Tibetan
དག་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ཚོགས་སྐུས།། གནས གསུམ་པོ་དག་འདུལ་བར་མཛད།། དེ་ནས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས།། གདུག་པའི་ང་རོ་ཆུ་མ་ཤུམས།། སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་ཤིང་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྐྱབས གསོལ་ཞིང།། བསྟན་པ་བཟུང་བར་དམ་བཅས་སོ།། དེ་དག་སོ་སོའི་སྲོག་སྙིང་དག། ལུས་སེམས་དད་པས་ཕུལ་བྱས་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་ཞིང།། རབ་གནས་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱ།། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོར་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་དབང་གི་ལྷ།། པདྨ་བདེ་ཆེན་ཡུམ་བཅས་ལ།། འགྲོ་དྲུག་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་འབར་བ།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་སོགས་འཇིགས་བྱེད བརྒྱད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བཞིན་བརྒྱན།། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདན་བཅས་ལ།། རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞུགས་མཛད།། ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་འཁྲིལ་བར་སྦྱོར།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། དམར ནག་དཀར་སེར་ལྗང་གུའི་མདངས།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རལ་གྲི་དང།། ཏྲི་ཤཱུལ་ཞིང་དབྱུག་ཐོ་བ་བསྣམས།། གཡས་པར་དུང་ཕོར་གཡོན་ཐོད་ཁྲག། བར་མ་གྲི་གུག་པདྨ་སྟེ།། ཐ་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ།། སྤྱན་དགུ སྡང་མིག་དམར་པོ་བཟློག།ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས།། ཐོད་སྤྲུལ་ཁྲག་དང་ཐལ་བས་བརྒྱན།། གཡང་གཞི་རི་ཤའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཨོ~ཾ་བྷུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་ དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།ོ~ཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཨོ~ཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཨོ~ཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ རྒྱན།། རོལ་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་མཛད་དེ།། ཁམས་གསུམ་མ་འདྲེས་རྣམ་པར་དབྱིངས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་འགྱུར།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་རིགས་ཀྱིས་བསྐུར།། བསྐྱེད་དེ་དབུ་ལ་རང་གི་བདག་པོས བརྒྱན།། སྨོན་འཇུག་གཡོ་ལྡང་བསྐྱོད་པ་ཡི།། ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་བདེ་བ ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ
Chinese
清净化身眷属众， 调伏三处诸有情， 之后星宿与诸曜， 恶毒之声止息沉， 巨声宣告复幻化， 威力神通皆消散， 祈求庇护大坛城， 誓愿护持于圣教， 彼等各自之命心， 身心信奉而献上， 灌顶此大坛城已， 安立主尊于莲座。 如来一切之密意， 无上秘密吉祥马王嬉戏大续中， 诸位独觉化为忿怒之品第十八竟。 之后薄伽梵自在天， 莲花大乐与佛母， 为利六道众生因果故， 化现大乐菩提心坛城。 大坛城之炽燃处， 珍宝鬘等怖畏八尊， 如同广大尸陀林般庄严。 中央轮之座垫上， 安住五部之黑汝嘎， 与五大佛母相拥抱， 皆具三面与六臂， 红黑白黄绿之光彩， 持金刚、卡杖嘎、宝剑与， 三叉、禾稼、杵、钺斧等器物， 右手持海螺碗，左手持颅血， 中间持钺刀与莲花， 最后与佛母相拥之姿， 九眼忿怒红眼向上翻， 颦眉竖发怒发冲上指， 以颅饰、血与灰烬为庄严， 崖羊人皮为饰甚美观。 嗡 班匝 悉利 嘿汝嘎 班匝 卓提 效瓦热 吽 啪 (藏文：ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्रश्री हेरुक वज्रक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśrī heruka vajrakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，嘿汝嘎，金刚，忿怒母，自在，吽，啪) 嗡 布达 悉利 嘿汝嘎 布达 卓提 效瓦热 吽 啪 (藏文：ཨོ~ཾ་བྷུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་ དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ बुद्धश्री हेरुक बुद्धक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ buddhaśrī heruka buddhakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，佛，吉祥，嘿汝嘎，佛，忿怒母，自在，吽，啪) 嗡 惹那 悉利 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ོ~ཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ रत्नश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratnaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，宝，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) 惹那 卓提 效瓦热 吽 啪 (藏文：རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：रत्नक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：ratnakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：宝，忿怒母，自在，吽，啪) 莲花 悉利 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：पद्मश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：padmaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：莲花，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) 嗡 莲花 卓提 效瓦热 吽 啪 (藏文：ཨོ~ཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ पद्मक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒母，自在，吽，啪) 嗡 嘎玛 悉利 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ཨོ~ཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ कर्मश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ karmaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，业，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) 嘎玛 卓提 效瓦热 吽 啪 (藏文：ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།།，梵文天城体：कर्मक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：karmakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：业，忿怒母，自在，吽，啪) 大乐菩提心之饰， 嬉戏周遍一切处， 三界不杂清净界， 大乐无二而转变， 灌顶加持以族灌， 生起自顶以自之主尊为饰， 祈愿趣入摇动之， 与四天女平等结合。 如来一切之密意， 无上秘密吉祥马王嬉戏续中， 大乐之品第十九竟。 དེ
English
