Tibetan
ས།། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་དང་བལྟམས་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་མཐུན་རོལ་རྩེད སོགས།། གཞན་གྱི་སྐུ་སྤང་བྱ་བ་རྣམས།། བཅས་ཀའི་ཅན་གྱི་བསམ་འཕྲུལ་པ།། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོག། དཀའ་ཐུབ་མཛད་དང་དཀའ་བ་སྤྱོད།། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས།། བདུད་འདུལ མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤིང།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་ནས་བཞུགས།། ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ཀུན་འདུལ་ཞིང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བསྐོར།། མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་རིང་བསྲེལ་སྟོན།། ཞི་ཚོགས་ཁྲོ བོར་འཁྱིལ་པ་དང།། རང་བྱུང་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཐུ་སྐུ།། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས།། འགྲོ་བའི་ལས་རྟོག་དག མཛད་ཅིང།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དོན་བཀོད་བྱ།། དེ་ཚེ་འགྲོ་བའི་གནས་མཚོན་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཚོགས་མཐུས་བརྡབས་རྣམས།། དེ་བཞིན་ཉིད་མཐུས་ཚོགས་ཆེན་པོས།། ཡང་དག་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ ཞིང།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དྲེགས་ཚོགས་སྐྱེས།། རང་གི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞེན།། རང་གི་རིགས་ཚོགས་བསྡུ་བར་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་ཨ་ལ་ལ།། ཁམས་གསུམ་གཙོ བོ་བདག་ཅག་རྣམས།། སུ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་ཨ་ལ་ལ།། འཇིག་པར་མཛད་པའི་འོས་མ་ལགས།། རང་གི་དཀའ་ཐུབ་བདེ་གནས་པས།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་མཆོག་སྟེ།། གཞན་གྱི་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་བྱ།། བདེ་ཚོགས འཇིགས་པའི་ཡན་ལག་གོ།། སུ་ཞིག་རང་གི་བདེ་སྤོང་ཞིང།། གཞན་ནས་སྡུག་བསྔལ་དོན་གཉེར་བ།། གཟུགས་མང་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། རང་གི་སྐུ་མཛེས་བསྒྱུར་བ་དཀའ།། སྒྲ་མང་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས པས།། རང་གི་གསུང་ཉན་འཕྲོ་བྱེད་དམ།། སེམས་རྟོག་བྱ་བའི་འོད་བཅས་ཀྱིས།། ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་འགྱུར་བ་མེད།། དྲག་པོའི་སྟོབས་མཆོག་གཟི་ལྡན་རྣམས།། རང་གིས་རང་སྤྱོད་བདེ་བར་སྡོད།། དེ་ནས བདུད་དཔུང་དང་པོ་དང།། དབང་ཕྱུག་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེ།། རྒྱ་བྱེད་གླུ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྣམས།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་རང་གི་མཐུས།། སྟོན་ཞིང་དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་དང།། གཏུམ་ཚིག་ང་རོ་འབོད་སྒྲོགས བྱེད།། དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་བརླབས་མཐུས།། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་དེ།། ཐེག་པ་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག། ཁྱད་པར་སྒོ་གསུམ་གསང་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་དོན་ལ་བདེ་བཀོད ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མཐུན་མཛད་དེ།། འཇུག་པའི་ལམ་རིང་བདེ་བསྟན་ཞིང།། དགའ་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་མཛད་ཀྱང།། རང་གི་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་མཐུས།། དོན་འཇུག་མཐུན་པའི་སྤྱོད་སྒོ་འཇིག། གཏི མུག་ཆེན་པོ་མུན་གཏིབས་ནས།། ང་རྒྱལ་རི་བོ་ཀུན་ཏུ་བཀོད།། ཞེ་སྡང་མེ་ལྕེ་འབར་བསྲེགས་ཤིང།། ཕྲག་དོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བྱས་ནས།། འདོད་ཆགས་ཆུ་བོས་འབྱིན་པར་འགྱུར།། དྲེགས་པའི་མཐུ་ཡིས་རབ ཁྲོས་ཏེ།། ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྒོ་ཞིང།། གསང་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཕྱུང་ནས།། རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་འཁྲུག་པར་བྱེད།། མི་ནད་མུ་གེ་འཁྲུག་པ དང།། མཚོན་ཆ་ལོ་ཏོག་འབྲས་བུ་འཕྲོག། འབྱུང་པོའི་འཇིགས་གཟུགས་ཉེས་ཚོགས་རྣམས།། རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་འཁོར་བར་འབྱུང།། ས་གཞི་མེ་འབར་ཆུ་བདག་བྱེད།། དུག་དང་དབྱིག་དུག་རླུང་བཞིན གཡོས།། བདེ་ལམ་མཐོ་རིས་ཐར་ལམ་གཅོད།། མི་དག་སེམས་ཀྱིས་ནོན་འགྱུར་ཞིང།། འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་བྱས་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁྲེལ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས པའི།འཁོར་རྣམས་དུས་གཅིག་བསྟན་པར་བཞེངས།། གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་འདུད་བྱེད་ཅིང།། ལན་གྲངས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། མགོན་པོ་བདེ་བ་མཉེས་བྱེད་ཅིང།། མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་ བྱ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། བྱམས་སོགས་དགའ་བའི་བདུད་རྩི་ཆུས།། གདོས་བཅས་ཐལ་བར་བརླག་མཛད་པས།། ཐིམ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས།། ཆོ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ།། མཛད པའི་བྱིན་བརླབས་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་དག་ཉོན་མོངས་རླབས་འཁྲུགས་པས།། རང་གཞན་ཐར་ལམ་བདེ་བར་འཇོམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རླན་བྲལ་ལམ།། སྲིད་གསུམ་ཡལ་བར་དོར་བྱེད་ན།། ཐུགས་རྗེ ཆེན་པོ་གང་ལ་གདགས།། ཨེ་མ་ཧོ་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་འདས།། ཨེ་མ་ཧོ་བྱང་སེམས་པདྨའི་རྫིང།། ཨེ་མ་ཧོ་བརྗོད་བྲལ་ཀུ་མུ་ད།། ཨེ་མ་ཧོ་མེ་ཏོག་འབྲས་བཅས་ཤིང།། འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག པས།། རིགས་མཆོག་མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་གནས།། དུས་འདིར་དག་པར་ག་ལ་མཛད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ག་ལ་གདགས།། འདི་དག་སྐལ་ལྡན་གསུང་པའི་སྣོད།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་འཛིན།། ད་ལྟར་རྣམ རྟོག་རི་བོས་ནོན།། ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བས།། ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་མཛད་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
萨。（种子字）进入母胎和降生，与世间习俗相符的嬉戏等，舍弃他人身体的行为等，具有一切的思变者，一致进入方便的行为殊胜，行持苦行和修持苦行，在金刚座也成佛，降伏魔众，现证圆满成佛，从一境性三摩地劝请而安住，示现神变调伏一切，依次转法轮，示现涅槃之理，显示舍利，寂静众和忿怒众盘旋，以及自生旁生的各种形象，器世间一切威力的身，梵天、遍入天守护世间，魔和罗刹的形象等，调伏众生的业惑，自己智慧安排意义，那时众生所处的处境，以业的力众威力打击等，如是自性威力大集会，从真正道中解脱，生起大我慢的骄傲之众，显示自己的威力和神通，执着于烦恼业的道路，做着聚集自己眷属，三界毁灭阿拉拉，三界主尊我们，谁是化身阿拉拉，不应作毁灭，自己苦行安乐住，是涅槃的殊胜道，做其他的教法什么，安乐众是恐怖的支分，谁舍弃自己的安乐，从他处寻求痛苦，虽幻化众多形象不可思议，难以转变自己身体的美丽，虽幻化众多声音不可思议，难道会听自己的声音吗，以心识分别的明光，一境性三摩地不会改变，猛烈的威力殊胜具光者们，自己享用自己安乐而住，之后，第一魔军，以及大自在天、梵天、遍入天，广作歌舞和骄慢者们，极其忿怒以自己的威力，显示猛烈的密咒，发出暴语怒吼之声，那时以国王的加持力，以一致进入方便调伏，甚深无上密宗，特别是身语意三门保密，为了在真正意义上安排安乐，以大悲心一致行事，指示进入的长远道路安乐，虽从欢喜之门安乐行事，自己的
English
Sa. (Seed syllable) Entering the womb and being born, engaging in pastimes in accordance with worldly customs, and abandoning the bodies of others, etc., the all-encompassing thinker, the supreme act of harmoniously entering into skillful means, performing austerities and practicing hardships, also becoming enlightened at Vajrasana, subduing the Maras, manifestly and perfectly awakening, abiding after urging one-pointed samadhi, performing miracles to subdue all, turning the wheel of Dharma in sequence, demonstrating the manner of passing into nirvana, displaying relics, the peaceful assembly and the wrathful assembly swirling, as well as various forms of self-arisen animals, the body of power of all the vessel-world, Brahma, Vishnu, protect the world, with the forms of demons and rakshasas, etc., pacifying the karmic thoughts of beings, arranging the meaning of one's own wisdom, at that time, the abodes of beings, those struck by the power of karma, by the power of suchness, a great assembly, liberated from the true path, arrogance of great pride arises, displaying one's own power and miraculous abilities, clinging to the path of afflictive karma, gathering one's own retinue, the three realms are destroyed, alala, we, the lords of the three realms, who is the emanation, alala, it is not appropriate to destroy, one's own asceticism abides in bliss, it is the supreme path of nirvana, what is the use of other teachings, the assembly of bliss is a branch of fear, who abandons one's own bliss, and seeks suffering from others, although manifesting countless forms is inconceivable, it is difficult to transform the beauty of one's own body, although manifesting countless sounds is inconceivable, would one listen to one's own voice, with the light of mental discernment, one-pointed samadhi does not change, the