Tibetan
ཡང་མི་མཛད་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན པོའི་བདེ་བ་ལས་བཙལ་ཏེ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ན།དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་བཅུག་བཅིངས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུ་བ་མཛད་ནས།ཡང་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བསྐུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ན། ཁམས་གསུམ་འདིར་དམ་པའི་ ཆོས་སྟོན་པ་དང།འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང། བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། ཁྲོས་པ་དང་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་དང། རྔམ་པ་ དང།རབ་ཏུ་གདུག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་པ་དང། འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་དང། གཏུམ་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་དང། གཞན་གྱི་སྲོག་ཕྲོག་པ་དང། གཞན་གྱི་སེམས་ཕྲོག་པ་ དང།བུད་མེད་ཀྱི་འཆུམས་པ་དང། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང། ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་གཞན་ལ་གཙེས་པ་དང། གཅིག་གི་ཤ་གཅིག་གིས་ཟ་བ་དང། ཐབས་མེད་པའི་ ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས།ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་བརླག་གོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་སོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་ རྗེའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པའི་ཡང་དག་པར་གནས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརླག་པར་གཟིགས་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྐུལ་བ་མཛད་དོ།སྔགས་སོར་བཞག། ཧོ་ཕྲ་ཨི་པྲ་བི་ཨ་ཨུ་ཧྲི་བུ་བ་ན་ སོ་ག་ཁུང། ལ་ལ་ཧོ།། ཀ་མ་ལ་ཀ་རུ་མུན་ཙ་ཧི་བཛྲ་ས་ཏུ། མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཛི་ན་ས་མ་བ་ཏུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཕྲ་མུན་ཙ་ཏ་ཐ་ག་ཏུ། ད་ཧ་དེ་ཧ་བ་ཏུ་བ་ཡི་སད་ས་ས་བ་བུ་ཧི། ས་ར་ཀ་ན་དྷ་བྷ་རུ། ཨ་ས་མ་ག་མུ་ཏྲི་བྷུ་བ་ནུ་ པ་རུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། སུ་ར་ཨ་ཏི་བྷུ་མུན་ཙ་ས་མུན་ཙ་མ་ཧོ།། ཙ་ཡ་ཛཱ་ན་
Chinese
又不住之时，薄伽梵以极大乐，于虚空界一切处，极遍满，从极大喜乐之乐中寻得而广大之时，于彼，如来一切迎请、摄入、系缚、自在，以五欲之功德令喜悦而安住。其后，薄伽梵如来一切又作集会，又复再三瞻视薄伽梵，于大乐极喜与无二受用，入于名为大吉祥之等持，劝请后入于薄伽梵之心间，又融入大菩提心中之时，此三界中，无有示现圣法者，亦无令趣入者，亦无住于教法者。亦无令趣入佛、法、僧者。忿怒与大暴恶，与威猛，与极恶心者，与贪欲、嗔恚、愚痴之黑暗所蔽者，与大暴乱，与夺取他命者，与夺取他心者，与妇女之谄媚，与谎言与离间语，与粗恶语等之烦恼，与近烦恼所恼害者，与一之肉为一所食者，与处于无方便道者们，嗟乎！此三界毁灭矣！如是往昔之愿力业力所住之如来等观见。以方便与智慧之大悲愿力，于虚空界一切趣入之真实安住，如是之世界一切极毁灭而观见后，如来一切之主，于极喜大乐中真实入定之普贤大吉祥金刚萨埵，以此音声之王劝请之。咒语另列。ཧོ་ཕྲ་ཨི་པྲ་བི་ཨ་ཨུ་ཧྲི་བུ་བ་ན་སོ་ག་ཁུང། ལ་ལ་ཧོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་མ་ལ་ཀ་རུ་མུན་ཙ་ཧི་བཛྲ་ས་ཏུ། མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཛི་ན་ས་མ་བ་ཏུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕྲ་མུན་ཙ་ཏ་ཐ་ག་ཏུ། ད་ཧ་དེ་ཧ་བ་ཏུ་བ་ཡི་སད་ས་ས་བ་བུ་ཧི། ས་ར་ཀ་ན་དྷ་བྷ་རུ། ཨ་ས་མ་ག་མུ་ཏྲི་བྷུ་བ་ནུ་པ་རུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སུ་ར་ཨ་ཏི་བྷུ་མུན་ཙ་ས་མུན་ཙ་མ་ཧོ།། ཙ་ཡ་ཛཱ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Moreover, while not acting, the Bhagavan, with great bliss, pervading all of space, sought and expanded from the bliss of great joy. There, all the Tathagatas were invited, brought in, bound, and empowered, and were made happy with the qualities of the five desires and remained. Then, the Bhagavan, having gathered all the Tathagatas again, and again and again looking at the Bhagavan, enjoying the great bliss inseparable from great joy, entered into the samadhi called Great Auspiciousness, and having urged them, entered into the heart of the Bhagavan, and when