The pure emanation assembly body, Subdues those in the three realms. Then the planets and stars, The sound of malice ceases and subsides. Proclaiming with a great sound and also emanating, Power and magic become non-existent. Taking refuge in the great mandala, Vowing to uphold the teachings. Each of their life essences, Offered with body, mind, and faith. Having empowered the great mandala, The consecration is placed upon the seat. Thus, the intention of all the Tathagatas, In the great tantra of the glorious Hayagriva's Play, the supreme secret, the eighteenth chapter, the arising of all the solitary Buddhas as wrathful ones, is complete. Then, the Bhagavan Lord of Power, Together with Padma Dechen Yum, For the sake of the six realms' cause and effect, Emanates the Dechen Bodhicitta Mandala. The blazing place of the great mandala, Eight terrifying ones such as jeweled garlands, Adorned like a great charnel ground. On the lotus seat of the central wheel, The five families of Herukas reside, United in embrace with the five great mothers. All have three faces and six arms, With hues of red, black, white, yellow, and green. Holding vajras, khatvangas, swords, tridents, fields, staffs, and axes. In the right hand, a conch shell bowl, in the left, a skull cup of blood. In the middle, a curved knife and a lotus, Finally, in the posture of embracing the mother. Nine eyes, with hateful red eyes turned upwards, Frowning, with hair standing on end, Adorned with skull ornaments, blood, and ashes. Beautiful with ornaments of wild yak skin. om vajra śrī heruka vajrakrodhiśvari hūṃ phaṭ (藏文：ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्रश्री हेरुक वज्रक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajraśrī heruka vajrakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，嘿汝嘎，金刚，忿怒母，自在，吽，啪) om buddha śrī heruka buddhakrodhiśvari hūṃ phaṭ (藏文：ཨོ~ཾ་བྷུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་ དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ बुद्धश्री हेरुक बुद्धक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ buddhaśrī heruka buddhakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，佛，吉祥，嘿汝嘎，佛，忿怒母，自在，吽，啪) om ratna śrī heruka hūṃ phaṭ (藏文：ོ~ཾ་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ रत्नश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ratnaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，宝，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) ratnakrodhiśvari hūṃ phaṭ (藏文：རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：रत्नक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：ratnakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：宝，忿怒母，自在，吽，啪) padma śrī heruka hūṃ phaṭ (藏文：པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：पद्मश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：padmaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：莲花，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) om padmakrodhiśvari hūṃ phaṭ (藏文：ཨོ~ཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ पद्मक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒母，自在，吽，啪) om karma śrī heruka hūṃ phaṭ (藏文：ཨོ~ཾ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ कर्मश्री हेरुक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ karmaśrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，业，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪) karmakrodhiśvari hūṃ phaṭ (藏文：ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།།，梵文天城体：कर्मक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：karmakrodhiśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：业，忿怒母，自在，吽，啪) The ornament of great bliss bodhicitta, Pervading all plays everywhere, The three realms are unmixed, a distinct sphere, Great bliss transforms into non-duality. Empowerment and blessings are bestowed by the family, Having generated, the crown is adorned by one's own lord. The goddesses of aspiration, entry, movement, and swaying, Are united equally with the four goddesses. Thus, the intention of all the Tathagatas, In the great tantra of the glorious Hayagriva's Play, the supreme secret, the nineteenth chapter, the great bliss, is complete. The
Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ཉིད་ལ་བཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲས། རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཞིང།། འཁོར དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་གི་བར་གཅོད་བྱེད་ཅིང་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང།། རང་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། རིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ བར་མཛད་དོ།། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྟོང་གསུམ་འདིར།། ཁང་བཟངས་མཛེས་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རིན་ཆེན་ཀ་བ་གདན་ཕྲེང་དང།། གཟུགས་མཛེས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས།། ཉི་མ་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་ཁྲི།། པདྨ སེང་གེ་ལ་སོགས་གནོན།། སྒོ་བཟང་ཁྱམས་སུ་བཅས་པ་ཡི།། རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟངས་སྤྲུལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོས།། དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར རིགས་ཚོགས་རྣམས།། དགའ་བའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྐུལ་བར་མཛད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་མཐུས།། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར།། ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བ་རྒྱན་ཆེན་པོས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན སྤྲུལ་པར་མཛད།། དབུས་སུ་པདྨའི་རིགས་རྒྱལ་པོ།། གཙོ་བོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་མདངས།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་བྱེད་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་སྤྱན་འདྲིལ་ཞིང།། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ།། བདེ གཤེགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཆོག།རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་དོན་གྲུབ་རྣམས།། རིན་ཆེན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོན་མདངས་གསལ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང།། རལ་གྲི་པདྨ་སྣ་ཚོགས་དང།། གཙོ་བོ་པདྨའི་དྲུག་མཚན་ ཅན།། སྟོང་པའི་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་གཡོན།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མཛེས་མཱ་མ་ཀཱི།། དཀར་མོ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དག། མདོག་བཟང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་བཞི།། སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་ཉིས་སྟོང་ཚོགས།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ། རང་གི་མཚན་མ་སོ་སོའི་ཚུལ།། དམར་མདངས་དཀར་དང་གསེར་གྱི་མདོག། ནི་ར་ཀ་ཏའི་མདོག་འཚེར་ཞིང།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན།། པདྨ་ཏྲི་ཤཱུལ བཅས་པ་འཛིན།། གཡས་ན་འཁོར་ལོ་གོ་རིམ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བརྒྱན་བརྗིད།། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་འབར་བ།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་བར་ཁྱམས་དང།། སྒོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་
Chinese
然后，世尊安住在自己的意境中。那时，魔王玛特朗·鲁扎示现了自己的大神通，与眷属一起向十方奔跑，阻碍持明者和所有瑜伽士，断绝所有善趣的安乐，并生起自己的烦恼。然后，世尊进入名为“心之种种幻化”的禅定，以名为“无量种姓光芒”的光芒，刹那间照亮了整个三千世界。胜者之王于此三千世界中，以美妙的宫殿加持，以珍宝柱子、座垫等装饰，以美丽的形象等一切庄严。日月珍宝之座，莲花、狮子等镇压。具有善门回廊的，清净的天宫幻化。然后，世尊大乐者，以吉祥舞自在之身，使佛陀坛城、种姓众等，以欢喜之云催动。大乐无二之威力，使种姓坛城合一。以圆满明亮大庄严，幻化广大坛城。中央是莲花部之国王，主尊莲花金刚之光彩，三面六臂怖畏身，金刚欢喜之眼凝视。东方等一切方位，善逝金刚萨埵之尊，毗卢遮那、宝生、不空成就等，珍宝方位的光彩明亮。金刚、法轮、珍宝，以及宝剑、莲花种种，主尊具有莲花六种特征，空性之乐器铃铛在左。佛眼美貌玛玛吉，白度母誓言度母等，颜色美好手持主尊四种，佛陀禅定神变之威力。方便与智慧二千之众，于法轮燃烧之顶端，各自具有自己的特征。红色、白色与黄金之色，尼拉卡塔之色闪耀，莲花、金刚、法轮、珍宝，莲花三叉戟等持有。右方有法轮依次排列，金刚跏趺坐姿端严庄严。此外还有忿怒众燃烧，外轮回廊之间，以及门等恐怖
English
Then, the Bhagavan remained in his own state of mind. At that time, the demon king Matram Rudra displayed his great magical power, and together with his retinue, ran in all ten directions, obstructing the vidyadharas and all yogis, cutting off all the happiness of the happy realms, and generating his own afflictions. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Mind's Various Emanations," and with a light called "Limitless Family Radiance," illuminated the entire three thousand worlds in an instant. The King of Conquerors, in this three thousand world, blessed a beautiful palace, adorned with jeweled pillars, cushions, and so forth, and decorated with beautiful forms and everything else. Seats of sun, moon, and jewels, suppressed by lotus, lion, and so forth. A pure celestial palace emanated, with good doors and corridors. Then, the Bhagavan, the Great Blissful One, with the body of the glorious Lord of Dance, urged the Buddha mandala, the family assembly, and so forth, with clouds of joy. By the power of the Great Bliss non-duality, the family mandala became one. With complete clarity and great adornment, he emanated a vast mandala. In the center is the King of the Lotus Family, the principal Lotus Vajra's radiance, with three faces and six arms, a terrifying body, the Vajra's joyful eyes gazing. In all directions, including the east, the Sugata Vajrasattva, Vairochana, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, and so forth, the radiance of the jewel directions is clear. Vajra, wheel, jewel, and sword, lotus of various kinds, the principal one has six characteristics of the lotus, the bell of emptiness and music on the left. Buddha Eye, beautiful Mamaki, White Tara, Samaya Tara, and so forth, beautiful in color, holding the four principal emblems, the power of Buddha's samadhi and miraculous abilities. Two thousand assemblies of means and wisdom, on the top of the burning wheel, each has its own characteristics. Red, white, and golden colors, the color of nirakata shimmering, lotus, vajra, wheel, jewel, lotus trident, and so forth, are held. On the right are the wheels arranged in order, the vajra in full lotus posture, well adorned and majestic. Furthermore, there is a burning assembly of wrathful ones, in the outer wheel's corridors, and the terror of the doors and so forth.