Tibetan
ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཋ།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་བརྒྱར་བཟླས་པའི།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཐུང་དུ་གཞུག། གཞན་དུ་དམ་ཚིག་མི འགྱུར་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུའང་འདི་འགྱུར་རོ།། བདག་ནི་དམ་ཚིགས་སྐལ་དགའ་ཞེས།། སློབ་མ་སྔགས་ནི་བརྗོད་དུ་གཞུག། སྒོ་གྲར་གནས་ནས་དྲི་བྱ་བ།། ཀྱེ་ཁྱོད་དགའ་བ་ཅི་ལ་དད།། འཇུག་པ་ཡིས་ཀྱང་སྨྲ བྱ་བ།། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལ།། རབ་དགྱེས་འཕྲུལ་ལ་བདག་དགའ་སྟེ།། མཆོག་ཏུ་དགའ་ལ་བདག་དགའོ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་གི། དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་བོར་བྱས་ཏེ།། མེ་ཏོག་གང་ལ་ལྷུང བ་ཡི།། ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བྱ།། བུམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང།། མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ལྔ་པོ་ཡིས།། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར གཞུག་བྱ་སྟེ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཅི་རིགས་པར་ནི་གཟུངས་མ་རྣམས།། བདག་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཞེས་སུ་སྨྲ།། གང་དག་འགོ་བར་གྱུར་པ་ཡི།། ལྷ་དེ་ཉིད་ནི་བསྟེན་པར་བྱ།། དགའ་བར་བྱེད་པའི གཟུངས་མ་འདིའི།། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། དེ་ནས་རྒྱལ་དབང་སློབ་དཔོན་དེས།། ནང་གི་སྦས་པ་སྡུས་པ་ཡི།། གསང་བ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཡིས།། སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ ལས་དྲངས་པ།། སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གིས་བླང།། རྡོ་རྗེ་དཀན་དུ་གཞག་བྱས་ལ།། རྟག་པ་དགེ་བ་བདེ་བ་ཆེ།། ཀྱེ་མའོ་དམ་ཚིག་བདེ་བརྗོད་ཅིང།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་བ་བླང་བར་བྱ།། འདི་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ སྟེ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་གོ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེས། རང་གི་ཁར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞག། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲངས་བྱས་ན།། སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ།། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ སྟེ།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བདེ་བའོ།། སློབ་མ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ།། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲག་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱ།། འདི་ཡིས་དབང་ནི་བསྐུར་མ་ཐག། སློབ་མ ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི།། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བདེ་བར་འགྱུར།། གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བའི་བདག།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྗེར་བཤད་དོ།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཁྱོར འགྱུར་ཏེ།། རི་རང་དང་ཡང་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང།། སློབ་མ་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། གཟུངས་མ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ།། བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ མྱུར་འཐོབ་ཕྱིར།། སློབ་མ་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ།། དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་སྤས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཇི་བཞིན།། བློ་ལྡན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ཚུན་ཅད་ནི་སློབ་མ་ལ།། རྒྱུད ཀུན་ལས་ནི་གང་ཆུད་ཟད།། ཡི་གེའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་པ་རྣམས།། གསང་བ་མཆོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལངས་བྱས་ཏེ།། སློབ་དཔོན་རྐང་པར་གཏུགས་བྱས་ནས།། རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་བདེ་དམ པ།། ཐམས་ཅད་ཡོན་ནི་དབུལ་བར་བྱ།། གཟུངས་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ།། ཅི་དགའ་བར་ནི་ཡོནཡང་དབུལ།། སློབ་དཔོན་ཅུང་ཟད་གང་འདོད་པ།། ཡིད་ལ་བསམས་པའི་ཡོན་ཡང་རུང།། དམ་ཚིག་འདའ་བས འཇིགས་པ་ཡིས།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ།། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཡོན་གྱི་མཆོག། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབུལ་བྱ་སྟེ།། སེང་གེའི་གདན་ལ་ཉིད་ཀྱི་མ།། སངས་རྒྱས་བྱིན་ནི་ཡོན་མཆོག་ཡིན།། གླང་པོ རིན་ཆེན་གསེར་དག་དང།། སྲིང་མོ་བླ་མའི་ཡོན་མཆོག་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་ཏེ།། ཡོན་དེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། རིན་ཆེན་པདྨའི་ཆུང་མ་དང།། ཤིང་རྟ་རྟ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན།། སྣ ཚོགས་རིན་ཆེན་རྣམ་དག་པ།། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས།། བུ་མོ་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཡིས།། བརྒྱན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ།། རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་དབང་ཕྱུག་དང།། ཆུང་མ་བླ་མ་དབུལ་བར་བྱ།། འཕྲུལ་གྱི་བཞོན་པ རྣམ་སྣ་ཚོགས།། གླང་པོ་རྟ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ནན་ཏན་བླ་མ་དབུལ་བར་བྱ།། བླ་མའི་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི།། རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས།། ཅི་སྟེ་བདེ་བྱེད་ཀུན་འདོད་ན།། དགའ དང་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རབ་དགྱེས་གདོན་མི་ཟ་བའི་བདེ།། གང་གིས་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། སློབ་དཔོན་གཙོ་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབང་ཕྱུག རྒྱལ།། རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ།། དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀུན་ཏུ།། པདྨའི་རིགས་ཀུན་དཔལ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀུན་བདག་པོར་དེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རིགས ཀུན་དང།། རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་འཁོར་ལོའི་གུར།། ཉིད་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་གྱུར་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ།། སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ།། ཕན་ཚུན ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཤེས་རབ་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཡི་ཐ
Chinese
嗡 班匝 吾达嘎 吽 呸 (藏文：ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཋ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक हूँ ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，呸)。 此誓言若诵百遍， 加持后即可饮用。 否则誓言即会改变， 此亦会转为成就。 “我乃誓言之乐幸”， 令弟子诵念此咒。 于门处立而询问： “汝于何乐而信乐？” 令入者亦如是说： “我于具幸最胜乐， 极喜幻变我信乐， 于胜喜乐我信乐”。 其后于胜瑜伽母， 坛城抛掷鲜花后， 鲜花落于何处之， 彼天即是成者也。 以灌顶之手印， 其后于顶上作灌顶。 以四种之瓶， 平等安立，以五者， 安立莲花之坛城， 其后复又作灌顶。 随其所宜众明妃， 自言“我乃具幸者”。 何者成为首领之， 彼天即应敬奉之。 此令欢喜之明妃， 汝应恒常修持之。 其后胜王阿阇黎， 以内之隐秘摄持之， 以秘密平等入之， 以具合和而作灌顶。 金刚莲花中所出， 粗大且以力而取。 金刚置于口中后， 恒常吉祥且大乐。 “嗟! 誓言安乐语”， “嗟! 安乐应受取”。 此乃名为秘密者， 灌顶之最胜方便也。 金刚阿阇黎大士， 自口中置放金刚。 若引来大菩萨者， 心即得菩提之安乐。 此乃极度之秘密， 灌顶之安乐也。 于不解之弟子众， 此等一切皆勿宣说。 金刚阿阇黎所应为， 应再三地观察之。 以此灌顶既已作， 弟子即成众之主。 成佛金刚持者之， 即成阿阇黎而安乐。 众明妃之欢喜主宰， 是诸佛之主宰而说。 将成空行母之拥抱， 亦成山王及诸有情之主。 其后智慧智灌顶， 应施予殊胜之弟子。 彼明妃即于自身， 由上师亲自作加持， 成就降
English
Oṃ Vajra Udaka Hūṃ Ṭhaḥ (藏文：ཨོ~ཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུ~ཾ་ཋ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक हूँ ठः，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ ṭhaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Hum, Phat). If this samaya is recited a hundred times, It is blessed and then given to drink. Otherwise, the samaya will change, And this will also turn into accomplishment. "I am the fortunate joy of the samaya," Have the disciple recite this mantra. Standing at the door, ask: "What joy do you have faith in?" Have the entrant also say: "I am fortunate in the supreme bliss, I rejoice in the magical transformation, I rejoice in the supreme joy." Then, for the supreme yogini, After throwing flowers in the mandala, The deity on whom the flower falls, That deity is the one who accomplishes. With the mudra of empowerment, Then empower on the crown of the head. With four kinds of vases, Place them equally, and with the five, Place the lotus mandala, Then empower again. According to what is appropriate, all the vidyas, Say, "I am the fortunate one." Whichever deity becomes the leader, That deity should be served. This vidya that causes joy, You should always practice it. Then, that victorious vajra master, Gathering the inner secrets, Entering into the equality of secrets, Empower with union. Extracted from the vajra lotus, Large and taken