Tibetan
བ་བདེ་བ་ཆེ།། བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དེ།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་པོ།། མགུ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་དང་ལྡན།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་བདེ་བ་ཆེ།། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་སྡུག་པར་བྱེད།། ཁྲོས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། རབ་ཏུ་མི་བཟད་དུག་དང་འདྲ།། བདེ་བྱེད ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིས།། བདེ་བྱེད་ཆེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད།། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་སྲིན་མོ་དང།། བདེ་བྱེད་བདེ་བས་རབ་རྨོངས་པ།། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བདེ་ལྡན་པའི།། རྒྱ་ཆེན་མཆོག་གིས་མཆོད་པར་བྱེད།། དྲག་མོ ཆེན་མོ་མ་ལྟ་བུ།། རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་མེ་འདྲ་བ།། འོངས་ནས་བདེ་བྱེད་ཆེན་མོ་ཡིས།། གཙོ་བོ་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཀླུ་མོ་དང་ནི་རྟ་གདོང་ཡང།། འོངས་ནས་བདེ་བ་སྦྱོར་བ ཡིས།། ཡིད་དུ་འོང་བས་མཆོད་པར་བྱེད།། དེ་ནས་དབང་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བ་བདེ་བ་ཆེ།། མགུ་ཞིང་རབ་ཏུ་རངས་པ་ཡིས།། ལྷ་ཡི་ལྷ་ནི སྔོན་དུ་འགྲོ།། དཔའ་བོ་བདེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་བདེ་བ་ཆེ།། རང་གི་བདེ་བས་མངོན་མཆོད་ཅིང།། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་མཉེས་པར་བྱེད།། ཚད་མེད་རངས་པ་བཞད་པ་ཆེ།། གླུ་གར་མཆོག་ཏུ ལྡན་པ་དང།། བཟའ་དང་བཅའ་བ་ཤ་ཆེན་དང།། སིལ་སྙན་ཕྲེང་བ་རོ་ཆེན་དང།། གླིང་བུ་རྒྱུད་མངས་རྫ་རྔ་དང།། པི་ཝང་པལ་ཀི་ག་ཧ་ལ་ལེ།། སྟག་དང་དཔའ་བོ་འཇིགས་པ་དང།། ཞི་དང་རྨད་འབྱུང་འཇིགས བྱེད་དང།། བག་ཀྱང་བདག་དང་ཁྲོས་དང་སྤྱན་རྒྱས་པས།། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མཆོད་བྱེད་ཅིང།། བྱེད་པ་དང་ནི་བཟློག་པ་དང།། འཕྲོག་པ་དང་ནི་གཞུག་པ་དང།། སིད་ཅེས་པ་དང་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་དང།། ཧ་ཧ་ཞེས་པས མཉེས་བྱེད་ཅིང།། རབ་དགྱེས་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཡི།། རང་གི་ཆུང་མས་མཉེས་པར་བྱེད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས།། རྣམ་མཁའ་དང ནམ་མཁའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།རང་རྒྱལ་དང་ཉན་ཐོས་དང། རང་བཞིན་གྱིས་འགག་པ་དང། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ གནས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་ཐབས་དང།ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བས་བཀུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནས། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང། ཤིན་ཏུ་ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེས་དུ་སྐྱོང་ཞིང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉ
Chinese
哇，大乐！以乐本身而敬礼，菩提萨埵大心者，具足大喜之乐。嗟！大乐，大乐！因怖畏而痛苦。大怒空行母，极其难忍如毒药。以大乐者之嬉戏，供养大乐者。大福报罗刹女，大乐者以乐而极度迷惑。以具乐之供云，以广大胜妙而供养。猛女如母，极其暴烈如火。来后以大乐者，供养胜妙主尊。诸天与天女，龙女与马面，来后以乐之结合，以悦意而供养。然后自在天大天，大自在天，天中之天。嗟！种种之乐，种种结合，大乐。欢喜且极度喜悦，天中之天在前行。勇士敬礼乐，嗟！大乐，大乐！以自之乐而现前供养，以怖畏而令喜悦。无量喜悦大笑，具足殊胜歌舞，饮食与陈设大肉，铙钹花鬘大味，笛子琵琶陶鼓，琵琶巴尔吉嘎哈拉莱。虎与勇士怖畏者，寂静与稀有怖畏者，亦以威严与忿怒及眼广大，刹那刹那而供养，作与遮止，夺与给予，悉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而令喜悦，极喜悦自在乐之，以自之明妃令喜悦。然后，薄伽梵大遍入者，大喜大乐者。以遍虚空与虚空之际一切安住之诸佛与菩萨，独觉与声闻，自性寂灭者，安住于无自性法性之智者，以极喜大乐之方便与智慧之乐而勾召，灌顶后，安住于极喜大乐之三摩地，极喜大乐之法性之王，随行且不平等与平等
English
