Tibetan
་ཡི་མཐུ་ཡི་ངོ་བོ ཡིས།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་པོ།། གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་དོན་ཡོད་པ།། འཁོར་བ་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི།། མཐུ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ཀྱིས།། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་དངོས་འགྲུབ།། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་པདྨའི ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་སོ།།།། དང་པོར་ཨོ~ཾ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། ཐ་མར་བསྒྱིངས་པའི་ཧཱུ~ཾ་ཉིད་དེ།། དབུས་སུ་རབ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་བཞག། ཡི་གེ་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་བའོ།། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས བཏབ་པས།། སྡིག་པ་སྐད་ཅིག་མེད་པར་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ།། དཔལ་གྱི་བསྒྱེངས་པ་འཐོབ་བར་འགྱུར།། བདུད་དང་བདུད་ལས་རྗེས་འཇུག་པ།། མི་ཐོགས་པར་ནི་བརྒྱལ་བྱེད་དེ།། སྣ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་འཕྲོག་པར་བྱེད།། བདག་གི་མཐུ་ཡིས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ།། དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་རབ་ལྡན་བྱ།། ཕྲེང ཕྱེད་ཕྱེད་པའི་ཡང།ཕྲེང་བྱེད་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕྲེང་བ་བསྐུམས་ཏེ་འཛིན་པ་བཞིན།། འདི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ།། བསྙེན་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བོ།། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྨིན་བསྒྱུར་བས།། ཆུ་ སྐྱེས་སྤྱན་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་རོལ་བྱས་ན།། བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཆོད་བྱེད་དེ།། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བྱས་ནས།། དཀྱིལ འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཡིས།། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་འབྱིན་བྱེད་པ།། རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས།། ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟོབས་པར་བྱེད།། གཞན་ནི་ཡང་དག་ཕ་རོལ ཕྱིན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱན།། དེ་ཡང་དེ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་ནས།། རང་གི་དགྱེས་མཆོག་སྟོབས་པར་བྱེད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དམིགས་གསུམ་དང།། ཆེ་བའི་ཕ་ནི་ངོ་བཞི་དང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང གཏོགས་འདོད་རྣམས།། རང་གི་སྡུག་པ་སྟོབས་པར་བྱེད།། གཤིན་རྗེ་ཤ་ཀ་རྒྱལ་པོ་ཡང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དངོས་གྲུབ་ལ།། འོངས་ནས་བདག་གི་སྡུག་པ་རྣམས། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྟོབས་པར་བྱེད།། གཞན་གྱི འཕྲུལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམས།། ཁམས་གསུམ་ལམ་ལ་གནས་པ་དག། མྱུར་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཀྱང།། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད།། སྣ་ཚོགས་གཉེན་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། དེ ཡང་ཉེར་འོངས་གཙུག་བཏུད
Chinese
་义之力的本体，一切所需皆能成就。所欲成就皆有意义，此生与来世。此大威力手印，仅忆念便能成就。极喜莲花鬘名为文字之手印智慧。首先与嗡（藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全相应，最后是弯曲的吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身，中央安住极喜金刚。此字奇妙无比。以此手印加持，罪业瞬间消失。此三界是伟大的成就，将获得光荣的增长。魔与随从魔者，无碍而昏厥。以种种金刚共同结合，以此能夺取三界。以我的力量获得胜利，以此享用三界。以此手印加持，莲花金刚应具足。鬘，一半一半的，又，以鬘的方式做鬘。如收拢鬘而持，以此加持后，若修持则迅速成就。左右眉毛弯曲，水生之眼应结合，以手印加持而嬉戏，将获得上师的成就。以金刚瑜伽近处，供养金刚自性，彼等一切围绕后，于坛城中灌顶。金刚萨埵勇猛者，因恐惧而发出，自己之手印形象，使自身之成就强大。其他是完全的彼岸，诸佛的功德庄严。彼等也因此而恐惧，使自己的极喜增长。大自在天三面具，伟大的父亲四面容，金刚持与所属欲求者，使自己的痛苦强大。阎魔死王也，金刚持于成就中，前来使我的痛苦，为了生命也使之强大。其他幻化之身，处于三界道者，迅速前来后，也给予自身成就。种种亲友是大国王，殊胜自在天做种种，彼也前来顶礼。
English
