Tibetan
སུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།།།། ཐོག་མར་ཨོ~ཾ་ནི་ཐིག་ལེར་བསམ་བྱས་པའི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅས་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་འབྱིན་ པ།། མི་ཕྱེད་འདྲེན་པ་ཡང་དག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། འདི་ནི་སྟོན་པའི་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཉིད་དོ།། ཕྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བའི་སྤྲོ་བས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་འདུས་ནས་རྡོ རྗེ་ལྟ་བུར་གནས་སོ།། ཡང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན།ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་བཞད་པ་ཆེན་པོར་བཞད་ཅིང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོས་གཡོན་དུ་ཡིད་ཙམ་འགྱིང་བས་འདུད་པ། གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འཛུམ་པ་ དང་བཅས་ཤིང་སྤྱན་རྒྱས་པ།ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་དབུ་ལྔ་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ལྡན།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་ནི་མཆོག་འཛིན་པ།། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་པ།། ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་གཟི་བརྗིད་ ཆེ།། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མར་རབ་ཏུ་གནས།། མཁས་པ་གང་གིས་སྙིང་ག་ཉིད།། མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་འཛིན་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་མྱུར་འཐོབ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས།ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།།།། ཨོ་ཡི་གཙུག་ཏུ་ཐིག་ ལེ་སྟེ།། མི་ཕྱེད་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ཡི།། འོག་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཡང་དག་བཅས།། མཐར་ནི་དྲལ་ཏེ་ཚེག་དྲག་བཅས།། འདི་ནི་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ།། ཕྱུང་བ་ཡིས་ནི་ནམ་མཁའ དང།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཞིང་ཀུན་དག། འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱས་བྱས་ཏེ།། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་བཞུགས་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་ཀྱང།། བརྡ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་འགྱུར།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས དབང་བསྐུར་ནས།། སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི། ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ཡངས་པའི་སྤྱན།། ཆུ་སྐྱེས་བཞད་པ་འཛུམ་དང་བཅས།། ཉི་མའི་གཟི་བརྗིད་མཛེས་པ་ཆེ།། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་
Chinese
语和意，从心金刚中取出。 首先，观想嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为明点， 具足金刚萨埵发出龙的吼声， 具有不共的引导和真实的二者， 此乃导师之殊胜，即金刚部。 取出后，以充满虚空界一切的喜悦而显现， 再次聚集，如金刚般安住。 又作舒展和收摄，从再次聚集之中，所有如来之身、 语和意，变成如金刚萨埵般，于东方坛城中央 安住时，发出吽（藏文：ཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的大笑声，并说阿而安住， 以自己的菩萨跏趺坐，稍微向左倾斜而敬礼， 右手举起金刚杵并带着微笑，眼睛睁大， 伟大的大者，具有五头， 具有十六只手， 持有各种殊胜的身， 是所有勇士的事业者， 五种颜色光彩夺目， 持有各种不同的兵器， 安住于金刚幻化中。 任何智者，如果将心 平等安住而执持， 以金刚莲花大乐， 速得金刚萨埵之乐。 之后，薄伽梵进入名为享用一切空行母之吉祥的等持，从自己的身、 语和意金刚中，取出极密的一切如来之月密明点， 取出名为获得极喜虚空之大乐，一切如来之精华。 嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字顶上是明点， 具有不共的明点， 下方具有真实的光彩， 最后是断开的，具有猛烈的音节。 此乃一切珍宝的， 精华殊胜而稀有。 取出后，虚空 和佛陀的一切刹土， 增长光芒云聚， 再次安住于彼处。 进入其心中后， 以表号的方式安住。 一切胜者灌顶后， 以菩萨的方式化现， 五种颜色广大的眼睛， 莲花绽放带着微笑， 如太阳般的光彩美丽， 手印等等各种各样
English
