Tibetan
གཉི་ག་གནས།། ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བདེ་དམ་པ།། སོ་ཡི་རྩེ་མོས མཆུ་བཟུང་སྟེ།། མ་མཆུ་མཆོག་ནི་བསྡམ་པར་བྱ།། སྦྱོར་བ་རབ་སྦྱོར་སྐལ་ལྡན་པའི།། རབ་དགྱེས་རོ་མྱང་བདེ་དམ་པ།། ལྷ་དང་ལྷ་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར།། འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་གིས།། ཉིད་ཀྱི གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ།། བདག་ནི་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བསམས་ན།། འདི་ནི་གཉིས་མེད་མྱུར་དུ་འགྱུར།། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྦྱོར་དང་རབ་སྦྱོར་སྦྱོར་ཆེ བ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གིས་གསུངས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ།། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མཁའ་ལ་འགྲོ།། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་རབ་སྦྱོར་བ།། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པ་ཡིན།། འདི་ཡིས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད དང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ།། སྦྱོར་བའི་དབང་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ན།། རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བ ཡིས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མྱུར་དུ་རྒྱལ།། ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སྦྱར་ཚུལ་གྱིས།། དྲངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་འདོད་པས་འདོད་པ་བསྐྱེད།། མཁའ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཐབས་མཁས་ལྡན།། རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཟག་པར་བྱ།། འདི་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སྦས།། སྦས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀྱིལ་ལོ།། འདི་ཡིས་ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་བླང།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ འཐོབ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེ་དང།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་ཡང་དག་འཐོབ།། གསང་བ་ཆེན་པོ་རྨད་འབྱུང་བ།། དེ་དག་དེ་ཉིད་སྦས་པ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་རྒྱ།། ང་ཡིས་ཡང་དག་རབ་ཏུ བསྟན།། གང་གིས་ཡང་དག་ལྡན་མཐོང་དང།། བདག་པོ་ཆེན་པོ་མཆོད་བྱེད་ན།། དེ་ཡིས་སྟོན་པ་ཀུན་མཐོང་སྟེ།། རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར།། སྲིད་པ་གཅོད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ།། འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་མཆོག ཏུ་འགྱུར།། དེ་ལ་ལྷ་ཀུན་མཆོད་བྱེད་ཅིང།། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཕྱག་ཀྱང་བྱེད།། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཕན་བྱེད་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་གྱུར་པ།། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་བསྡུས་པས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན པོར་དེ་བཞིན་འགྱུར།། རང་གིས་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་སྐྱེ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་ལྡན་པས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེས་འཐོབ་པོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བཏབ་ལ།། ཅུང ཟད་མི
Chinese
二者之处，极其修持乃胜乐，以牙尖端，执持嘴唇，母嘴至上当束缚。结合善妙具缘者，极喜受用味，乃胜乐，天与天性真实合，此乃名为无二。心要手印咒智故，自身之形乃修持，我乃勇识如是思，此乃无二速疾成。色与声等诸天之，悉地一切当修持，结合与极合，大合者，一切胜者之最胜所宣说。薄伽梵金刚结合也，极善结合虚空行，彼等手印极善合，大结合者即宣说。以此一切勇士众，与诸佛陀平等合，结合之自在，乃大乐，此生即能得成就。以此手印作印玺，即成金刚大持尊，平等结合结合力，三界速疾能战胜。真实结合结合之理，牵引极善令入已，以金刚坚固而策励，以极贪欲生贪欲。空行一切具方便，印玺如是令流出，此乃真实结合密，秘密瑜伽母坛城。以此真实取悉地，大神通力果能得，佛陀菩提大乐与，菩提胜妙真实得。大秘密者甚希有，彼等彼性极隐秘，诸佛所问之印玺，我今真实极善说。何者真实具见与，大自在主作供养，彼即能见一切师，亦能供养最胜佛。即成断有者，亦成有情最胜师，彼处诸天皆供养，刹那刹那亦作礼。如是导师圆满佛，利乐世间生起者，以种种智作随摄，如是亦成大瑜伽。自守誓言之威力，生起金刚萨埵乐，具金刚萨埵结合者，彼即能得大成就。于金刚萨埵立名后，稍
English