by force. After placing the vajra in the mouth, Always auspicious and great bliss. "Alas! Samaya, speak of bliss," "Alas! Bliss should be taken." This is called the secret, The supreme method of empowerment. The great vajra master, Places the vajra in his own mouth. If a great being is drawn, The mind obtains the bliss of enlightenment. This is the ultimate secret, The bliss of empowerment. To the ignorant disciples, Do not proclaim all of these. What the vajra master should do, Should be examined again and again. As soon as empowerment is given with this, The disciple becomes the lord of the assembly. Of the Buddha Vajradhara, He becomes the master and is happy. The lord of joy of the vidyas, Is said to be the lord of all the Buddhas. He will become the embrace of the dakini, And also the lord of the mountain king and all beings. Then the empowerment of wisdom and knowledge, Should be given to the excellent disciple. That vidya, in oneself, Is blessed by the lama himself, Accomplishment desce
Chinese
果实速得故，应施与弟子。 以极殊胜灌顶故，如金刚阿阇梨之仪轨。 为令具慧无犹豫故，应施此四种。 自此以后于弟子，诸续部中凡所有，以文字之相所隐覆，最胜秘密应开示。 其后彼即起立，以头触阿阇梨足。 国王自在及安乐，一切皆应献为供养。 于诸明妃一切皆，随其所喜亦献供养。 阿阇梨略有所欲者，心中所思之供养亦可。 以畏惧违越誓言故，彼等一切皆应献。 于阿阇梨供养中胜者，应献种姓之差别。 于狮子座上自之母，佛陀所赐是为胜供养。 象、珍宝及诸黄金等，姊妹是上师之胜供养。 是金刚萨埵之种姓，此供养是殊胜之供养。 珍宝莲花之妻室，及车乘马匹极庄严。 种种珍宝极清净，以摩尼宝鬘极美妙。 以珍宝网装饰之女，献于种种金刚。 国王之自在及，妻室应献与上师。 神通之乘种种，象及马匹极庄严。 如来一切之主，殷勤应献与上师。 此上师供养之手印，金刚具慧之弟子。 若欲一切安乐之所作，应以欢喜及信乐之心而作。 以彼等之加行，极喜悦无鬼魅所食之乐。 以何速疾能获得，即成最胜之阿阇梨。 于诸法一切自在王，金刚具慧成最胜。 珍宝一切种姓之王，如是种种种姓中。 莲花种姓一切具光荣，金刚种姓一切成主宰。 佛陀之诸种姓及，成胜者之主尊。 于坛城之轮之帐，自身与弟子之众所成。 金刚萨埵大安乐，应供养萨埵自性。 以互相等之仪轨，以智慧供养之加行。 金刚大之ཐ
English
For the sake of quickly obtaining the fruit, it should be given to the disciple. Because of the extremely excellent empowerment, like the conduct of the Vajra Acharya. In order to make the wise without doubt, these four aspects should be given. From then on to the disciple, whatever is exhausted from all the tantras, those hidden by the form of letters, the supreme secret should be revealed. Then he himself should stand up, and having touched the feet of the teacher, the king, the powerful, and the happy, all should be offered as offerings. To all the consorts, whatever they like, offerings should also be offered. Whatever the teacher slightly desires, even the offering thought of in the mind is acceptable. Fearing the transgression of vows, all of them should be offered. To the teacher, the best of offerings, the distinction of lineage should be offered. One's own mother on a lion throne, the Buddha's gift is the best offering. Elephants, jewels, and gold, a sister is the best offering to the lama. It is the lineage of Vajrasattva, that offering is the supreme offering. A wife of precious lotus, and a chariot and horses, very adorned. Various pure precious jewels, very beautiful with pearl garlands. A daughter adorned with a precious net, offered to various vajras. The king's power and, a wife should be offered to the lama. Various kinds of magical vehicles, elephants and horses, very adorned. The lord of all the Tathagatas, diligently should be offered to the lama. This mudra of the lama's offering, the Vajra wise disciple. If one desires all that makes happiness, it should be done with joy and devotion. By those practices, great joy, happiness not eaten by demons. By what means will one quickly attain, one will become the supreme teacher. By all the dharmas, the powerful king, the Vajra wise becomes supreme. The king of the lineage of all jewels, likewise in all kinds of lineages. The lotus lineage is all glorious, the Vajra lineage is all the master. All the lineages of the Buddhas and, becomes the chief lord of the victors. In the tent of the wheel of the mandala, formed by oneself and the assembly of disciples. Vajrasattva, great bliss, the nature of Sattva should be offered. By the methods of mutual equality, by the practice of offering wisdom. The Vajra great ཐ