And the mind vajra, from which this is extracted. First, imagine Oṃ (Tibetan: ཨོ~ཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) as a bindu, Endowed with Vajrasattva, emitting the sound of a dragon, Possessing both the uncommon guidance and the true, This is the supreme of teachers, the Vajra family itself. Having extracted it, it is made to appear with the joy that fills all of space, Gathering again, it abides like a vajra. Again, having expanded and contracted, from the re-gathering, the body of all the Tathagatas, Speech, and mind, having become like Vajrasattva, in the center of the eastern mandala, When abiding, uttering Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ཾ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in great laughter, and saying Ah, it abides, With its own bodhisattva posture, slightly leaning to the left in reverence, The right hand raising the vajra and with a smile, eyes wide open, The great one of greatness, with five heads, Possessing sixteen hands, Holding various supreme forms, Acting from all the heroes, The five colors are greatly radiant, Holding various kinds of weapons, Abiding perfectly in the vajra illusion. Whatever wise one, if the heart itself, Is held in equipoise, With the great bliss of the vajra lotus, The bliss of Vajrasattva is quickly attained. Then, the Bhagavan entered the samadhi called the glory of enjoying all the dakinis, and from his own body, Speech, and mind vajra, the supremely secret moon-secret bindu of all the Tathagatas, Extracted the great bliss called obtaining the utterly joyful sky, the essence of all the Tathagatas. O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Chinese literal meaning: 嗡) at the crown is the bindu, Possessing the indivisible bindu, Below, possessing true radiance, At the end, severed, possessing a fierce syllable. This is of all jewels, The essence, supremely wondrous. Having extracted it, the sky And all the Buddha fields, Increase the clouds of light rays, Again, it will abide in that very place. Having entered into its heart, It will abide in the manner of a symbol. After all the victorious ones have empowered, Manifesting in the manner of a bodhisattva, The five colors, vast eyes, The lotus blooming with a smile, Beautiful with the radiance of the sun, Hand gestures and so forth, various
Tibetan
བརྒྱན།། སྐྱིལ་མོ འགྱིང་བ་གཡོན་དུ་འདུད།། གཡས་ཀྱི་སྙིང་གར་རིན་ཆེན་འཛིན།། བརྒྱད་གཉིས་ཕྱག་གི་ངོ་བོ་ཡིས།། དྲི་མ་གསུམ་སྤང་བརྒྱན་པ་སྟེ།། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བྱས་ནས།། སྣ་ཚོགས་ལྷོ་རུ་གནས་པར་གྱུར།། རྣམ པ་ཀུན་མཁྱེན་མངོན་རིགས་པའི།། ནད་ཀྱིས་གྲོངས་པ་འཇིག་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ་མདངས་ཆེ་བ།། དབུལ་དང་ནད་དང་གདོན་ཆེན་པོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི འཕྲོག་པར་བྱེད།། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་ཉིད་དང།། ཉི་མ་ཕྱེད་པའི་དུས་ཉིད་དུ།། ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་འདི་བྱས་ཏེ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བསྒོམ་བྱས་ན།། ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་ངེས་པར་ཡང།། དངོས་གྲུབ་ནོར་མང་སྦྱིན མཛད་དེ།། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་འདོད པའི་དབང་གི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།པདྨ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དངཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་ གསང་བ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།།།། དང་པོར་ཨོཾ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ།། མི་ཕྱེད་ར་བཏགས་འདྲེན་པར་བཅས།། ཚེག་དྲག་པ་ནི་སྔགས་ཡིན་ཏེ།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ བསྐོར།། སྔགས་མཁན་གང་གིས་མཉམ་བཞག་སྟེ།། སྙིང་གར་འདི་ནི་སྦྱར་བྱས་ནས།། བདག་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེན་སེམས་ཤིང།། པདྨ་སྦྱར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ།། མཚམས་ཀྱི་མཐའ་མ་དུས་དག་ཏུ།། དམ་ཚིག འདི་ནི་སྤྱད་བྱས་ན།། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་ལོགས་སུ།། དབང་ཕྱུག་མོ་ནི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། པདྨ་ཆེ་ལས་བྱུང་ནས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྒྱས་འགྱུར་ཏེ།། འདི་ཉིད་དུ་ནི་སླར་ཞུགས་ནས།། པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་གནས