Tibetan
ན་མི་ཟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གནོན་པར་གར་མཛད། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་ལེན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཆེན་པོས་བཞད་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་ནས།ོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མོ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཕྱུང་ངོ།། སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་ལྡན་པ་ཡི།། གཉིས་པ་ཡི་གེ་ མ་ལྟ་བུ།། མཚན་དུ་ཐིག་ལེ་ལྡན་བྱས་པ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེན་བྱ་བ།། དབུས་སུ་རི་མོ་བརྟག་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་མགོ་དང་མཇུག་དག་ཏུ།། ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་མཆོག་བསམ བྱ།། འདི་ནི་བཙུན་མོའི་རབ་གསལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ།། འདི་ནི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། བསོད་ནམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་རློབ་འགྱུར།། ཨཱ་ལི་གཉིས་དབུས་རི་མོ་བྲི།། ལྡན་པ་འདྲེན་པ་ཡང དག་ལྡན།། དེ་སྟེང་ཟླ་གམ་ཐིག་ལེ་དག། མགོ་མཇུག་གཉིས་སུ་གཞན་ཡང་ཏྲཱཾ།། འདི་ནི་དོན་དམ་གསལ་བ་སྟེ།། རིན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་སྦྱིན།། དྲན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང འཇིག་པར་བྱེད།། ཨཱའ་ལི་གཉིས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ།། ཚེག་དྲག་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བཤད།། འདི་ནི་རབ་དགའ་ཀུན་ཏུ་ཆགས།། ཆུ་སྲིན་མ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན།། དང་པོ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཚེག་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ གཞན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཨཱ་ལི་འདི།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྦྱིན་བྱེད།། བདག་ཉིད་ལའམ་ཡང་ན་གཞན།། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་བྱས་ན།། དངོས་གྲུབ་མྱུར དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག། ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་གནས་པའི།། འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ།། བྲིས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འགྱུར།། ཨེ་མའོ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། དེ་ཡི་ཡེ ཤེས་ཚེ་འདི་ལ།། འདོད་བྱེད་བདེ་བ་སྟེན་བྱེད་ཅིང།། འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། འདི་ལས་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་གཞན་མེད།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སེམས་ཅན་ཀུན།། ཚེ འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ།དགྱེས་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དང། མགུ་བ་དང། ཡིད་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་གར་དང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་མཛད་ཅིང་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་ པོའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འདུ་བ་མཛད་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར་ཏོ།། བདེ་བྱེད་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཤོད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ ཤོད།། གསང་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཤོད།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ཤོད།། ཁྱོད་ལས་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་འབྱུང།། ཁྱོད་ལས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སྡེ།། ཁྱོད་ལས་སྡིག་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་དང།། ཁྱོད་ལས་ཁམས གསུམ་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཁྱོད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་དང།། ཁྱོད་ལས་འདོད་གཟིར་བུད་མེད་དང།། ཁྱོད་ལས་འདོད་ལས་རྣམས་གྲོལ་དང།། ཁྱོད་ལས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་འབྱུང།། ཁྱོད་ལས་ནམ་མཁའ་རླུང་དག དང།། ཁྱོད་ལས་གཟི་བརྗིད་མེ་ཡི་ཁམས།། ཁྱོད་ལས་དེ་བཞིན་ཆུ་དང་ས།། ཁྱོད་ལས་སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་ཀུན།། ཁྱོད་ལས་སངས་རྒྱས་དཔའ་ཆེན་པོ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཁྱོད་ལས་ཆོས་དང་དགེ འདུན་དང།། ཁྱོད་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང།། རི་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཁྱོད་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། ཁྱོད་ལས་དྲི་མེད་པདྨ་དང།། ཁྱོད་ལས་རིན་ཆེན ཚད་མེད་ཆེ།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཁྱོད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་རྣམས།། ཁྱོད་ལས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་འབྱུང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་མི་འཛུམས་པས་སྨིན་མ་བརྐྱང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དང། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་མ་དང། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་དང། འཇིག་རྟེན་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང།གཞན་ཡང་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། དྲི་ཟ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། མི་འམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཀུན་འདུས་ པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས་བརྗིད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འཇམ་པོས་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞི
Chinese
