Tibetan
པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས།ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དྲུག་པས། སྐུ་ གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྣང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི།། ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་གཉེན་པོ་རུ།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དེ ཉིད་སྤྲོ།། སྟོང་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི།། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ནས་གསུངས།། ལ་ལར་མདོ་ཡི་སྡེ་རུ་གསུངས།། ལ་ལར་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་བ་དང།། ལ་ལར་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ།། ལ་ལར ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ།། ལ་ལར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ།། ལ་ལར་གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་ནི།། ལ་ལར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ།། དེ་ལྟ་བུ་རུ་བྱུང་བའི་སྡེ།། ལ་ལར་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ།། ལ་ལར་ཤིན ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ།། གཏན་ལ་ཕབ་པས་བསྟན་པའི་སྡེ།། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས།། གདུལ་བྱར་གྱུར་ལ་གང་མོས་གསུངས།། ལ་ལར་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་སྟོན།། ལ ལར་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་དང།། ལ་ལར་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད།། ལ་ལར་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་དང།། ལ་ལར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང།། ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པར་སྣང།། ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ དང།། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་དང།། ལ་ལར་བདུད་རྣམས་བཏུལ་བ་དང།། ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ་ལར་མྱ་ངན་འདས་པ་དང།། ལ་ལར་སྐུ་གདུང་བགོད་པ་མཛད།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ བཅུ་གཉིས་ཀྱིས།། གདུལ་བྱ་མ་ལུས་འདུལ་བར་འགྱུར།། གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས།། བདེ་གཤེགས་སྣང་མཛད་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་འདུལ་དོན་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང བར་འགྱུར།། ང་རྒྱལ་མངོན་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི ཕྱིར།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དུག་ལྔ་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ།། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྣང།། བྲམ་ཟེ་འདུལ་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད།། དམངས་རིགས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད།། རྗེའུ རིགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད།། གདོལ་པར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད།། མི་རིགས་བཞི་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནི་སྣང་བར་མཛད།། རྒྱལ་རིགས་ལ་ནི་ཀུན་གྱིས་འདུལ
Chinese
出自《波热沃迦续》，第八品，慈悲周遍显现品。此后，薄伽梵如来正等觉圆满正觉大享用第六胜者，以三身坛城为了利益有情而开示，此显现广大之教法。八万四千之数，烦恼即是其对治。八万四千之数，开启彼等正法之门。为了调伏三千世界所有有情之烦恼而宣说。于某些处宣说为经部，于某些处为调伏，于某些处为授记部，于某些处为偈颂部，于某些处为自说部，于某些处为譬喻部，于某些处为本事部，如是出现之部类，于某些处为本生部，于某些处为广部，奇妙之法部，以决定义而开示之部。十二部经典，随应所化而宣说。于某些处显示入胎，于某些处显示出胎，于某些处少年嬉戏，于某些处娶妻，于某些处出家，于某些处示现苦行，于某些处示现神变，于某些处成佛，于某些处调伏诸魔，于某些处转法轮，于某些处入灭，于某些处分舍利。以十二种成佛事业，将调伏所有应调伏者。对于愚痴蒙昧之应调伏者，将出现善逝能仁。为了调伏嗔恨恼怒，将出现金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵）。为了调伏我慢现行，将出现宝生（རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，रत्नसंभव，ratnasaṃbhava，宝生）。为了调伏贪欲者，将出现无量光（སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，अमिताभ，amitābha，无量光）。为了调伏嫉妒者，将出现不空成就（དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，अमोघसिद्धि，amoghasiddhi，不空成就）。对于调伏五毒之应调伏者，将显现五部之坛城。为了调伏婆罗门而行事续，对于庶民而行持续，对于王族而行瑜伽，对于贱民而行无上瑜伽。为了调伏四种人种，而示现四部续。对于王族则以一切调伏。
English
