Tibetan
དིས།། མཉེས་པས་འདི་ནས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཨོ~ཾ་དང་ཨོ~ཾ་དང་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བདེ།། མཐའ་རུ་ཕཊ་ཀྱིས སྟོབས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་ཆེ།། རབ་དགྱེས་དབང་མོ་བདེ་བྱེད་བདེ་སྟབས་མཛོད།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་གསལ་རྣམས་ལ།། འདི་ཡིས་རྩེན་པ་རྣམ་བྱས་ན།། བདེ་ཆེན་བདེ་བ དགྱེས་པ་ཡི།། རབ་དགྱེས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་སོ།།།། མགོ་ལ་ཐལ་མོ་བྱེད་སྦྱིན་ཏེ།། ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་ཡོངས་སུ རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཡང་དག་ལྡན།། པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་བཅིང་བར་བྱ།། འདི་ཡིས་རྩེན་པར་བྱས་ན་ནི།། བུད་མེད་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་གར་བྱེད་ཅིང།། རབ་དགྱེས་བདེ བྱེད་གནོད་བྱེད་དང།། ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་དང་སྤྲོད་བྱེད་དང།། སྣ་ཚོགས་གར་གྱིས་གར་བྱས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཟས་དང་རོས་དངོས་འགྲུབ།། མཆོག་གི་བདེ་བས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།། རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བྱས ཏེ།། སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་བདེ་ཆེན་པོ།། མྱུར་བའི་ཐལ་མོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གསུམ་གྱིས་མཚམས་སུ་རབ་བྱ་ཞིང།། མཁུར་ཚོས་སོ་ཡིས་བཏབ་བྱས་ཏེ།། མ་མཆུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཟུང།། འོ་མ་འཛིན་པ་ཕྱིར་ཞིང མཉེ།། གཡའ་འབྱེད་པདྨ་རྣམ་བཞི་བྱ།། པདྨ་ཕྱི་ཕྱིར་རབ་མཉེ་ཞིང།། ཟེ་བ་མཚན་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར།། སེན་མོས་མཆན་ཁུང་སུམ་མདོ་དང།། རྣ་བ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་གཟུགས།། དལ་བུས་རྡོ་རྗེ་གཞུག་བྱ་ཞིང།། ཁྲོ བོའི་རྒྱལ་པོས་བསྐྱོད་པར་བྱ།། གཡས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱོད་བྱས་ནས།། གཡོན་པ་ཡིས་ནི་གཏང་བར་བྱ།། སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་རྩེན་པ་ཡིས།། མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་ཞེས་རབ་བརྗོད དེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ།། ཡང་དང་ཡང་དུ་འཛིན་པ་ན།། བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།། ཉེ་བའི་ཟས་ནི་ཐམས་ཅད་དང།། དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། བདེ་བ་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ།། སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྒོ་བར་གསོལ།། བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ བྱེད་པས།། གདོན་མི་ཟ་དཀའ་རྟག་བགྱིད་པས།། གང་གིས་མྱུར་དུ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྣམ་བསྒྱུར་བགྱི།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ ག
Chinese
དིས།། 喜悦由此获得成就。嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）和嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）与不二金刚乐。末尾以呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之力极结合。奇哉乐，空行母大网。极喜悦自在母，乐作乐姿势。瑜伽母众明，以此嬉戏若作之。大乐乐与喜，极喜成就得成就。瑜伽母之大之大，随喜之智慧手印智慧。头上手印作布施，莲花之中皆圆满。金刚束缚极具足，莲花跏趺束缚作。以此嬉戏若作之，殊胜女人得成就。大乐之中作舞动，极喜乐作害作与。遍拥抱与交合与，种种舞姿作舞动。一切食物味成就，殊胜乐中成正觉。根本手印束缚作，佛陀结合大乐者。迅速手印而成就，三者界限善作之。脸颊牙齿作咬合，母唇再三复执持。乳汁执持向外喜，开启莲花作四种。莲花外外极喜悦，阴蒂阳物极结合。指甲腋窝三岔口，双耳之中极刺入。缓慢金刚插入作，忿怒王尊令摇动。右方甚深摇动已，左方即是令放出。此等结合嬉戏者，空行之轮作供养。奇哉乐云极赞说，大乐之音作催动。再三复次执持时，具慧修持而修持。一切瑜伽母之大供喜悦智慧。彼等一切皆欢喜，祈请金刚持尊前。近边食物乃一切，如是近边之用具。乐已修持修持者，种种广大祈请教。修持一切修持者，鬼魅不食难恒常。何者迅速平等合，坛城极度作转变。此后薄伽梵以近边用具食物一切之手印。
English