they also dissolved into the great Bodhicitta, in these three realms, there was no one who showed the sacred Dharma, nor one who caused entry, nor one who remained in the teachings. There was also no one who caused entry into the Buddha, Dharma, and Sangha. Those who were angry and greatly violent, and fierce, and thought of great wickedness, and those obscured by the darkness of desire, hatred, and ignorance, and those with great violence, and those who took the lives of others, and those who stole the minds of others, and the flattery of women, and lies and slander, and the afflictions such as harsh words, and those harmed by the near afflictions, and those who ate each other's flesh, and those who remained on the path of no means, Alas! These three realms are destroyed! Thus, the Tathagatas who abide in the power of past aspiration and karma saw. With the great compassionate aspiration of skillful means and wisdom, the true abiding that enters into all of space, having seen that all such realms of the world are utterly destroyed, the lord of all the Tathagatas, the great Samantabhadra Vajrasattva who truly entered into the bliss of great joy, was urged by this king of sounds. Mantra follows. ཧོ་ཕྲ་ཨི་པྲ་བི་ཨ་ཨུ་ཧྲི་བུ་བ་ན་སོ་ག་ཁུང། ལ་ལ་ཧོ།། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཀ་མ་ལ་ཀ་རུ་མུན་ཙ་ཧི་བཛྲ་ས་ཏུ། མ་ཧཱ་སུ་ཧུ་ཛི་ན་ས་མ་བ་ཏུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཕྲ་མུན་ཙ་ཏ་ཐ་ག་ཏུ། ད་ཧ་དེ་ཧ་བ་ཏུ་བ་ཡི་སད་ས་ས་བ་བུ་ཧི། ས་ར་ཀ་ན་དྷ་བྷ་རུ། ཨ་ས་མ་ག་མུ་ཏྲི་བྷུ་བ་ནུ་པ་རུ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) སུ་ར་ཨ་ཏི་བྷུ་མུན་ཙ་ས་མུན་ཙ་མ་ཧོ།། ཙ་ཡ་ཛཱ་ན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)
Tibetan
རི་བ་ཧོ་ཧོ།། ཧོ་རང་བཞིན་དག་པ་དག་པ་པདྨ་བདེ་བའི་མཆོག་མངའ་བ།། ཐུགས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་བཞེངས མཛད་དེ།། བསྐལ་པའི་མཐའ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་བྱམས་པས་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗིད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཆུ་དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྲུས།། ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ།། པདྨའི་འབྱུང་གནས་བདེར་གཤེགས ཀུན་གྱི་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན།། སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀུན་སེལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་གཟིགས།། དགའ་བའི་རོལ་པས་གར་དང་བཅས་ཏེ་བཞེངས་ཤིང་དབང་དུ་མཛོད།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། སྔོན་གྱི་རྒྱལ བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲགས་པ་ཡི་གསང་བ་ཡི།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དང་འཐད་པའི་གསང་ཆེན་འདི་ཕྱུང་སྟེ།། རྣམ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ནམ་མཁའ་ལ།། དངོས་མེད་རོལ་མོའི གཞན་ལས་འཕགས་པ་བཞེངས་ཤིང་མཛད་དུ་གསོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་འདིས།། མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕྱིར།། གཞན་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་སུ།། ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ ཏུ་གསོལ།། དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི།། དགྱེས་མཆོག་དམ་པ་བསྐུལ་བྱས་ན།། པདྨོ་དྲ་བ་རྡོ་རྗེ་དང།། བདེ་བར་སྦྱོར་བར་བཞེངས་སུ་གསོལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་གནས་པ།། གཙོ་ལ་འདི་ཡིས་བསྐུལ་བ ཡིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བཞེངས་འགྱུར་ཏེ།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་མཛོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས