Tibetan
དོད་ཆགས་འདོད་ལས་བདེ་བྱེད་ཀྱི།། བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་རྨད་འབྱུང་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་བདེ་བྱེད་གཞན།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ འདིར་མེད་དོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངོ་བོ།། བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་ཚིམ་པར་འགྱུར།། བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད།། དྷི་ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མའི་མཆོག། ཙི་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པར་བཤད།། ཏ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ ཆེ།། མཆོད་པ་མེད་པས་བདེ་བྱེད་མེད།། བདེ་བ་མེད་པས་མགུ་བ་མེད།། མགུ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གྲུབ་ན་བདེ་བྱེད་རྟག་པ་ཡི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ།། འདོད་པའི་བདེ་བས་མཆོད་བྱེད ཅིང།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱིར་གཟུངས་མ་སྟེ།། ཧྲཱིཿཞེས་པ་ནི་པདྨ་འཛིན།། འདི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ ཡིན།། ཡི་གེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ།། དེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན ལྔ།། དེ་ཡིས་བསྙེན་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར།། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན།། དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་སྔགས་རྒྱལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས།། མཚན་ཅན་མཆོག་ཏུ་སྦས་པར་བཤད།། དེ་དང་མཉམ དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། མཆོག་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར།། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། བློ་ལྡན་དེ་རུ་ཞུགས་གྱུར་ནའོ།། དམ་ཚིག་སྦས་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམས།། དྲི་ཆུ བྱང་ཆུབ་དམར་པོ་མཆོག།ཤ་ཆེན་སྦྲང་རྩི་མར་ཉིད་ཀྱིས།། ལུས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གནས་ཏེ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་དམ་ཚིག་ཆེ།། དམ་ཚིག་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། དམ་ཚིག་ཡི་གེར་ལྡན་པ་ཡིས།། སྦྱོར་ཅེས་སྦྱང་དང་ བསྐྱེད་བྱས་ན།། ཟོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཀུན།། པདྨོའི་གཟིགས་པ་རྒྱས་པ་ཡི།། འཛུམ་བཅས་གཡོན་ནས་གར་མཛད་ཅིང།། རྟག་པ་ལ་ནི་ཡང་གསོལ་པ།། རིགས་དེ་རྣམས པ་དུ་རུ་བསྟན།། ཇི་ལྟར་སྦས་པ་གསུམ་ཞེས་བགྱི།། སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན།། བདེ་ལ་གནས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ།། ང་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དོན་ཆེན་སྦྱིན།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས།། སྤྱོད་བཅས་མི་སྤྱོད་རྣམས་ལ་རོལ།། རྟག་པ་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན མཆོག།འཇིག་དབང་གདོན་མི་ཟ་འགྲུབ་རྣམས།། རིགས་ནི་རྣམས་པ་བརྒྱད་བསྟན་ཏེ།། མདོ་རུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་ལྔ།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས།། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ།། དེ་ཉིད་གསུམ་པོ་རྡོ་ རྗེ་མངའ།། བདེ་བའི་གནས་ལ་རོལ་པ་མཛད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སྡོམ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ།། སྡོམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྦྱིན པ།། བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་སྔགས་མཁན་གྱི།། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བ་རྣམས།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཁྱེན་ཏེ།ཞལ་རབ་ཏུ་བཞད་པས་རྒྱས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་སྦས་པས།ནན་ཏན་དུ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ།། བསྲུངས་པ་ཡིས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དེ་ནི་འདི་ཡིས་རྒྱ་ཆེ་བའི།། ཡིད་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཆེན་གྱི།། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ སོགས་པས་བཏབ།། སྦས་པའི་སྐུ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གསུང་དུ་རབ་སྦྱོར་བར།། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱས་བརྗོད།། ངག་སྦས་གསང་བར་བརྗོད་པ་ནི།། ང་རོ་སྦས་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང།། རང་སེམས་རབ་ཏུ འབིགས་པ་ཡིས།། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རང་བཞིན་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ།། འདི་ནི་ཡིད་སྦས་ཆེན་པོ་ཡིན།། འདི་ནི་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་མཆོག། རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ།། གསུམ་བསྒོམས་པས་ནི འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་མིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་གསུངས།། སྦས་གསུམ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྦས་གསུམ་རྣམ་པར་སྦ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ མཆོག་འཛིན་ཆེན་པོ་དང།། གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབ།། བླུན་པོ་གང་གིས་འདའ་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའང་སྐད་ཅིག་འཇིག། སེམས་དཔའ་ཆེ་དང་བྲལ་གྱུར་ནས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང།། ཇི ཙམ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྨིན་པར་འགྱུར།། དེ་ན
Chinese
贪著欲乐能生乐，殊胜之乐极稀有。无菩提心之乐，此三界中皆无有。一切皆是菩提心，一切安乐皆满足。所谓“沃”者即金刚，所谓“底”者陀罗尼母，所谓“则”者即是漏，所谓“达”者即大乐。无有供养则无乐，无有乐则无满足，由满足而成就，若成就则乐恒常。持金刚者大安乐，以欲乐而作供养，即于此生而获得。为一切乐之根本，法界即是能了知。为持金刚故为陀罗尼母，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）。与此和合是为“欲”，文字迅速得成就。五欲之功德一切，是圆满佛之化身，诸佛及持金刚者，空行幻化之受用，是故五欲之功德，以此修持即成就。持咒之身具光彩，自在胜者咒中王，金刚萨埵意中生，具相殊胜秘密说。与彼和合行持故，胜灌顶即能授予。所谓莲花坛城者，一切坛城皆能成，具慧者若入彼中，誓句秘密众会等，大小便、菩提红妙、大肉蜂蜜酥油等，于身一切皆遍布，是故誓句甚为大。以此誓句能成就，誓句与文字相应，若作“合”之净治与生起，食之即能得成就。此后度母一切众，莲花眼目舒展开，含笑从左作舞姿，恒常亦复作祈请。如是诸族有多示现，如何是为三秘密？种种广大彼一切，安乐而住祈请说。尔后薄伽梵如来一切之无二平等性大乐名为三摩地而入定，自身之身语意金刚中如来一切之供