于此不食之瑜伽母众之大坛城中，以种种极大欢喜之相而作镇伏之舞。唱极大欢喜之金刚妙音之歌。以金刚种种嬉戏大乐而嬉戏。以极大欢喜之金刚大笑而笑，并从自身之身、语、意金刚之月亮明点坛城中，念诵“嗡 玛哈苏卡 吽 (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：ॐ महासुख हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大乐 吽)”，迎请一切如来之母，智慧法界自在母。 上方具有月弯， 第二个字母如“མ་”， 顶上具有明点， 是智慧明亮的瑜伽母。 引导阿哩嘎哩， 中央作线之观察， 其头与尾处， 观想二忿怒尊。 此乃明妃之极明亮， 坛城金刚瑜伽母。 仅此忆念， 亦能以一切福德而加持。 阿哩二者中央画线， 具有引导亦具足， 其上月弯与明点， 头尾二端另有“ཏྲཱཾ”。 此乃胜义之明亮， 珍宝瑜伽母赐予灌顶。 忆念能得福德， 亦能摧毁诸罪业。 与阿哩二者相合， 谓为二重音之字母。 此乃极喜普皆贪， 示现为摩竭母。 最初大劫之， 另有具重音者。 此乃一切佛之阿哩， 能赐予佛陀菩提。 或于自身或于他者， 以此手印而封印， 若修所修之坛城， 速能获得成就。 此乃一切坛城之殊胜， 字母手印现前者， 持有之福德为何如， 书写亦能有差别。 唉玛 极大乐智慧， 彼之智慧于此生， 欲求受用安乐， 以此之方式能获得。 三界殊胜之坛城于此， 无有胜于此之广大者。 修行者之一切有情， 于此生即能成就佛果。 月密明点之秘密大王， 极大欢喜金刚不食之誓言大坛城。
English
In this great mandala of the assembly of non-eating yoginis, she dances, subduing in the form of great bliss. She sings the song of the vajra melody of great bliss. She plays in the great joy of vajra various plays. She laughs with the great vajra laughter of great bliss, and from the center of the mandala of the vajra moon bindu of her own body, speech, and mind, reciting "Om Maha Sukha Hum (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：ॐ महासुख हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大乐 吽)", she summons the mother of all Tathagatas, the Wisdom Dharmadhatu Rich Mother. Above, it possesses a moon crescent, The second letter is like "ma," It is made to possess a bindu as a sign, It is the yogini of clear wisdom. Ali Kali should be led, In the center, a line should be examined, At its head and tail, Two wrathful ones should be thought of as supreme. This is the very clear consort, The mandala Vajra Yogini. Even by just remembering this, One will be blessed by all merits. Draw a line in the center of two Ali, Possessing and leading are also truly complete, Above that, the moon crescent and bindu, At the two ends, there is also Tram. This is the clear ultimate meaning, The precious yogini bestows empowerment. Remembering it, one will obtain merit, And it also destroys all sins. Having combined with two Ali, It is said to be two accented letters. This is great joy, completely attached, It is shown as the Makara Mother. The first great kalpa, There is also another with a heavy accent. This is the Ali of all Buddhas, It bestows Buddha Bodhi. Either to oneself or to others, Having sealed with this mudra, If one accomplishes the mandala to be accomplished, Accomplishment will be quickly obtained. This is the best of all mandalas, The letter mudra is manifestly present, What is the merit of holding it? Even writing it will make a difference. Emaho, great bliss wisdom, Her wisdom in this life, Desiring to enjoy bliss, One will obtain it in this way. In this supreme mandala of the three realms, There is no other greater or more supreme than this. All sentient beings of the practitioner, In this very life, Buddhahood will be accomplished. The great secret king of the moon secret bindu, The great mandala of the vow of the extremely joyful Vajra Non-Eater.
Chinese
最为极密之续。所有如来之金刚母诸尊之大秘密瑜伽母之大自在者之最为极密之智慧坛城，第一品圆满。之后，所有世尊如来皆感稀有，生起欢喜之意乐、满足与悦意，作歌舞与极喜之大金刚笑，又作极喜之大乐二无别之智慧金刚之集会，向世尊祈请。请说大乐之行，请说大乐，请说大秘密，请说大欢喜，从您生起真切贪欲，从您生起大嗔恨，从您生起罪行痛苦，从您生起三界一切，从您生起男、阴阳人，从您生起欲恼妇女，从您生起欲业解脱，从您生起无上菩提，从您生起虚空风等，从您生起光辉火焰之界，从您生起如是水与土，从您生起行与非行一切，从您生起大雄猛佛，再三地将要生起，从您生起法与僧伽，从您生起波罗蜜多之众，大菩萨与山与一切众生生起，从您生起金刚萨埵，从您生起无垢莲花，从您生起无量大珍宝，如是生起各种金刚，从您生起手印咒语等，从您生起明智之精华。之后，世尊不眨眼，伸展眉毛，所有如来与菩萨波罗蜜多等大者，与大瑜伽母之众，与金刚虚空行母，与虚空行之众，与世间与出世间，以及其他天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人一切聚集者，于一刹那一刹那间全部观视，以威严而具之柔和之手，取出自己心间的金刚
English
From the Utmost Secret Tantra. The first chapter is complete, being the wisdom mandala that is the utmost secret of the great lords of the great secret yoginis of all the Vajra consorts of all the Tathagatas. Then, all the Blessed Ones, the Tathagatas, were amazed, generating joyful minds of bliss, satisfaction, and delight, performing dances and the great Vajra laughter of great joy, and also creating a gathering called the wisdom Vajra of the great bliss that is non-dual. They then supplicated the Blessed One: Speak of the great bliss-maker! Speak of great bliss! Speak of the great secret! Speak of great joy! From you, true desire arises. From you, great hatred is subdued. From you, sinful suffering arises. From you, all three realms arise. From you, men and hermaphrodites arise. From you, desire-tormented women arise. From you, liberation from the deeds of desire arises. From you, the unsurpassed Bodhi arises. From you, the sky, wind, etc., arise. From you, the element of glorious fire arises. From you, likewise, water and earth. From you, all that is to be done and not to be done. From you, the great hero Buddha will arise again and again. From you, the Dharma and the Sangha arise. From you, the hosts of Paramitas. Great Bodhisattvas, mountains, and all beings arise. From you, Vajrasattva arises. From you, the stainless lotus arises. From you, immeasurable great jewels arise. Likewise, various Vajras arise. From you, mudras and mantras, etc., arise. From you, the essence of knowledge arises. Then, the Blessed One, without blinking, stretched out his eyebrows, and all the Tathagatas, the great Bodhisattvas, the Paramitas, etc., the assembly of great Yoginis, the Vajra Sky-goers, the assembly of Sky-goers, the worldly and the transcendent, and also gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and all gatherings of humans and non-humans, seeing all at every instant, with a majestic and gentle hand, drew forth the Vajra from his heart.