The place of both, the supreme bliss of intense practice, with the tips of the teeth, holding the lips, the supreme mother's lips should be bound. The union, the excellent union of the fortunate, the supreme joy, tasting the flavor, is supreme bliss, the deity and the deity themselves truly unite, this is called non-duality. Through the essence, the mudra, the mantra wisdom, one's own form is to be practiced, thinking, 'I am a hero,' this quickly becomes non-dual. All the siddhis of the deities of form, sound, etc., are to be accomplished. Union, excellent union, great union, is spoken by the supreme of all victors. The Bhagavan Vajra is union, excellent union goes to the sky. Those mudras are excellently united, the great union is proclaimed. Through this, all heroes and all Buddhas are equally united. The power of union is great bliss, it will be attained in this very life. If sealed with this mudra, one becomes the great Vajra holder. By the power of equal union, one quickly conquers the three worlds. By the method of true union, having drawn and excellently entered, urged by the firm Vajra, with great desire, generate desire. All the sky-goers are skilled in means, seal and thus let flow. This is the hidden true union, the secret yogini mandala. Through this, truly take siddhi, the fruit of great miraculous power is attained. Buddhahood, enlightenment, great bliss, and supreme enlightenment are truly attained. The great secret is wonderful, those, that nature, are extremely hidden. The mudra asked by the Buddhas, I now truly and excellently explain. Whoever truly sees and offers to the great lord, that one sees all the teachers and also makes offerings to the supreme Victor. One becomes a cutter of existence, and also becomes the supreme teacher of beings. All the gods make offerings to that one, and make prostrations moment by moment. Just as the teacher, the perfect Buddha, the benefactor, is born in the world, having gathered various wisdoms, one likewise becomes a great yogi. By guarding one's own vows, the bliss of Vajrasattva arises. Possessing the union of Vajrasattva, one attains great accomplishment. After establishing the name of Vajrasattva, a little
Tibetan
་འགྲུབ་ཡོང་མེད་དེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ།། བདག་ཉིད་སོ་སོར་རྗེས་སུ་འགྲུབ།། རབ་དགྱེས་མཚན་དང་མཛའ་ཆེན་མོ།། རོ་དང་རེག་པའི་ཆེ་བའི་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དཔྱད་མི དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་དེ་དག་མགུ་འགྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེ་བ།། སྦྱོར་བ་འདོད་པའི་གཟིར་བ་ཡིས།། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་མཛད།། རམ་རམ་ས་མ་ཧོ་མ་ཧཱ་ས་ཏྭ།། རབ དགྱེས་གདོན་མི་ཟ་ལ་བཞུགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་ལྡན།། བདག་ཅག་ཀུན་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྟེ།། སྐལ་ལྡན་དྲི་མེད་རབ་དགྱེས་ཀྱི།། རྣལ་འབྱོར་མ་སྙིང་མཆོག་ཉིད དུ།། སྦྱོར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་པ་མཛོད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེ་ཡི།། པདྨོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རབ་དགྱེས་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་བསྟེན་མཛོད།། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཉེས བྲལ་ཏེ།། གནོད་མེད་དེ་ནི་གསེར་དང་འདྲ།། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཆེན་པོ།། རབ་དགྱེས་བདག་ཉིད་ཉིད་བསྟེན་མཛོད།། སྤྲོད་པ་འཁྱུད་པ་སྦས་པ་དང།། གཞུག་པ་དང་ནི་གཏོང་བའི་མཆོག། འདི་ནི་སྒྱུ་མའི བརྟན་པ་ཡིས།། དེད་དཔོན་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་མཛོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པ་དང། སྤྲོད་པ་དང། གཞུག་པ་དང། འདྲེན