English
Attachment to desire generates pleasure, The supreme pleasure is extremely rare. Without the mind of enlightenment, There is no other pleasure in these three realms. Everything is the essence of the mind of enlightenment, All happiness is fulfilled. "Vo" is said to be Vajra, "Dhi" is the supreme of Dharani mothers, "Tsi" is said to be leakage, "Ta" is great bliss. Without offerings, there is no pleasure, Without pleasure, there is no satisfaction, By satisfaction, accomplishment is attained, If accomplished, then happiness is constant. Vajra-holder is great bliss, Offering with the pleasure of desire, One obtains it in this very life. Being the basis of all happiness, The Dharmadhatu is what is fully understood. Because of holding the Vajra, it is the Dharani mother, श्रीः（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspicious）. Union with this is "desire," The letters are quickly accomplished. All the qualities of the five desires, Are the emanation of the perfect Buddha, Buddhas and Vajra-holders, The enjoyment of Dakini's illusion, Therefore, the qualities of the five desires, By practicing this, one will attain accomplishment. The body holding the mantra is radiant, The supreme powerful one is the king of mantras, Born from the heart of Vajrasattva, The characteristic is said to be supremely secret. By practicing in union with that, The supreme empowerment will be bestowed. The so-called lotus mandala, Accomplishes all mandalas, If the wise one enters into it, The secret vows, assemblies, etc., Urine, red bodhi, excellent meat, honey, ghee, etc., Are all pervading the body, Therefore, the vow is very great. By this vow, accomplishment is attained, The vow is in accordance with the letters, If one does the purification and generation of "union," By eating it, one will attain accomplishment. Then all the Transcendent Mothers, With lotus eyes wide open, Smiling, dancing from the left, Constantly making requests. Those families are shown in many ways, How are the three secrets? All those various great ones, Abiding in bliss, please explain. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called the Great Bliss of the Non-duality of all the Tathagatas, from the Vajra of his own body, speech, and mind, the offerings of all the Tathagatas.
Chinese
于虚空中，将秘密的彼岸的真如彻底取出。我即是结合的薄伽梵。金刚萨埵赐予重大意义。以五种姓的差别，享用有行与不行之士。常恒不动珍宝胜。摧毁、控制、食人、成办者们。八种姓已宣说，若归纳于经中则为五种。以身语意，差别乘有三种。彼三即是金刚持，于安乐处享用。此后，薄伽梵如来一切皆成最极稀有，祈请自己的律仪。律仪赐予一切悉地，苦行头陀咒士之，誓言最极守护者们，薄伽梵以秘密自宣说。此后，薄伽梵普贤大士，于最极欢喜之乐中现前耽著，由一切如来祈请而知晓，面容极度绽放，从自身之身语意金刚中取出此。身语意隐藏故，应精勤守护之。守护之则福德大，悉地极易生起。彼即以此广大之，意之颜色大形之，手印结缚等所印。隐藏之身应善成就。于金刚语中善结合，以法之自性手印说。语隐藏说秘密者，我语隐藏金刚语。以自心彻底穿透之，观想月亮金刚。观想自性三者为一。此乃意隐藏大者。此乃真如广大胜。恒常修习诸法已，修习三者则能成。非他金刚持所说。以隐藏三者等仪轨，一切手印皆印封已，因此以一切精勤，应善隐藏隐藏三者。金刚胜持大者与，大主尊以加持之。愚笨者若违越之，金刚持亦刹那坏。远离大菩萨之后，于三恶道中再再，如是虚空之轮，极不悦意成熟之。彼时
English
In the space, the reality of the secret other shore is completely extracted. I am the combining Bhagavan. Vajrasattva bestows great meaning. With the fivefold distinction of lineages, enjoy those with and without conduct. Constant, immovable, precious, supreme. Destroying, controlling, man-eating, accomplishing ones. The eight lineages have been declared, if summarized in the sutra, they are fivefold. With body, speech, and mind, the differentiated vehicles are threefold. Those three are the Vajradhara, enjoying in the place of bliss. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, became supremely wondrous, and prayed for their own vows. Vows bestow all siddhis, of ascetic mendicants, those who supremely protect vows, the Bhagavan himself spoke in secret. Then, the Bhagavan Samantabhadra, greatly delighted in the supreme bliss, being manifestly attached to it, knowing that all the Tathagatas had prayed, his face extremely blossomed, and from his own body, speech, and mind vajra, he extracted this. Since body, speech, and mind are hidden, one should diligently protect them. By protecting them, merit is great, and siddhis easily arise. That is, with this vast, of the mind's color, great form, sealed with mudras, bonds, etc. The hidden body should be well accomplished. In the vajra speech, well combined, the nature of dharma is expressed with mudras. Speech hidden, saying secret, I-sound hidden, vajra speech. By thoroughly piercing one's own mind, contemplate the moon vajra. Contemplate the three natures as one. This is the great mind hidden. This is the great supreme reality. Having constantly practiced all dharmas, by practicing the three, one will accomplish. Not other than what Vajradhara said. With the rituals of the hidden three, etc., having sealed all the mudras, therefore, with all diligence, one should well hide the hidden three. The great Vajra Supreme Holder and the great Lord bless. If a foolish person transgresses, the Vajradhara will also perish in an instant. After being separated from the great Bodhisattva, again and again in the three lower realms, like the wheel of space, extremely unpleasant will mature. Then