The very nature of the power of 'Ya', all needs are accomplished. Whatever is desired is meaningful, in this life and the next. By this great and powerful mudra, mere remembrance brings accomplishment. The letter mudra of wisdom called "Extremely Pleased Lotus Garland." First, it is perfectly endowed with Oṃ (藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and finally, it is the very Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that is bent. In the center, place the Vajra of Great Delight. This letter is wondrous. By sealing with this mudra, sins vanish in an instant. This triple world is a great accomplishment, and one will gain the increase of glory. Demons and those who follow after demons will faint without obstruction. By combining various vajras together, one seizes the triple world. By my power, I am victorious, and by that, I enjoy the triple world. By sealing with this mudra, the lotus vajra should be fully endowed. A garland, half and half, and again, making a garland in the manner of a garland. Like gathering a garland and holding it, by blessing with this, if one practices, one will quickly attain accomplishment. By bending the eyebrows on the right and left, the lotus eyes should be joined together. If one seals with the mudra and plays, one will attain the accomplishment of the guru. By being close to Vajra Yoginī, one makes offerings to the nature of the vajra. After all of them have surrounded one, one is empowered in the mandala. Vajrasattva, the hero, emitting with fear and dread, the form of one's own mudra, strengthens one's own accomplishment. Others are the very perfection of the other shore, the ornaments of the qualities of the Buddhas. They too, fearing and dreading that, increase their own supreme delight. The great self, with three gazes, and the great father with four faces, Vajradhara and all those who desire to belong, strengthen their own suffering. Yama, the king of corpses, also, Vajradhara, in accomplishment, comes and strengthens my sufferings, even for the sake of life. Others, the forms of illusory bodies, those who abide on the path of the triple world, quickly come near and also bestow accomplishment upon themselves. Various relatives are great kings, the supreme lord performs various deeds, and he also comes near and bows his head.
Tibetan
་དེ།། རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་མ་སྦྱིན་བྱེད།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས།། ཤ་ཟ་ཡི་དགས་བུ་མོ་རྣམས།། སྦྱོར་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བླང་བྱས་ཏེ།། བརྟག་པ་མཆོག་གིས་བརྟག་པར བྱ།། ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་དགེ་བ་ཡི།། འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དང།། ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་མངལ་སྐྱེས་པ།། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ན།། གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་དངོས གྲུབ་བོ།། གཟུགས་བཟང་ཡང་ན་ངན་ཡང་རུང།། གང་དེ་བུད་མེད་བཟུང་བྱས་པ།། རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བརྟག་པར་བྱ།། འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། དེ་བཞིན་དཔའ་བོ ཀུན་ཉིད་དུ།། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་རྒྱས་བཏབ་པས།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་དཔེ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའོ།།།། ང་རོ་བཅུ་གསུམ་སྟེང་ཉིད དུ།། དེ་བཞིན་ཐིག་ལེའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རབ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཆེ་བདེ།། མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧི་སྦྱར་བའོ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བདེ་ཆེན་སྤྱན་ནི་དགའ་བྱེད་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་འདི་ཡིས་ནི།། མཁས པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ན།། དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང།། བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་དུ་འགྱུར།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་དྲ་བ་མཐོང།། སྨིན་མ་རྣམ་པ་སྒྱུར་པ་ཡིས།། ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱས གར་བྱེད་ཅིང།། འགུགས་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་དང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང།། དེ་བཞིན་གཟུངས་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང།། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ དང།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚོགས་རྣམས་དང།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ།། ལྷ་མིན་དངོས་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་མཆོག།། གྲུལ་བུམ་མིའམ་ཡི་དགས་སམ།། ཤ་ཟ་འཕྲུལ་གྱི་མི་བུ་མོ།། འདི་ནི་སྙིང་གར་བཞག་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ འཛིན་དུ་བདག་ཉིད་འགྱུར།། སངས་རྒྱ་ཡང་ན་ཉི་མ་དང།། པད་མ་དྲ་བ་སྣ་ཚོགས་བློ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་དང།། གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང།། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི།། གཞན་གྱིས འཕྲོག་པར་ཡོང་མི་ནུས།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྱིས་མཆོད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བར་བྱེད།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྟེན་བྱེད་ཅིང།། སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི ཡུལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ཏུ།། རིག་པའི་རིགས་ནི་བརྒྱ་དག་དང།། དེ་ནི་རྩེན་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱེད།།
Chinese
彼等不施予各种瑜伽，夜叉罗刹之形等，食肉饿鬼之女众，以具缘手印受持后，以最胜之观察而观察。此乃成办一切事业之善，以此迅速成就悉地。天与龙之女，以及非天、天之胎生者，以此手印加持后，成就迅速得悉地。无论容貌端正或丑陋，凡是摄持之女子，以此次第之方式，应观察手印之结合。以此一切佛陀，以及所有勇士，刹那刹那增广，于此生即可获得。名为甚大喜乐、大、种种、无与伦比之鬘之文字手印。啊字等十三之上，如是明点之王，极喜金刚大乐天，末尾加持嘿字。此乃一切佛之大乐眼，是欢喜之因。以此手印之文字，若由智者加持，则彼立即转为无上幻化之眼。安住于空性智慧之佛，见极广大之网。以眉毛转变之相，以观视之手印作舞，召请一切佛陀，以及所有勇士金刚持，所有波罗蜜多，如是所有明咒母之众，瑜伽母与空行母，外与内之众，天女、龙女、夜叉女，非天悉地身之最胜，罗刹或饿鬼，或食肉幻化之女童。此置于心间，自身即转为金刚持。成佛或太阳，以及莲花种种网之智慧，天与非天之人等，以及其他夜叉罗刹，魔与魔之众，不能被他人夺走。天与非天供养，悉地于三界中行。天与非天侍奉，刹那之间即可前往。诸佛之智慧境，于诸佛之刹土中，明咒之族百种，彼等嬉戏而行。
English
They do not bestow various yogas, forms of yakshas and rakshasas, etc., daughters of flesh-eating pretas, having taken the mudra with connection, one should examine with the supreme examination. This is the virtue of accomplishing all actions, with this, siddhis are quickly attained. Daughters of gods and nagas, and those born from the wombs of asuras and gods, if blessed by this mudra, accomplishment is quickly attained. Whether the appearance is good or bad, whichever woman is taken, in this order, one should examine the union of the mudra. With this, all Buddhas, as well as all heroes, increasing moment by moment, one will attain it in this very life. The letter mudra called "Extremely Great Joy, Great, Various, Incomparable Garland." On top of the thirteen vowels, similarly, the king of bindus, the greatly delighted Vajra, the great bliss deity, at the end, the letter "hi" is added. This is the great bliss eye of all Buddhas, it is the cause of joy. With this letter of the mudra, if blessed by the wise, then it immediately transforms into the supreme illusory eye. The Buddha abiding in emptiness wisdom sees an extremely vast net. With the aspect of transforming eyebrows, dancing with the mudra of viewing, summoning all Buddhas, as well as all heroes Vajradhara, all Paramitas, likewise all the assemblies of vidya-matas, yoginis and dakinis, outer and inner assemblies, goddesses, naga goddesses, yaksha women, the supreme of asura siddhi bodies, rakshasas or pretas, or flesh-eating illusory girls. By placing this in the heart, one's own self transforms into Vajradhara. Becoming a Buddha or the sun, and the wisdom of various nets of lotuses, gods and non-gods, humans, and other yakshas and rakshasas, demons and assemblies of demons, cannot be taken away by others. Gods and non-gods make offerings, siddhis travel in the three realms. Gods and non-gods attend, and in an instant, one can go. The realm of the knowledge of the Buddhas, in all the Buddha-fields, hundreds of families of vidyas, they play and go.