱིས་བྱང་ཤར་ཞབས་མཛེས་ཤིང།། མཆེ་བ་དམར་པོས་ནུབ་བྱང་བརྒྱངས་བའི་གདན།། སྦྲུལ་ནག་འཁྲིལ་པའི
Chinese
三界救度之庄严，不住涅槃宣说经藏海，མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：མ）遮蔽未明，觉位美妙高显，不退转救度，六姿迅速美妙，无论何处，无碍加持具威力，闪耀之声调悦耳，赐予欢喜，ཁམ（藏文，梵文天城体：खम，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：ཁམ）红色发髻中气息生，额头皱纹，威严之特点，马头明王光芒闪耀之特点乃，殊胜意义，特点功德甚稀有，绿色火焰燃烧，马头之自性乃，不变智慧如实明，以慈爱之光芒，殊胜观三界，胡须眉毛燃烧之特点殊胜，稠密庄严等无量刹土中，一微尘上，微尘数之忿怒尊，三界清净，无余摄为己有，智慧方便结合之马鸣声乃，成就之吉祥众，梵天之马之乐音，最初之声调，宣说胜者之刹土，第二声调，于须弥山顶闪耀，悦耳之声三者悦耳之特点乃，十六堕罪之恶念，示解脱道，眼如闪电，动摇甚剧，啖食血肉之罗刹摧，闪耀，心中悲痛之马鸣声乃，无明黑暗之有情，无余明亮作，因界数量与观法，思择之义，由ཧཱུ~ཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）生大威力忿怒尊之坛城，处乃鼻之暖息，手印之坛城，种种变幻生，鼻孔之气宽广故，乃智慧命，秘密之灰尘，自心拔痛苦，广大变化断习气，轮回之海，从常流中逆转，部族之气，五毒于法界中解脱，圆白光亮，长而锐利，光芒四射之牙齿，于口中磨砺之菩提心，于未生法性，皆享用，息增怀诛之，无论何者变化之火坑，与五业相联之口是也，轮回圆满，业多烦恼力强者，不生不灭，未授记，彼成熟大事业之，安立逆转无论何者变，能诠所诠二者之教，相合而行乃舌也，文字之因乃我
English
The ornament of completely liberating the three realms, proclaiming the ocean of scriptures without abiding in sorrow, Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：མ) obscuring the unclear, the beautiful and lofty state of enlightenment is seen. The six swift and beautiful gaits liberate from non-return. Everywhere, unimpeded, endowed with the power of blessings. The melodious sound of radiance bestows joy. Kham (藏文，梵文天城体：खम，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：ཁམ) Breath arises from the center of the red hair. The wrinkles on the forehead are a special feature of majesty. The special feature of the blazing light of Hayagriva is that the supreme meaning, special qualities, and wonderful virtues arise. The nature of the green flaming horse head is that unchanging wisdom is clearly visible as it is. With the radiance of loving-kindness, the three realms are specially seen. The special feature of the burning beard and eyebrows is supreme. In the vast and abundant realms such as the dense arrangement, on one atom, all the wrathful ones equal to the number of atoms gather. The three realms are completely subdued without exception. The horse sound that connects wisdom and means is the glorious assembly of accomplishments, the celestial horse sound of Brahma. The first tone proclaims the realm of the victorious ones. The second tone of the sound shines on the peak of Mount Meru. The special feature of the three melodious and pleasant tones is that the evil thoughts of the sixteen defilements show the path to liberation. The eyes move like lightning, greatly agitated, destroying the rakshasas who eat fresh flesh and blood. The horse sound of burning anguish in the mind illuminates all beings in the darkness of ignorance. The meaning of the cause, realm, number, method of seeing, and contemplation is that from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं) arises the mandala of the great and powerful wrathful one. The place is the warm breath of the nose. The mandala of hand gestures manifests in various ways. The wide airframe of the nostrils is the life of wisdom. The secret dust extracts suffering from the heart. The vast transformation cuts off habitual patterns. The ocean of samsara is reversed from the usual flow. The wind of the lineage liberates the five poisons into the sphere of reality. Round and white, long, sharp, and radiant teeth. The bodhicitta sharpened in the mouth enjoys all unborn dharmata. The homa pit that transforms into anything, whether peaceful, increasing, powerful, or wrathful, is called the mouth connected to the five actions. Samsara is completely ripened, with abundant karma, powerful afflictions, and unpredicted birth and non-birth. That which ripens is the great action of establishing and reversing, whatever changes. Since it has become the teaching of both the expressible and the inexpressible, the tongue is that which adheres and moves. The cause of letters is me.