པ་དང།རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང། མཉེ་བ་དང། ཐིགས་པ་དང། ཚོར་བར་བྱ་བ་དང། བསྐྱོད་པ་དང་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་དང། བཅིང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང། པདྨ་ཆེན་མོ་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ དགྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས།བདེ་བས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། གཟུངས་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱོད་པ་དང། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་དང། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱིན་ ཅིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའྀ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ དག་ཉིད་མགུ་ཞིང་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ།ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་བདེ་བ་ཆེ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་མགུ་བ་ཆེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རངས་པར་འགྱུར།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་
Chinese
不能成就，手印皆是大乐，各自随之成就。极喜之名与大友，乃是味与触之大。金刚萨埵合和，无需观察亦能成就。彼等心生欢喜，金刚萨埵大乐，为合和所欲所恼，以大合和令其欢喜。让让萨玛 霍 玛哈萨埵（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。极喜安住于食肉鬼之处。与诸佛共同合和，具足月密明点。我等皆是誓言，具足福德无垢极喜之，瑜伽母心之精华中，以大合和而享用。大乘乃是大乐，以莲花金刚珍宝，瑜伽母众于坛城中，极喜受用而修持。我等皆无过失，无害犹如黄金。彼等皆是大成就，极喜自身而修持。给予、拥抱、隐藏，进入以及施舍之胜妙。此乃幻化之坚固，导师善加观察。其后，薄伽梵大乐普贤王如来，于诸欲皆得受用之名号为“一切法平等性大秘密三摩地”中入定。所有瑜伽母之极喜大乐，皆是普贤王如来之拥抱、给予、进入、引导、劝请、爱抚、滴落、感受、行动、一切行动、束缚之金刚与大莲花，一同融入合和之中。以极喜之大乐，以乐而普皆增长，如来一切与明咒母众，皆是行动、极喜、极度分别，以极喜大乐之平等性众，令虚空界一切普皆增长而安住。其后，大瑜伽母极喜之大本体，彼等自身欢喜安乐，惊呼：奇哉！安乐，安乐大！圆满佛陀甚欢喜！大乐生欢喜！奇哉！安乐！
English
It cannot be accomplished, all mudras are great bliss, each is accomplished accordingly. The name of Supreme Joy and Great Friend, is the greatness of taste and touch. By the union of Vajrasattva, it will be accomplished without the need for examination. Then they will be delighted, Vajrasattva great bliss, tormented by the desire for union, pleased by the great union. Ram Ram Sama Ho Maha Sattva (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Supreme Joy dwells in the place of the flesh-eating demon. United with all the Buddhas, perfectly endowed with the secret moon bindu. We are all samaya, endowed with the merit of the immaculate Supreme Joy, in the essence of the heart of the Yogini, enjoy with great union. The Great Vehicle is great bliss, with the lotus, vajra, and jewel, all the Yoginis in the mandala, Supreme Joy enjoys and practices. We are all free from faults, harmless like gold. They are all great accomplishments, Supreme Joy himself practices. Giving, embracing, hiding, entering, and the excellence of giving. This is the stability of illusion, the guide should carefully examine. Then, the Bhagavan Great Bliss Samantabhadra, entered into the Samadhi of the Great Secret of Equality of All Dharmas, named "Glorious Victory of Enjoying All Desires". All the Yoginis' great joy, are all Samantabhadra's embrace, giving, entering, guiding, urging, caressing, dripping, feeling, acting, all actions, the binding vajra and great lotus, together entering into union. With the great bliss of Supreme Joy, increasing everywhere with bliss, all the Tathagatas and the assembly of Vidyadharas, are all actions, Supreme Joy, extreme differentiation, with the assembly of equality of the great bliss of Supreme Joy, making all the realms of space increase everywhere and abide. Then, the great Yogini, the great essence of Supreme Joy, they themselves are delighted and happy, exclaiming: Woe! Bliss, bliss is great! The perfect Buddha is very pleased! Great bliss arises! Woe! Bliss!