Tibetan
་དུ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་གར་དབང་འཐོབ འགྱུར་ཏེ།། འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་ཐབས་གནས་པས།། འཇམ་པའི་ཕྱག་ནི་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས།། གང་དུ་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་འདུལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོས་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ ཆེན་པོ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།།།། སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཨོ་ཆེན་པོ།། སྟེང་དུ་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་ལྡན།། འདི་ནི་དབུས་ཏེ་ལྟ་འོག་ཁྲོ།། སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཞག་པར་བྱ།། སྣ་ཚོགས་འདི་ནི་ཐུགས་ཀར་གྲགས།། སྣ ཚོགས་ཕྱུང་ནས་ཀུན་གནང་བས།། སངས་རྒྱས་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་མཉེས་བྱས།། དེ་ཉིད་སླར་འཁོར་རབ་ཞུགས་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མཆོག་གནས།། སྐད་ཅིག་སེམས་དཔའ་སྐུ་གནས་པ།། རྣམ་པ་སྣ ཚོགས་བཞད་པས་བརྒྱན།། འགྱིང་བཅས་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་འཛིན།། སྣ་ཚོགས་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་གཏོང།། ཕྱག་ནི་བརྒྱད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས།། ཁ་འབྱེད་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆ་གཏོང།། ཞལ་ལྔ་སྣ ཚོགས་ཡངས་ཆེ་བ།། བགེགས་སྤོང་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་མཛད།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་བར་བཞག་ནས་བྱང་དུ་གནས།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདག་མོར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གིས།། ཐུགས་ཀར་མཛད་ནས་བདེ་བར་ཡང དག་གནས།། སྔགས་མཁན་ཞག་བདུན་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ན།། སྣ་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་བབ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ།དབྱངས་ཆེན་པོ་ལེན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཉེས་པར་མཛད་དོ།། གཙོ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ དག།རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། སྔགས་རིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡན་ལག་བཅས།། ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བདག་གི་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བསྟོད་ ཕྱག་འཚལ།། གཟུངས་ཀྱི་པདྨ་ཡང་དག་ལྡན།། འདོད་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ།། སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་གཉིས་མེད་ཚུལ།། སྟོང་པ་ཉིད ཀྱི་ལམ་རིག་པ།། ཡངས་བའི་སྤྱན་ནི་སོ་སོར་གཟིགས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང།། བྱ་བ་ནན་ཏན་སེམས་ཅན་དོན
Chinese
度，此生即得。获得吉祥自在，以贪欲之法安住之故。以寂静之手，于何处行持，调伏众生。其后，世尊以极喜之大乐，普贤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之大乐，入于名为普皆享用种种广大之三摩地。从其自身之身语意金刚之智慧，最极秘密之月密明点大中，取出此（法）。种种广大 嗡广大，上方亦具明点，此乃中央，观下部，咒之殊胜应安立。此种种于心中鸣响，取出种种后普皆赐予，如理令诸佛皆欢喜。彼复次极入于眷属，种种金刚殊胜身安住。刹那心之勇士身安住，以种种之笑容庄严。具威严于心中执持种种，种种光辉炽燃放光。手有八，二二指向四方，开面，放出种种兵器。五面种种广大，遣除障碍，成办一切悉地。安置于充满之坛城中，安住于北方。种种金刚母以金刚真实，于心中作已，安乐而真实安住。咒师若于七日中修习，则种种转变，种种降临于彼。从种种业则转变为作种种。其后，世尊一切如来皆成最极稀有，唱大妙音，令大坛城中央之世尊欢喜。为令主尊加持故，五种智慧之自性，祈请胜者如实宣说。赞颂顶礼佛身，具足咒、明、手印、支分。天之本体度彼岸，我之本体种种大。赞颂顶礼种种智慧，具足陀罗尼之莲花，是欲乐心之殊胜，般若波罗蜜多之结合，赞颂顶礼结合之智慧。法之义无二之理，通达空性之道，广大之眼各别照见，如镜智慧真实生起，精勤事业为有情义。
English
Achieve it in this very life. Obtain glorious mastery, because the method of all desires is established. With peaceful hands, wherever you act, subdue beings. Then, the Bhagavan, with the great joy of extreme delight, the great bliss of Samantabhadra, enters into the Samadhi called "Transforming into Universally Enjoying All Kinds of Great Variety." From the supreme secret moon-secret bindu great of the Vajra wisdom of his own body, speech, and mind, he extracts this (dharma). Great variety Om great, above also possessing bindu, this is the center, look at the lower part, the supreme of mantras should be established. This variety resounds in the heart, having extracted the variety, he bestows it to all, making all the Buddhas rejoice in accordance with the Dharma. He then re-enters the retinue, the supreme form of the various Vajras abides. The hero of the mind abides in the body for an instant, adorned with various smiles. With majesty, he holds various things in his heart, emitting blazing rays of various kinds. The hands are eight, two by two pointing in the four directions, opening the mouth, emitting various weapons. Five faces, various and vast, dispel obstacles, accomplish all siddhis. Having placed it in the filled mandala, he abides in the north. The various Vajra Mothers, with the true Vajra, having made it in the heart, abide happily and truly. If the mantra practitioner meditates for seven days, then various transformations occur, and various things descend upon him. From various actions, it transforms into doing various things. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, become extremely marvelous, singing great melodies, making the Bhagavan in the center of the great mandala rejoice. In order to bless the chief, the nature of the five wisdoms, please, Victor, explain it as it is. Praise and prostrate to the body of the Buddha, complete with mantra, knowledge, mudra, and limbs. The very essence of the deity goes beyond the shore, the very essence of myself is greatly varied. Praise and prostrate to the various wisdoms, possessing the lotus of the dharani, it is the supreme of the desiring mind, the union of Prajnaparamita, praise and prostrate to the wisdom of union. The meaning of Dharma is the non-dual way, understanding the path of emptiness, the vast eye sees separately, mirror-like wisdom truly arises, diligently working for the benefit of sentient beings.
Tibetan
།། རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་མཉམ་ཤོད།། དེ་ཉིད་རིམ་པས་ཀྱང་རིག་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན།། རྡོ རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་པ།། གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག། སངས་རྒྱས་གསུམ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡིག་འབྲུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་བྷྲུ~ཾ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་ པོའོ།། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ཾ། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ།། ཨོ~ཾ་བཛྲ་བཱཀ་ཨཱཿ། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱ~ཾ། ཨོ~ཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མགུ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབུལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེའོ་ཞེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ.རམཛད་དོ།། དགེའོ་དགེའོ་རྒྱལ་བ་ཀུན།། དགེའོ་དགེའོ་རྒྱལ་བ་མཆོག། དགེའོ་དགེའོ་ལེགས་པའི་ལས།། དགེའོ་དགེའོ་སྔོན འགྲོ་བ།། དགེའོ་དགེའོ་སྣ་ཚོགས་ཆེ།། ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དྲངས་བྱས་ཏེ།། རང་གི་གསང་བ་བཤད་པར་མཛོད།། གང་གིས་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རྣམས།། བདེ་བའི་ཡིད་ནི་ཆུད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧ~ཾ། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུ
Chinese
།། 莫说自己不相称的功德， 如是次第一切有情众， 三金刚加持， 何者一经加持， 三佛即能得自在。 其后，薄伽梵吉祥普贤如来安住于名为无二平等性金刚智之三摩地，从诸如来加持之字，取出此身语意金刚。 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 勃隆（藏文：བྷྲུ~ཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）！ 大空性之精髓。 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂ra 唧达 吽（藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：वज्रचित्त हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：金刚心 吽）！ 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂ra 嘎雅 嗡（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ，梵文天城体：वज्रकाय ओम्，梵文罗马拟音：vajrakāya oṃ，汉语字面意思：金刚身 嗡）！ 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂ra 瓦嘎 阿（藏文：བཛྲ་བཱཀ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्रवाक् आः，梵文罗马拟音：vajravāk āḥ，汉语字面意思：金刚语 阿）！ 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂ra 阿比 辛扎 扎（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱ~ཾ，梵文天城体：वज्राभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：vajrābhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：金刚灌顶 扎）！ 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂ra 萨玛雅 吼（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमय होः，梵文罗马拟音：vajrasamaya hoḥ，汉语字面意思：金刚誓言 吼）！ 其后，薄伽梵诸如来极其欢喜，以极喜悦之心，向薄伽梵顶礼，如是祈请： 诸如来亦将各自心髓供养于薄伽梵。 其后，薄伽梵大普贤如来向诸如来赞叹“善哉”，以大乐之姿态，极度欢悦。 善哉！善哉！一切胜者！ 善哉！善哉！殊胜胜者！ 善哉！善哉！妙善之业！ 善哉！善哉！先行者！ 善哉！善哉！大种姓！ 迎请至您的心间， 请宣说您的秘密， 何者未来诸佛， 皆能领会安乐之心。 其后，薄伽梵空性之智慧金刚大， 如来从自身心髓取出自身语意金刚。 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 舜雅达 嘉纳 班杂ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧ~ཾ，梵文天城体：सर्व तथागत महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：一切如来大空性智金刚自性我）！ 其后，薄伽梵明镜之智慧金刚，如来从自身心髓取出自身语意金刚。 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿达夏 嘉纳 班杂ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ，梵文天城体：सर्व तथागत महादर्शज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahādarśajñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：一切如来大圆镜智金刚自性我）！ 其后，如来个别观察之智慧金刚，如来从自身心髓取出自身语意金刚。 嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 扎ra 贝恰纳 嘉纳 班杂ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ，梵文天城体：सर्व तथागत महाप्रत्यवेक्षणज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：sarva tathāgata mahāpratyavekṣaṇajñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：一切如来大观察智金刚自性我）！ 其后，薄伽梵平等性之智慧金刚，如来从自身心髓取出自身语