From the Tantra of Po Rab 'Bog, the eighth chapter, the chapter on the manifestation of all-encompassing compassion. Then, the Bhagavan Tathagata, the perfectly complete Buddha, the great enjoyment, the sixth Victor, with the three-kaya mandala, for the benefit of beings, taught this extensively manifested Dharma. Eighty-four thousand, afflictions are their antidotes. Eighty-four thousand, open those doors of the Dharma. He spoke intending to subdue the afflictions of all beings in the three thousand worlds. In some places, it is taught as the Sutra section, in some places as the Vinaya section, in some places as the Prophecy section, in some places as the Verse section, in some places as the Inspired Utterance section, in some places as the Parable section, in some places as the Jataka section, such categories that appear, in some places as the Birth Story section, in some places as the Extensive section, the wondrous Dharma section, the section taught with determination. The twelve branches of scripture, he taught according to the inclinations of those to be tamed. In some places, he shows entering the womb, in some places, he shows being born from the womb, in some places, the youth plays, in some places, he takes a wife, in some places, he renounces, in some places, he appears to practice austerities, in some places, he shows miracles, in some places, he becomes a Buddha, in some places, he subdues the demons, in some places, he turns the wheel of Dharma, in some places, he enters nirvana, in some places, he divides the relics. With the twelve acts of Buddhahood, he will tame all those to be tamed. For those to be tamed who are ignorant and deluded, the Sugata Illuminator will appear. In order to subdue hatred and torment, Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，Diamond Being) will appear. In order to subdue manifest pride, Ratnasambhava (རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，रत्नसंभव，ratnasaṃbhava，Jewel Born) will appear. In order to subdue those with desire, Amitabha (སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，अमिताभ，amitābha，Infinite Light) will appear. In order to subdue those with jealousy, Amoghasiddhi (དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，अमोघसिद्धि，amoghasiddhi，Unfailing Accomplishment) will appear. For those to be tamed who are to subdue the five poisons, the mandala of the five families will manifestly appear. In order to subdue the Brahmins, the Kriya Tantra, for the common people, the Conduct Tantra, for the royalty, the Yoga, for the outcasts, the Anuttara Yoga. In order to subdue the four castes, he manifested the four classes of tantras. For the royal family, he subdues with everything.
Tibetan
།། ཆོས་སྐྱོང་མངའ་བདག་འདུལ བའོ།། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་འགྱུར་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ།། མཁས་ཤིང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་མཐོང་ཐོས་ཅན་ནི་མང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན པོ་ཧེ་ཆེན་བརྡལ།། བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པ་དེ་ན་མང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་རོལ།། མཐུ་དབང་ཡོན་ཏན་དེ་ན་ཆེ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས།། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ ལང་ཀ་བརྩེགས།། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བར་མཛད།། རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ལྡན།། དུར་ཁྲོད་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ན།། རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་སྟོན།། འཇིག་རྟེན ལྷ་བརྒྱད་བསྒྲལ་འདུལ་པས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན།། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི།། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང།། ཡུལ་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཉིད་དེ།། ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི དུར་ཁྲོད་རྣམས།། གནས་ཀྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་རྣམས།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུར་བསྟན།། ལ་ལར་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན།། ལ་ལར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་སྣང།། ལ་ལར་ལྷ་ཆེན་ཉིད ཡིན་ལ།། ལ་ལར་བརྒྱ་བྱིན་སྐུར་སྣང་བ།། ཚངས་པ་རྟ་ཡི་མགོ་ཅན་དང།། གུ་ལང་གླང་གི་མགོ་ཅན་དང།། ཁྱབ་འཇུག་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་སོགས།། འཇིག་རྟེན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡིས གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ།། ལ་ལར་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལ་ལར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལ་ལར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལ་ལར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། བུད་མེད ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར།། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྫས་དག་ལ།། དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆར འབེབས་པས།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པའི་ཆོས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྒྲ་གྲགས་སྟོན།། བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོས་ཞུ་ཞིང་འཆང།། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་སྡེ་སྣོད་དང།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས།། གདུལ་བྱ རྣམས་དང་མཐུན་པ་རུ།། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་གསུངས་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར།སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས
Chinese
།། 调伏护法自在者啊！ 为了调伏恶毒者， 大尸林清凉园， 贤明且具大勇之处， 大尸林圆满于身。 功德见闻者众多， 大尸林广大无垠， 具足安乐者甚多。 大尸林享用大秘密， 威力功德于彼处大。 大尸林自然堆积， 食物受用广大之处。 大尸林楞伽堆积， 功德成就获得者众多。 大尸林作度脱， 瑜伽受用极具足。 大尸林世间现圆满， 示现神变不可思议。 以调伏世间八部神， 故示现八大尸林。 处所及近处所， 田及近处田， 境及近处境， 旃陀及近旃陀， 尸林及近尸林等， 凡意欲以处所调伏者， 示现黑汝嘎之十处。 有的示现为梵天之形， 有的显现为大自在天， 有的是大天本身， 有的显现为帝释天之身。 梵天马头， 咕朗牛头， 遍入天狮子头等， 为了以世间方便调伏， 世间神以形调伏。 有的为善逝空行母， 有的为宝生空行母， 有的为莲花空行母， 有的为事业空行母， 有的为金刚空行母， 女众部将得调伏。 调伏之时若已至， 于外器世间诸事物上， 宣说圣法之音声， 从空性虚空之坛城中， 降下正法之雨， 调伏律藏经藏论藏之法， 于外器世间示现音声。 内情众生消化且执持， 显宗因之法藏， 与密咒果之续部等， 与所化诸众生相应， 佛陀化身所宣说。 如是说。 象王猛力续中， 法轮显现品第九。 其后，大金刚持为加持眷属， 入于狮子奋迅三摩地。
English
।। Subduing the Dharma-protecting Lord! In order to subdue the wicked, The great charnel ground, a cool grove, A place of wisdom and great courage, The great charnel ground is complete in the body. Many are those who see and hear the qualities, The great charnel ground is vast and boundless, Many are those who possess happiness there. The great charnel ground enjoys great secrets, Power, authority, and qualities are great there. The great charnel ground is naturally piled up, A place of great enjoyment of food. The great charnel ground is piled up with Lanka, Many are those who obtain qualities and accomplishments. The great charnel ground performs liberation, Yoga enjoyment is extremely abundant. When the charnel ground is manifestly complete in the world, It shows miraculous and inconceivable transformations. By subduing and taming the eight classes of worldly gods, It reveals the eight great charnel grounds. Places and places near them, Fields and fields near them, Lands and lands near them, Chandos and Chandos near them, Charnel grounds and charnel grounds near them, All those who intend to subdue by places, Are shown as the ten places of Heruka. Some show the form of Brahma, Some appear as the Great Lord, Some are the Great God himself, Some appear as the form of Indra. Brahma with a horse's head, Gulang with a bull's head, Kyabjuk with a lion's head, etc., In order to subdue by worldly means, Worldly gods subdue by form. Some are Sugata Dakinis, Some are Ratna Dakinis, Some are Padma Dakinis, Some are Karma Dakinis, Some are Vajra Dakinis, The assemblies of women will be subdued. When the time for subduing has come, On the objects of the outer world, The sound of the sacred Dharma is proclaimed, From the mandala of emptiness and space, The rain of the Dharma is poured down, The Dharma of the Vinaya, Sutra, and Abhidharma, Shows the sound in the outer world. The inner beings digest and hold, The Dharma treasury of the characteristic cause, And the Tantra treasury of the secret mantra result, In accordance with the disciples to be tamed, The Buddha's emanation speaks. Thus it is said. From the Tantra of the Elephant King's Great Power, The ninth chapter, the Appearance of the Wheel of Dharma. Then, the Great Vajradhara, in order to bless the assembly, Entered into the Samadhi of the Lion's Vigorous Stance.