fierce, powerful, supreme, radiant ones, abide in ease, enjoying themselves, then, the first army of Maras, and the great Ishvara, Brahma, Vishnu, those who make extensive music and pride, being extremely wrathful, with their own power, displaying fierce secret mantras, uttering violent words and roaring sounds, at that time, by the power of the blessings of the king, subduing by harmoniously entering into skillful means, the profound, unsurpassed secret mantra, especially keeping secret the three doors of body, speech, and mind, for the sake of arranging ease in the true meaning, acting in harmony with great compassion, indicating the long path of entering into ease, although acting in ease from the gate of joy, one's own
Chinese
因烦恼傲慢的力量， 破坏了意义相符的行为之门。 巨大的愚痴黑暗笼罩， 我慢之山遍布各处。 嗔恨的火焰燃烧焚烧， 嫉妒的风吹动， 贪欲的洪水将泛滥。 因傲慢的力量而极度愤怒， 众人互相争斗， 取出秘密真言神通力， 以极度宣扬的力量， 扰乱三界。 人病饥荒争斗， 武器掠夺庄稼果实。 鬼神的恐怖形象罪恶之众， 持续不断地轮回。 大地燃烧，水神作祟， 毒药和剧毒如风般摇动。 阻断安乐之道、天界之道、解脱之道， 人们被心所压迫， 给众生带来痛苦， 令诸佛生起悲悯。 之后，具有菩提心的眷属们， 同时起身示现。 向主尊方向顶礼， 多次绕行，也顶礼。 令怙主欢喜安乐， 供养后祈请。 具大悲悯的诸神之神， 以慈爱等喜悦的甘露之水， 将有形之物焚为灰烬， 融入金刚智慧之众。 祈请示现神变坛城， 祈请示现事业的加持。 那些烦恼波涛汹涌， 摧毁自他解脱安乐之道。 若菩提心性失去滋润， 抛弃三有， 将大悲安立于何处？ 唉玛吙，果实涅槃！ 唉玛吙，菩萨莲花池！ 唉玛吙，不可言说之睡莲！ 唉玛吙，具花果之树！ 这些坛城清净， 种姓高贵，具足功德之所。 此时如何能清净？ 将大悲安立于何处？ 这些是具缘宣说之器， 执持金刚乘之教法。 如今被分别念之山压迫， 无法以方便调伏， 为了以威力诛杀， 祈请示现各种坛城。 如是祈请。 如来一切之意，无上秘密，吉祥马王嬉戏大续中，广大事业品第十章终。 之后，薄伽梵的
English
By the power of afflictive pride, Destroying the door of conduct that accords with meaning. A great darkness of bewilderment envelops, The mountain of arrogance is erected everywhere. The flame of hatred blazes and burns, The wind of jealousy stirs, The flood of desire will pour forth. Being extremely wrathful by the power of pride, The assemblies incite each other, Extracting the power of secret mantra and miraculous abilities, By the power of extreme proclamation, They agitate the three realms. Human diseases, famine, and strife, Weapons plunder crops and fruits. The terrifying forms of spirits, the hosts of misdeeds, Continuously revolve without ceasing. The earth blazes with fire, the water deities cause harm, Poisons and virulent toxins move like the four winds. They cut off the path of bliss, the path to higher realms, the path to liberation, People are oppressed by their minds, Causing suffering to beings, Causing the Buddhas to feel compassion. Then, the retinue with bodhicitta, Simultaneously arise to demonstrate. They bow towards the main deity, Circumambulate many times, and also prostrate. Making the protector happy and pleased, After offering, they make supplications. O Lord of great compassion, god of gods, With the nectar water of loving-kindness and joy, Destroying the tangible into ashes, Absorbing the assembly of vajra wisdom. We beseech you to reveal the mandala of miracles, We beseech you to reveal the blessings of your deeds. Those turbulent waves of afflictions, Destroy the path of liberation and happiness for oneself and others. If the nature of bodhicitta is devoid of moisture, And abandons the three realms, Where will great compassion be placed? Emaho, the fruit is nirvana! Emaho, the pond of bodhisattva lotuses! Emaho, the inexpressible kumuda! Emaho, the tree with flowers and fruits! These mandalas are completely pure, A noble lineage, the abode of qualities. How will they be purified at this time? Where will great compassion be placed? These are the vessels for the fortunate to speak, Holding the teachings of the Vajrayana. Now they are oppressed by the mountain of conceptual thoughts, Since they cannot be subdued by skillful means, In order to liberate them by force, We beseech you to reveal various mandalas. Thus they supplicated. The tenth chapter, the chapter on great deeds, from the Great Tantra of the Play of the Glorious Supreme Horse, the Inconceivable Secret of the Intent of All the Tathagatas, is complete. Then, the Bhagavan