English
|| Do not speak of your own unequal merits. In that order, all sentient beings of knowledge, Blessed by the three vajras, As soon as one is blessed, The three Buddhas will be empowered. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, entered into the samadhi called the Vajra Wisdom of Non-duality and Equality. From the letters blessed by all the Tathagatas, he extracted the Vajra of Body, Speech, and Mind. Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུ~ཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum)! The essence of the Great Emptiness. Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajracitta Hūṃ (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ཾ, Devanagari: वज्रचित्त हूँ, Romanized Sanskrit: vajracitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Mind Hum)! Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajrakāya Oṃ (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཨོཾ, Devanagari: वज्रकाय ओम्, Romanized Sanskrit: vajrakāya oṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Body Om)! Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajravāk Āḥ (Tibetan: བཛྲ་བཱཀ་ཨཱཿ, Devanagari: वज्रवाक् आः, Romanized Sanskrit: vajravāk āḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Speech Ah)! Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajrābhiṣiñca Trāṃ (Tibetan: བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱ~ཾ, Devanagari: वज्राभिषिञ्च त्राम्, Romanized Sanskrit: vajrābhiṣiñca trāṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Abhisheka Tram)! Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajrasamaya Hoḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Devanagari: वज्रसमय होः, Romanized Sanskrit: vajrasamaya hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaya Hoh)! Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, were exceedingly pleased, and with a mind of great joy, prostrated to the Bhagavan and requested thus: All the Tathagatas also offer their respective essences to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, the Great Samantabhadra, praised all the Tathagatas, saying, "Good!" and rejoiced greatly in the manner of great bliss. Good! Good! All Victors! Good! Good! Supreme Victor! Good! Good! Excellent deeds! Good! Good! Precursors! Good! Good! Great Variety! Having drawn it into your heart, Please reveal your secret, So that future Buddhas, May comprehend the mind of bliss. Then, the Bhagavan, the Great Vajra of the Wisdom of Emptiness, The Tathagata extracted the Vajra of Body, Speech, and Mind from his own essence. Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sarva Tathāgata Mahāśūnyatājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧ~ཾ, Devanagari: सर्व तथागत महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagata Great Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I)! Then, the Bhagavan, the Mirror-like Wisdom Vajra, the Tathagata extracted the Vajra of Body, Speech, and Mind from his own essence. Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sarva Tathāgata Mahādarśajñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧ~ཾ, Devanagari: सर्व तथागत महादर्शज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata mahādarśajñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagata Great Mirror-like Wisdom Vajra Nature Self I)! Then, the Tathagata, the Discriminating Wisdom Vajra, the Tathagata extracted the Vajra of Body, Speech, and Mind from his own essence. Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Sarva Tathāgata Mahāpratyavekṣaṇajñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧ~ཾ, Devanagari: सर्व तथागत महाप्रत्यवेक्षणज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata mahāpratyavekṣaṇajñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagata Great Discriminating Wisdom Vajra Nature Self I)! Then, the Bhagavan, the Equality Wisdom Vajra, the Tathagata extracted the Vajra of Body, Speech from his own essence.