པར་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཁྱབ་བྱས་ན།། སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི།། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཕབས་ནས་ཀྱང།། པདྨའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གང་བ་ཡིས།། རྒྱབ་ནས རྗེས་སུ་མཉེས་མཛད་ཅིང།། འཛུམ་བཅས་པདྨ་ཕྱེ་བ་ཡིས།། ཐུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡིད་ཙམ་འདུད།། དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ལྔ་འཛིན།། ཕྱག་ནི་ཉི་ཤུར་བཞིས་མ་གཏམས།། མཚོན་ཆ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ་ཡིས།། ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་གྲོལ་བ།། བརྗིད་པའི་གར་ནི་མཛད་ཅིང་བཞུགས།། འདི་ཡིས་པདྨའི་གནས་ཉིད
Chinese
以装饰。右腿伸展左腿弯曲。 右手于心间持宝。 以二十八手之相， 舍弃三垢为庄严。 于自身坛城中， 安住于各种南方。 以遍知显现之理， 因病而死亦能摧毁。 此乃一切佛之， 威光赫奕光芒大， 贫穷疾病及大魔， 能夺一切诸有情。 于日出之时， 及正午之时， 于自心间作此， 观修珍宝。 七日之中定能， 赐予成就及众多财宝， 以二根之结合， 奇哉以乐作灌顶。 其后，薄伽梵普贤大士，至上大乐吉祥金刚萨埵，进入极喜之欲自在吉祥之三摩地。从大莲花普观受用吉祥之大精要，自身语意之智慧，极密月密明点中取出此法。 首先与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）结合， 加上不坏的ra，并引导， 重音节是咒语， 所有想法都完全包含。 任何咒师通过禅定， 将此置于心间， 我执着于贪欲， 通过莲花结合进行冥想。 在边界的尽头，在所有时间， 如果实践这个誓言， 在半个月之内， 自在母将获得成就。 从大莲花中生起后， 一切都将增长， 再次进入此中， 将以莲花之姿安住。 如果被普遍的光芒所覆盖， 化现为菩萨之姿， 然后放下贪欲， 将安住于莲花之中。 以坛城充满， 从背后，随后取悦， 带着微笑，莲花盛开， 于心间略微弯曲。 具光彩，持五面， 手未满二十四， 持有各种武器， 以各种装饰覆盖， 如月般解脱， 庄严地舞蹈并安住， 以此即是莲花之境。
English
Adorned. The right leg is extended, and the left leg is bent. The right hand holds a jewel at the heart. With the aspect of twenty-eight hands, Adorned by abandoning the three stains. In one's own mandala, Abiding in various southern directions. With the wisdom of all-knowing manifestation, Even death by disease can be destroyed. This is of all the Buddhas, Great splendor and bright radiance, Poverty, disease, and great demons, It seizes all sentient beings. At the time of sunrise, And at the time of noon, Do this in your own heart, Meditate on the precious jewel. Within seven days, surely, It will bestow accomplishment and many treasures, With the union of the two faculties, Alas, empower with bliss. Then, the Bhagavan Samantabhadra, the great and supremely blissful glorious Vajrasattva, entered the Samadhi called "The Glory of the Power of Desire of Utmost Joy." From the great lotus, the great essence called "The Glory of Enjoyment of Universal Vision," the wisdom of body, speech, and mind itself, this was extracted from the supremely secret lunar essence bindu. First, make it with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Add the indestructible ra and guide, The stressed syllable is the mantra, All thoughts are completely encompassed. Whichever mantra practitioner meditates, And places this in the heart, I am attached to desire, Meditate through lotus union. At the end of the boundary, at all times, If this commitment is practiced, Within half a month, The自在母 will attain accomplishment. Having arisen from the great lotus, Everything will increase, Having re-entered this, It will abide in the manner of a lotus. If pervaded by universal light, Emanating in the manner of a Bodhisattva, Then, having relinquished desire, It will abide in the center of the lotus. Filled with the mandala, From behind, subsequently pleasing, With a smile, the lotus blooming, Slightly bowing in the center of the heart. Possessing glory, holding five faces, The hands are not full of twenty-four, Holding various weapons, Covered with various ornaments, Liberated like the moon, Majestically dancing and abiding, With this is the state of the lotus.