Dis. By pleasing, one attains accomplishment from this. Om (藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) and Om (藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om) and the inseparable Vajra bliss. At the end, with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), by the power of great union. Alas, bliss, the great net of Dakinis. Utterly delighted, the powerful woman, the giver of bliss, the maker of blissful postures. To the assembly of clear Yoginis, if one plays with this, great bliss, bliss, and joy, utter delight, accomplishment will be accomplished. The great greatness of the Yoginis, the wisdom mudra of pleasing afterwards is wisdom. Making the palms of the hands on the head as charity, in the lotus, it is completely fulfilled. The Vajra binding is perfectly possessed, the lotus posture is bound. If one plays with this, the supreme woman will be accomplished. Dancing with great bliss, utterly delighted, making bliss, making harm, and embracing all around and giving, dancing with various dances, all food and taste are accomplished, accomplishment becomes the supreme bliss. Having bound the root mudra, the Buddha's union is great bliss. Accomplishing with quick hand gestures, making the boundary with three, having struck with cheek teeth, holding the mother's lips again and again. Holding the milk, rejoicing outwards, opening the lotus, making four kinds. Utterly delighting the lotus outwards, joining the clitoris and penis greatly. Nails, armpits, triple junction, and piercing greatly into both ears. Slowly inserting the Vajra, moving it by the wrathful king. Having moved it very much with the right, letting go with the left. By playing with this union, offering to the wheel of Dakinis. Alas, speaking of bliss, urging with the sound of great bliss. When holding again and again, the wise one should accomplish by practice. The great offering of joy and wisdom of all Yoginis. All of them are pleased, and they pray to the Vajra Holder. All the nearby foods, and likewise the nearby utensils. Having accomplished bliss, the practitioner, please command greatly in various ways. All practitioners, the practitioner, ghosts do not eat, difficult and constant. By what means quickly and equally uniting, transforming the mandala greatly. Then the Bhagavan with the mudra of all the nearby utensils and foods.
Tibetan
སུངས་པ།ཡོ་བྱད་ཕྱི་ཡི་ཐམས་ཅད་དང།། གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ།། ཉེ་བའི་ཁ་ཟས་རྣམས་ལ་ནི།། ཤ་དང་ཁྲག་ལས་ཡང་དག་བསྒྲུབ།། འབྲས་བུ་རྩ་བ་ཚད་མེད་དོ།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིད་ཚིམ་པ།། འདི་ ཡིས་མཆོད་པ་བྱས་པ་ན།། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།། བུས་པའི་ཤ་ལས་རབ་བསྒྲུབ་པའི།། འོ་མ་དམ་པས་ཐོད་པ་དགང།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དབུལ་བྱས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ འགྱུར།། གཏོར་མའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡང་གཅིག་ཏུ་སྟུག་པོར་འདུ་བ་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚན།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི།། ཐམས་ཅད་བརྡ་རྣམས་དྲན་གྱུར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང།། མཁའ་ལ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ འདི་གསུངས་སོ།། ཀ་ནི་འདོད་པ་བྱེད་འདོད་ཕྱིར།། བདག་ནི་འདོད་ཅན་སྨྲས་ཡིན་ཏེ།། གཏི་མུག་ལྡོངས་པས་མ་བྱིན་ན།། མྱུར་དུ་དམ་ཚིག་དེ་ཉམས་སོ།། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅན་མཐོང་ན།། ལག་པ་གཡས་པ བརྐྱང་བྱས་ཏེ།། དེས་ཀྱང་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ཡིས།། རང་གི་ནུ་མ་རབ་བསྡམས་ནས།། མགོ་བོས་གཡོན་དུ་འདུད་བྱས་ནས།། ཕྱག་བྱེད་བདེ་བ་དྲིས་པ་ཡིན།། ལག་པ་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་ན།། དེ་ཡིས་ཕྱག་ནི བྱས་པར་འགྱུར།། གཡོན་པ་མགོ་རུ་གཞག་པ་ཡི།། གཡོན་དུ་འདུད་པས་ཕྱག་ལེན་ནོ།། གཡོན་གྱི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། མྱུར་དུ་ཕྱག་ནི་བྱས་པར་འགྱུར།། སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིས།། གཡས་ཀྱི་སྨིན་མས