Va, great bliss! Paying homage with bliss itself, the Bodhisattva, the great-hearted one, possesses the bliss of great joy. Alas! Great bliss, great bliss! Suffering caused by fear and dread. The wrathful great Dakini, extremely unbearable, like poison. With the play of the great bliss-maker, offering to the great bliss-maker. Greatly fortunate Rakshasi, the great bliss-maker utterly bewildered by bliss. With the cloud of offerings endowed with bliss, offering with great excellence. Fierce woman like a mother, extremely violent, like fire. Having come, with the great bliss-maker, offering to the supreme chief. All the gods and goddesses, also the Naga maiden and the horse-faced one, having come, with the union of bliss, offering with delight. Then, the powerful great god, the great self, the god of gods. Alas! Various kinds of bliss, various unions, great bliss. Rejoicing and utterly delighted, the god of gods goes forth. The hero pays homage to bliss, alas! Great bliss, great bliss! Manifestly offering with one's own bliss, pleasing with fear and dread. Immeasurable joy, great laughter, endowed with excellent song and dance, food and arrangements, great meat, cymbals, garlands, great flavors, flute, lute, pottery drum, lute, Palki, Gahalale. Tiger and hero, fearful one, peaceful and wondrous, terrifying one, also with majesty and wrath and wide eyes, offering moment by moment, doing and stopping, seizing and giving, Sit (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), pleasing with, utterly rejoicing, the self of bliss, pleasing with one's own consort. Then, the Bhagavan, the great Samantabhadra, greatly delighted, the great bliss. With the means of great joy and the bliss of wisdom, beckoning and empowering all the Buddhas and Bodhisattvas, Pratyekabuddhas and Shravakas, those who abide in all the realms of space and the sky, those who are naturally extinguished, those who abide in the wisdom of the Dharma-nature of non-self-existence, and then placing them in the Samadhi of great joy, the king of the Dharma-nature of great joy, following and unequal and equal.
Tibetan
མ་པ།ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གཟིགས་ པས་གཟིགས་ནས།འཇིག་རྟེན་དང། ལྷར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། སེམས་ཅན་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་དང། གནས་ཐམས་ཅད་དང། སྤྱོད་པ་དང་མི་སྤྱོད་པར་བཅས་པ་དང། འབྱུང་བ་དང། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང། སའི་འོག་དང། ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། བསགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཤེས་བྱ་དང། བདག་དང། བདག་གི་བ་དང། སྣ ཚོགས་དང།སྣ་ཚོགས་མ་ཡིན་པ་དང། བུས་པ་དང། རྒན་པོ་དང། གཞོན་ནུ་དང། བུད་མེད་དང། སྐྱེས་པ་དང། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་དང། སྲོག་དང། རབ་ཏུ་ཟད་པ་དང། འཇིགས་པ་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། མིག་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་དང། ཤེས་པ་དང། མི་ཤེས་པ་དང། ཤེས་རབ་དང། ཐབས་དང། ཁྱབ་པ་དང། ཁྱབ་བྱེད་དང། ཟླ་བ་དང། དབང་ཆེན་དང། ཉི་མ་དང། མེ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། ཆུ་བདག་དང། ལུས་སྲུལ་པོ་དང། ཚངས་པ་དང། གཏོགས་འདོད་དང། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང། ལྷ་མོ་དང། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང། སྐལ་བ་དང་མི་ལྔན་པ་དང། དངོས་པོ་དང། དངོས་པོ མེད་པ་དང།མཚན་དང། རྡོ་རྗེ་དང། པདྨ་དང། རིན་པོ་ཆེ་དང། རལ་གྲི་དང། ཐོ་བ་དང། དབྱིག་པ་དང། རྩེ་གསུམ་པ་དང། འཁོར་ལོ་དང། སྦྱོར་བ་དང། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང། སྟོང་པ་དང། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ དང།མཆོག་ཏུ་སྟོང་པ་དང། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང། སྟོང་པ་རབ་ཏུ་སྟོང་པ་དང། བྱང་ཆུབ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང། ཡི་གེ་དང། ཡི་གེ་མེད་པ་དང། དྲ་བ་དང། ལྕུག་མ་དང། ཆ་དང། ཆ་མེད་པ་དང། ཐིག་ ལེ་དང།རོ་དང། རོ་ཆེན་པོ་དང། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང། རྟག་པ་དང། ཞི་བ་དང། མི་ཟད་པ་དང། ཐར་པ་དང། ཐར་བྱེད་དང། གྲོལ་བ་དང། རིགས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། ནམ་མཁའ་དང། སྐབས་དང། སྐབས་མེད་པ་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་པོར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན མ་དང།ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང། རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ གདོན་མི་ཟ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་མཛད་དེ།མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་དྲིས་པ། སུ་ར་ཏ་
Chinese
母亲啊。以彻底的目光遍观如同虚空般无边无际的所有世间界的一切有情众生界，以大乐遍布世界和天神等。一切有情和种类，一切处所，包括行和非行，地、水、火、风，以及由四大种所变的，地下，蕴，界，处，积聚的五根，以及识，所知，我和我的，各种各样和非各种各样，幼小的，年老的，年轻的，女人，男人，非男人，生命，完全耗尽，恐惧和无畏，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，心，知和不知，智慧，方便，周遍，能周遍，月亮，大自在，太阳，火，阎罗，水神，腐烂的身体，梵天，贪欲，大自在天，天女，具足福德和不具足福德，事物和非事物，相，金刚，莲花，珍宝，宝剑，锤子，杖，三尖，轮，结合，完全结合，空性，大空性，极空性，甚深空性，空性极空性，菩提，菩提心，文字，非文字，网，嫩枝，部分，非部分，明点，味道，大味道，不作意，常，寂静，不灭，解脱，解脱者，解脱，道理，无烦恼，虚空，时机和非时机，对这些全部合一，变得极其可憎，彻底分离后处于不显现的状态。之后，所有如来佛的妃子，般若波罗蜜多母，方便波罗蜜多母，愿波罗蜜多母，金刚波罗蜜多母等，对薄伽梵一切如来之主，极喜金刚，大食鬼金刚，大秘密意决定解释大论典作礼敬，然后现前真实劝请而提问：苏拉达。
English
O Mother! Having thoroughly gazed with perfect vision upon all sentient beings in the vast realms of the universe, which are equal to the sky, you pervade the world and the gods with great bliss. All sentient beings and species, all places, including actions and non-actions, the elements and what arises from them, the underworld, the aggregates, the realms, the sources, the five accumulated faculties, as well as consciousness, objects of knowledge, self and what belongs to self, various and non-various, the young, the old, the youthful, women, men, non-men, life, utter exhaustion, fear and fearlessness, eyes, ears, noses, tongues, bodies, minds, knowing and not knowing, wisdom, means, pervasion, that which pervades, the moon, the great powerful one, the sun, fire, Yama, the water deity, the decaying body, Brahma, desire, the great powerful lord, goddesses, those with fortune and those without fortune, things and non-things, signs, vajra, lotus, jewels, swords, hammers, staffs, tridents, wheels, union, complete union, emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, profound emptiness, emptiness of emptiness, enlightenment, the mind of enlightenment, letters, non-letters, nets, tender shoots, parts, non-parts, bindu, taste, great taste, non-attention, permanence, peace, non-destruction, liberation, the liberator, release, reason, non-affliction, space, opportunity and non-opportunity—having become utterly united with all of these, and having completely separated, you abide in a state of non-appearance. Then, the consorts of all the Tathagatas, the Mother Prajnaparamita, the Mother Upayaparamita, the Mother Pranidhanaparamita, and the Mother Vajraparamita, paid homage to the Bhagavan, the Lord of all the Tathagatas, the exceedingly joyful Vajra, the Great Ghoul Vajra, the Great Secret Intent Definitive Explanation Great Treatise, and then, urging him directly and truthfully, asked: Surata.