English
It can ripen and also transcend the three realms. If you wish to realize, then make samadhi, seal with the mudra of the three grounds. With the dance of freedom, make samadhi, make the three grounds dance. With the bell, make samadhi, then you can suppress the three grounds. With the youthful lotus posture, one can attain the great bliss of the Buddha. After the half lotus posture, pressing the second (foot) on the kneaded area, then one can suppress all three realms, all desires will be accomplished. With the joyful mother, make samadhi, one can attain the lotus posture of extreme joy, the joyful mother, the pleasing one, all three realms will be accomplished. Abiding in the form of a vidyadhara, instantly suppress the three realms, the victor of the three realms, with the binding of the abbreviated dharani, victorious in the three worlds, instantly become the lord of the three realms. Constantly connecting with each other, the arms are folded, with the posture of blocking all doors, the large teeth are tightly joined. With the posture of the right extension and contraction, threatening with the oppression of suppression, being urged by the non-dual union, tasting with an angry mind. With the left extension and contraction combined, quickly lift up with suppression, with the little finger, the iron hook of happiness, the fingertip touches the tongue, Adorned with the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed), complete with short and long vowels "ཧྲཱིཿ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrīḥ), decorated with bindu on the crown chakra, 引降甘露或明妃。First extend the tongue, 引降甘露或明妃。in the manner of guiding. Vajrakilaya makes samadhi, facing the direction of the mouth, the teeth, large like the tongue, with the union of angry teeth, the fingers like a skull, drinking much blood. The first letter is combined with "ཨོཾ" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: om), the crown chakra has bindu, below marked with "ར" (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra), guided by "ཨུ" (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: u), decorated with the sound of "ང" (Tibetan: ང, Sanskrit Devanagari: ण, Sanskrit Romanization: ṇa, Chinese literal meaning: nga). This is the essence of the wrathful deity, the most excellent, capable of accomplishing all activities. Killing and guiding all, as well as loving and all freedoms, etc., and other activities, all can be accomplished by practicing according to the method. Closing the eyes like a dead person, contracting one's own body, with the union of the five vases at the end, one can kill all enemies. The sound of "ང" (Tibetan: ང, Sanskrit Devanagari: ण, Sanskrit Romanization: ṇa, Chinese literal meaning: nga)
Tibetan
དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན། བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ།། ཞི་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཕུང་སྤྲོ།། དེ་ཡིས་ལུས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར།། དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཚ་བ གདོན་དང་དུག་ལ་སོགས།། སྡུག་བསྔལ་མཁའ་འགྲོའི་གཙེ་བ་དང།། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བྱེད།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཉམ་གཞག། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་ནང གི་རྣམས།། སྡུག་བསྔལ་དོགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད།། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ།། ནམ་མཁའ་ས་སྟེང་ལས་ཀྱི་རྣམས།། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག། ཡིད་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར།། མྱུར་དུ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ།། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་འདོད་པས།། གུས་ལ་ཞེ་སར་བཅས་པ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་ཕྱོགས་པར་བྱ།། ནམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི།། སེམས་ནི་དཀྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ།། ཅི་སྟེ་ཤེས་རབ འཆལ་པས་བྱེད།། མྱུར་དུ་ན་རག་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ནད་དང་འཚེ་བ་དགྲ་དག་དང།། གདོན་དང་ཚ་བ་དུག་ཉིད་ཀྱིས།། སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་སྨོད་བྱེད་པ།། གཏི་མུག་ཆེན་པོར་དེ་འཆིའོ།། བླ་མ་ལས་ནི་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། བླ་མས་མཐོ་རིས་བླ་མས་བདེ།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང།ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསང་བ་སྦས་པ་ཆེན་པོ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་དང། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང། རྣལ་འབྱོར་མ་དང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཚོགས དང།རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་གཡོག་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཅ་ཅོ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ།། ཀྱེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཡི།། རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ནི་བདེ་བྱེད་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ།། ཀྱེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་
Chinese
首先完全具備，自身做所有本質。 觀修大佛， 散發寂靜的光芒雲團。 由此身體得以平息， 由此一切有情之， 熱病、鬼祟和毒等， 痛苦、空行母的侵擾和， 一切恐懼得以解脫。 般若波羅蜜多等持， 自己如法地， 以此奪取一切內在之， 痛苦和疑慮。 如是等等無邊無際， 天空大地之上的， 於心間安住金剛薩埵， 將會如意成辦一切。 迅速地對於金剛阿闍黎， 以欲求咒語成就之義， 以恭敬和尊重， 極其超勝地趨近。 任何時候都不要， 擾亂金剛阿闍黎的心， 若以邪慧而行， 將迅速墮入地獄。 以疾病、損害和敵人等， 鬼祟、熱病和毒本身， 詆毀阿闍黎之足者， 彼將於大愚癡中而死。 從上師處獲得成就， 上師帶來天界，上師帶來安樂， 因此以一切努力， 不可違越上師之教言。 一切如來之身、語、意，金剛持，普賢（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང），大，極喜大樂，金剛薩埵極喜大樂，不食鬼之金剛誓言灌頂之智慧大壇城，一切如來之身、語、意，金剛勝秘密隱藏大月密明點續之王，極喜大金剛瑜伽母大會供壇城，此乃第四。 其後，薄伽梵如來與眷屬之輪之會眾，以及金剛瑜伽父，瑜伽母，瑜伽自在者大會眾，以及金剛虛空行者，虛空行母會眾之侍從們生起極大歡喜，發出喧嘩並宣說廣大音聲： 奇哉金剛薩埵之， 金剛極喜甚廣大， 種種方便成安樂， 種種智慧安樂大， 奇哉普賢
English
First, be perfectly endowed, making oneself the essence of all. Having meditated on the Great Buddha, Dispersing clouds of peaceful light. Through this, the body becomes peaceful, Through this, for all sentient beings, Fever, spirits, and poison, etc., Suffering, harassment by dakinis, and All fears are dispelled. Samadhi of Prajnaparamita, Oneself, properly, Through this, all inner Suffering and doubts are taken away. Such as these, limitless, Those on the sky and earth, In the heart, place Vajrasattva, Will become wish-fulfilling, accomplishing all. Quickly, to the Vajra Acharya, Desiring the meaning of mantra accomplishment, With respect and reverence, Approach exceedingly. Never, Disturb the mind of the Vajra Acharya, If acting with perverted wisdom, Will quickly fall into hell. With diseases, harm, and enemies, etc., Spirits, fever, and poison itself, Those who revile the feet of the Acharya, Will die in great ignorance. From the Lama, obtain accomplishment, The Lama brings heaven, the Lama brings happiness, Therefore, with all diligence, Do not transgress the Lama's words. The body, speech, and mind of all Tathagatas, Vajradhara, Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང), the Great, the Great Bliss of Supreme Joy, the Great Bliss of Vajrasattva's Supreme Joy, the Great Mandala of Wisdom of the Vajra Samaya Empowerment that does not devour ghosts, the body, speech, and mind of all Tathagatas, the King of the Tantra of the Great Hidden Secret of the Supreme Vajra, the Great Secret Bindu of the Moon, the Great Mandala of the Assembly of the Great Vajrayogini of Supreme Joy, this is the fourth. Then, the Bhagavan Tathagata, with the assembly of the retinue's wheel, and the Vajra Yoga Father, Yogini, and the Great Assembly of the Lord of Yoga, and the Vajra Sky Goers, the attendants of the Sky Goer Assembly, having generated great joy, making a clamor and uttering a great sound: Hail Vajrasattva's, Vajra Supreme Joy is vast, Various means bring happiness, Various wisdoms, happiness is great, Hail Samantabhadra
Tibetan
པོ་ཡི།། དགེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ།། གང་བདེ་ཕྱིར་ནི་རིག་མ་ཡི།། པདྨ་ལས་ནི་གནས་པ མཛད།། ཀྱེ་མའོ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བདེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། མུན་པ་ཐིབས་པོ་སེལ་བར་མཛད།། ཀྱེ་མའོ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེ།། མཁའ་འགྲོའི་དྲ བས་གར་མཛད་ཅིང།། སྣོམ་པར་མཛད་དང་མྱང་བ་དང།། མཉེ་བ་དང་ནི་འཕྲོག་པའི་མཆོག། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས།། སྐལ་ལྡན་སྐལ་ལ་སྤྲོད་པ་དང།། སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བདེ་བྱེད་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད དང།། མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་བའི་འདུད་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ ཆེན་པོའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་མཉེས་པར་མཛད་དོ།སྔགས་སོར་བཞག། ཕྲ་བ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་པྲ་ཨི་ཀི་ཨ་པུ་ཎ་བ་ཨ་ལུ་ར་ཐ་ཀ་རུ་མ་ཨན་བྷིག་ཐ་ལུ་ར་མུ་ཀ་ཏི་བི་ཨ་བ་པ་ནུ་ར་ མ་ནུ་ཛེ་མ་མ་ནུ་ཕྲ་སད་ཏ་ན་ཏུ་རེ་ཨེ་ཨཾ་བྷཱ་ནུ།སྒྱུ་མའི་བདེ་བས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་གང་བ་ཡི།། སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མཆོག་གི་བདེ་སྟོན་ཏེ།། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་པདྨ་དགའ་བས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང།། ཆོས་ཀྱི་ བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཏང་སྙོམས་མཛད།། ཨེ་མའོ་འདི་ལྟའི་གཟུངས་མ་བདེ་མཆོག་དཔལ་དང་རྣམ་ལྡན་མ།། བྱམས་མའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཏོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམ་ཆོས་ཉིད རྣམ་པར་དག།དུག་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་མོས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱོད།། ངོ་མཚར་ཕྱོགས་དང་མ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བགྲོད།། ད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་ རྒྱས་པས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དཔལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བར་ མཉམ་པར་བཞུགས་ཏེ།དབུགས་མི་རྔུབ་དབུགས་མི་འབྱིན། དབུགས་རབ་ཏུ་གཏོང་བར་མི་མཛད། ཀུན་ཏུ་མི་གཟིགས། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་མི་གཟིགས། བཞེངས་པར་མི་མཛད། བཞུགས་པར་མི་མཛད། གཤེགས་པར་མི་མཛད། གསུང་བར་ཡང་མི་མཛད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་
Chinese
པོ་ཡི། 善妙智慧大乐，为求彼乐故，于明妃之莲花中安住。 奇哉！明智甚深，般若波罗蜜多乐，以智慧为一切有情，遣除稠密之黑暗。 奇哉！一切甚稀有，空行母众作舞，嗅闻与品尝，爱抚及夺取胜。 唉玛吙！甚极欢喜，具缘者赐予缘分，种种缘分作乐大，种种金刚甚美丽。 其后，薄伽梵大遍善，大极喜，普受用之欲天，甚极喜安住大乐中，一切瑜伽母众，及殊胜般若波罗蜜多等一切瑜伽自在母，自座而起，以甚极喜大乐之威仪敬礼，以能得甚极喜大乐之妙音大印而令欢喜。咒语原文保留。 ཕྲ་བ་ཏུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་པྲ་ཨི་ཀི་ཨ་པུ་ཎ་བ་ཨ་ལུ་ར་ཐ་ཀ་རུ་མ་ཨན་བྷིག་ཐ་ལུ་ར་མུ་ཀ་ཏི་བི་ཨ་བ་པ་ནུ་ར་མ་ནུ་ཛེ་མ་མ་ནུ་ཕྲ་སད་ཏ་ན་ཏུ་རེ་ཨེ་ཨཾ་བྷཱ་ནུ། 幻化之乐遍满虚空，示现化身殊胜生之乐，随欲乐之莲花普皆遍布，法之乐亦皆普皆舍。 唉玛吙！如是之明咒，具足胜乐吉祥与功德，不舍慈母之方，以智慧而入，此欲之功德，乃真如法，极清净，调伏三毒，不移诸信者，不离稀有之方，趋向菩提心要。 此后，薄伽梵吉祥普贤，以含笑之眼，一时一时普视彼等一切眷属，入于名为金刚莲花与无二合之大吉祥之等持，寂然安住，不吸气，不呼气，不极力出气，不普视，不种种普视，不起立，不安住，不离去，亦不语，不分别。
English
Po yi. The virtue of wisdom is great bliss. For the sake of that bliss, she dwells in the lotus of the vidyā. Alas, wisdom is very profound. The perfection of wisdom is bliss. With wisdom for all sentient beings, she dispels the thick darkness. Alas, everything is very wondrous. The hosts of ḍākinīs dance, savoring and tasting, caressing and supremely seizing. Emaho! She is exceedingly delighted. Bestowing fortune upon the fortunate, various fortunes are great bliss-makers. Various vajras are very beautiful. Then, the Bhagavan, the Great Samantabhadra, the Greatly Delighted One, the god of desire who enjoys all, the Greatly Delighted One who abides in great bliss, all the yoginīs, and the supreme perfection of wisdom, and all the great sovereign yoginīs, arose from their seats, and with the swaying reverence of great delight and bliss, they prostrated, and pleased him with the great mudrā of sound that obtains great delight and bliss. Mantra remains as is. phra ba tu ma hā su hu pra i ki a pu ṇa ba a lu ra tha ka ru ma an bhig tha lu ra mu ka ti bi a ba pa nu ra ma nu dze ma ma nu phra sad ta na tu re e aṃ bhā nu. The bliss of illusion fills all of space, showing the bliss of the supreme birth of the emanation's nature. The lotus of desire pervades all with joy, and the bliss of dharma itself is also completely relinquished. Emaho! Such a dhāraṇī, the supreme bliss, is endowed with glory and qualities. It does not abandon the side of the loving mother, but enters with wisdom itself. These qualities of desire are truly dharma, utterly pure, subduing the three poisons, not moving those who have faith. It does not stray from the side of wonder, but proceeds to the heart of enlightenment. Now, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, with eyes widened with a smile, looked upon all those assemblies for a moment, entering into the samādhi called the Great Glory of the Union of Vajra and Lotus, and remained silently without speaking. He did not inhale, did not exhale. He did not exhale greatly. He did not look around. He did not look around in various ways. He did not rise. He did not remain. He did not depart. He did not speak either. He did not conceptualize.