ཕྱག་ལན་བྱ།། གཡས་ཀྱི་ལག་པས་སྙིང་ག་རུ།། སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་མཉེ་བྱས་ན།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་དེ་ཡི་མཚན་མར་ཤེས་པར་བྱ།། གཡོན་གྱི་ཁྲོ་མོ་བསྒྲེང་བ་ཡི།། ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་བསྟན་བྱས ན།། ལུས་ཆེ་དེ་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཞེས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྟགས་ཞེས་བྱ།། གཡོན་དུ་འགྱིང་བ་བསྒྱིངས་པ་ཡི།། ལག་པ་སྙིང་གར་བརྐྱང་བྱ་སྟེ། དབོང་མོ་གྱེན་དུ་རྣམ་བསྟན་ན།། དེ་ཚེ་མཛའ་བར་རབ་ཏུ་བརྟག། ཆུང་ངུ རྩེ་མོར་བྱས་པ་ཡི།། ནམ་ཞིག་བསྐྱོད་པ་མཐོང་བ་ན། དེ་ཚེ་རིག་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྩེན་པར་འདོད།། སྦོམ་པོ་ནམ་ཞིག་མཐོང
Chinese
颂词。外在的一切物品，衣服和装饰等等。对于近处的食物来说，要用肉和血来如实制作。果实和根茎是无限的。以极度的安乐和满足来做供养时，空行母会变成成就。用煮熟的肉来精心制作，用圣洁的乳汁充满颅器。如果布施给所有的空行母，那么在这个坛城中就会变成成就。这是食子的供养物品的智慧。然后，所有如来和所有金刚持起身，顶礼膜拜，再次聚集在一起，向薄伽梵祈请。所有瑜伽的智慧之名，以及所有金刚瑜伽母的，所有手势都忆念起来，祈请薄伽梵宣说。然后，薄伽梵进入名为与品尝极度喜悦之味相关的光辉之三摩地。宣说了金刚虚空行和所有虚空行母的手势的印契。ka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是想要做欲望的缘故。我说是具有欲望者。如果愚痴者不给予，那么誓言会迅速破损。如果见到誓言者，伸出右手，他也伸出左手，紧紧抓住自己的乳房，头向左边倾斜，这是行礼并询问安乐。如果左手放在腰间，那么这就是做了礼。左手放在头上，向左边倾斜是接受礼。移动左边的眉毛，会迅速变成行礼。以非常勤奋的结合，右边的眉毛会回应礼。用右边的手在心口，以结合来揉捏，这要知晓这是金刚阿阇梨的标志。如果竖起左边的忿怒母，无论何时这样展示，这意味着大个子生气了，这是瑜伽士的标志。向左边倾斜，伸出手在心口，如果拇指向上展示，那时要确信是友善。小个子在顶端，无论何时看到移动，那时是明妃瑜伽自在，想要嬉戏金刚莲花。无论何时看到粗大的
English
Verses. All external objects, clothes and ornaments, etc. For nearby foods, they should be made truthfully from meat and blood. Fruits and roots are limitless. When offering is made with supreme bliss and satisfaction, the Dakini will become accomplishment. Elaborately made from cooked meat, fill the skull with sacred milk. If alms are given to all the Dakinis, then in this mandala it will become accomplishment. This is the wisdom of the offering objects of the torma. Then, all the Tathagatas and all the Vajradharas arise, prostrate and gather together again, and request the Bhagavan. The name of the wisdom of all yogas, and of all Vajrayoginis, all gestures are remembered, please request the Bhagavan to explain. Then, the Bhagavan entered the Samadhi called the splendor associated with tasting the taste of great joy. He spoke this mudra of gestures of Vajra Sky Goer and all Sky Goer Mothers. ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is because of wanting to do desire. I say it is the one with desire. If the ignorant one does not give, then the vow will be quickly broken. If you see the vow holder, extend your right hand, and he also extends his left hand, tightly grasping his own breasts, tilting his head to the left, this is to salute and ask for well-being. If the left hand is placed on the waist, then this is done as a greeting. Placing the left hand on the head and tilting to the left is accepting the greeting. Moving the left eyebrow will quickly become a greeting. With very diligent union, the right eyebrow will respond to the greeting. With the right hand on the heart, kneading with union, this should be known as the sign of the supreme Vajra Acharya. If the left wrathful mother is raised, whenever it is shown like that, it means that the big one is angry, this is called the sign of a yogi. Leaning to the left, extending the hand to the heart, if the thumb is shown upwards, then at that time it should be confirmed as friendly. The small one is at the top, whenever you see it moving, then it is the Vidyadhari Yoga Free, wanting to play with the Vajra Lotus. Whenever you see the big one