Chinese
降临吧，心意！金刚幼芽三摩地心意！光明自身平息一切烦恼，明智的智慧手印，文字的本手印，功德圆满的手印。三有即见、续和业的次第。因此，是智慧嬉戏的法界，心髓手印的明妃们，显现之后，在虚空界，法身如水中的月亮，万象显现而自性空。在各大尸林之处，舞蹈自在尽情嬉戏。东方嬉戏的四手之相是：大忿怒尊，取出心脏，卡杖嘎燃烧，金刚铁钩，蛇索嬉戏。同样南方等的手也是四只，盛满血的颅碗，金刚连珠，金刚杵，手持湿颅嬉戏。火的索套和琼鸟的爪，恐吓指尖上智慧燃烧。金刚卡杖嘎猛烈摇动。金刚九尖、五尖高举，三尖、一尖燃烧，刺击抛掷。示现本初未生之奇迹。五种智慧的功德差别是：珍宝网由千佛庄严。如黑龙王般的方便智慧，顶端解脱三门身语意。示现化身事业，示现各种坛城。四位明妃拥抱身体，示现四菩提心。金刚网中珍宝闪耀，琼鸟之翼，阿谟帖翼，具爪。千零二佛的慈悲显现。以方便之相变幻，从右伸展。消除三有无明黑暗的，千零二智慧之月从左遍布。方便与智慧相联的加持大。化身散发，三毒不断绝。名为各种嬉戏手印的，以八种事业自身广大之，勇士虎调伏上方八足。铁制汉鸟是东南方的八足，金刚散乱于南方威严。紫黑色犀甲伸展西南足。各种威严于东北方穿戴。蜀锦绸缎庄严东北足，红色獠牙是西北伸展的座垫。黑蛇缠绕的
English
Come forth, mind! Vajra sprout samadhi mind! Light itself pacifies all afflictions, the wise wisdom mudra, the letter Bon mudra, the mudra of complete merit. The three existences are the order of view, continuity, and action. Therefore, it is the realm of wisdom's play, the heart essence mudra dakinis, after appearing, in the realm of space, the dharmakaya is like the moon in water, all phenomena appear but are empty of nature. In all the great charnel grounds, the lord of dance plays freely. The four-handed symbols of the play in the east are: the Great Wrathful One, extracting the heart, the khatvanga burning, the vajra hook, playing with the snake lasso. Likewise, the hands of the south and others are also four, a skull bowl filled with blood, a vajra rosary, a vajra club, playing holding a wet skull. The fire lasso and the claws of the garuda, wisdom burns on the tip of the threatening finger. The vajra khatvanga is shaken violently. The vajra nine-pointed, five-pointed raised, three-pointed, one-pointed burning, piercing and throwing. Showing the miracle of being unborn from the beginning. The special qualities of the five wisdoms are: the precious net is adorned with a thousand Buddhas. Like the black naga king, with skillful wisdom, the pinnacle liberation three doors body, speech, and mind. Showing the activities of the emanation body, showing various mandalas. The four secret consorts embrace the body, showing the four bodhicitta. In the vajra net, precious lightning flashes, garuda wings, Amo Theb wings, with claws. The compassion of one thousand and two Buddhas appears. Transforming with the aspect of skillful means, extending from the right. Dispelling the darkness of ignorance of the three existences, the one thousand and two wisdom moons pervade from the left. The blessing of skillful means and wisdom connected is great. Emanations radiate, the three poisons are not cut off. Called the mudra of various plays, with eight activities, the self is vast, the hero tiger subdues the upper eight feet. The iron Chinese bird is the eight feet of the southeast, the vajra scattered in the south is majestic. The purplish-black rhinoceros armor extends the southwest foot. Various majesties are worn in the northeast direction. Shuken silk adorns the northeast foot, red fangs are the northwest extended seat. The black snake coiled