བརྒྱན་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བཞེངས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཀླས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་གཟིགས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་ ཁམས་གསུམ་འདི་སྟོངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བྲལ་བས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་དག་ཉེ་བར་གཙེས། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་དང། ནད་དང། འཚེ་བ་དང། གདོན་ཆེན་པོ་དང། ཉོན་མོངས་པ་དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཟོས་ཞེས་དགོངས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། མཐོང་བའི ཡང་གཏོང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། ག
Chinese
日哇霍霍。 霍，自性清净，清净，莲花，拥有安乐之最胜。 心之如意宝，为利他而兴建。 从劫末修成的慈爱，以形体庄严， 以菩提心之水，沐浴众生之自性。 阿啦啦啦霍。 莲花生处，善逝，具足一切之最胜福分。 以除灭一切痛苦疾病之慈悲，垂视三界。 以欢喜之嬉戏，伴随舞蹈而兴建，并令自在。 阿啦啦霍。 先前诸佛未曾宣说之秘密， 拔出此与一切众生之心意相合之大秘密， 在不被他者夺取之清净行境虚空中， 祈请兴建并作胜于无实有之嬉戏。 阿啦啦霍。 以刹那之行境， 为了遣除一切黑暗， 以慈悲垂念他者， 祈请诸神加持。 以此音声之王， 若能策励殊胜之喜乐， 祈请兴建莲花网、金刚，以及安乐之结合。 大乐安住者， 以此策励主尊， 必将成办一切有情之义利， 祈请调伏一切胜者。 其后，薄伽梵大乐普贤，吉祥金刚持，安住于具足真实大乐所庄严之吉祥名为大乐之三摩地。起立后，垂视十方无边广大无尽之世界，心生惊奇， 噫！三界已空。 一切如来之大手印皆已远离，故此等为一切暴恶所逼恼。 一切夜叉与罗刹，以及疾病、损害、大魔、烦恼、近烦恼，皆已真实吞噬，如是思惟之际，薄伽梵普贤如来一切。 见之，亦复施放金刚智慧大乐之吉祥名为大乐之三摩地，安住于此。自身之身、语、意，从金刚智慧大乐之自生金刚与莲花中，摄集菩提心， 自身之身、语、
English
Ri wa ho ho. Ho, the very nature is pure, pure, lotus, possessing the supreme bliss. The wish-fulfilling jewel of the heart, built with others in mind. The love accomplished from the end of the kalpa, majestic in form, With the water of the essence of enlightenment, bathe the nature of all beings. Ala la la ho. Lotus birthplace, Sugata, endowed with the supreme fortune of all. With compassion that dispels all suffering and disease, look upon the three worlds. With joyful play, rise with dance and make it free. Ala la ho. The secret that the previous Buddhas did not proclaim, Extracting this great secret that is in accordance with the minds of all beings, In the pure realm of activity that is not stolen by others, in the sky, Please build and create something superior to unreal play. Ala la ho. With this realm of activity of a moment, In order to dispel all darkness, With compassion considering others, Please bless the gods. With this king of sounds, If the supreme joy is urged, Please build the lotus net, the vajra, and the union of bliss. The great bliss abides in bliss, With this urging the chief, The meaning of all sentient beings will be accomplished, Please subdue all the victorious ones. Then, the Bhagavan Great Bliss Samantabhadra, the glorious Vajradhara, abides in the Samadhi of Great Bliss called Glory, adorned with true Great Bliss. Having arisen, he looked upon all the boundless, vast, and endless realms of the ten directions and was amazed. Alas! These three realms are empty. Since all the great mudras of the Tathagatas are separated, all the cruel ones torment them closely. All the yakshas and rakshasas, as well as diseases, harms, great demons, afflictions, and near afflictions, have truly devoured them. As he thought thus, the Bhagavan Samantabhadra, all the Tathagatas. Seeing, also releasing the glory of the great bliss of vajra wisdom, called glory of great bliss, abides in this samadhi. One's own body, speech, and mind, from the self-born vajra and lotus of the great bliss of vajra wisdom, gather the mind of enlightenment closely. One's own body, speech,