Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb016.004 ཧསྟེ་ག་ཛི་པ་ད་ན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་ དུས་གཅིག་ན།ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གནས་པ། རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དབྱེར་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ གསལ་བ།དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིག་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན། རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ ཁང་ཆེན་པོ་ན།འདོད་པ་པདྨའི་གདན་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་ལ། མི་རྟོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨའི་ནང་དུ། གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ། འདས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐིམ། ད་ལྟར་གྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགས། མ་འོངས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མི་ལུས་པར་གྱུར་པའི་མངའ་དབང་རྫོགས་པར་བཞུགས་སོ།། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད པའི་རྡོ་རྗེས་མི་རྟོག་མཁྱེན་པ་དང།འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བརྗིད་པ་དང། པདྨ་ཆེན་པོ་སྨྲ་བརྗོད་འབྱུང་བ་དང། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང། རྒྱ་གྲམ་ཆེན་པོས་ཐོགས་མེད་མཛད་པ་དང། བཙུན་མོ་འདུས་མ་བྱས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང། སྲ་བརྟན་མི་འགྱུར་བ་དང། གསལ་བར་སྐྱོན་བྲལ་མ་དང། མཉེན་སྡུད་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང། གཡོ་བསྐྱོད་སོགས་མེད་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང། རིག་པ་ཁྱད་པར ཅན་གྱི་འཁོར་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྟངས་དཔྱལ་དང་བཅས་པ་དང། གོ་བརྡ་སྤྲོད་པ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང། ཐུགས་རྗེ་ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་པོ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེད་དཔོན་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་པོ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མངའ་བདག་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་དང། གདུག་པ་འདུལ་བའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་འགུགས་བྱེད་མ་དང་སྦྱོ
Chinese
诃悉谛誐誐唧巴达那怛多罗那玛。 藏语中：名为《象王大乐续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持。 如是我闻，一时，如是之金刚持大尊，如意宝珠般安住。清净续部之金刚持大尊，如日轮般无别，自性光明。无别一体的金刚持大尊，如虚空清净之界中，太阳离云。于智慧之大胜处，自显化身之大宫殿中，于欲妙莲花大座盛开之上，无分别之大法轮，大乐莲花之中，光明之大金刚安住。过去之眷属全部无余融入，现在之眷属全部无余圆满，未来之眷属全部无余转变之权位圆满安住。 非彼之外的眷属如下： 不变之金刚无分别智，大法轮极庄严，大莲花言说生起，如意宝珠随欲转变，大十字金刚无碍行事，天女未集开启机会，坚固不变，光明无垢母，柔和摄集相续不断，无有摇动等之众。 特别智慧之眷属如下： 大菩提现证，心之自性仪轨等，沟通领会语之自性父母等。 大悲化现之眷属如下： 精进波罗蜜多之主，禅定波罗蜜多之导师，戒律波罗蜜多之自在，智慧波罗蜜多之国王，布施波罗蜜多之领主，安忍波罗蜜多之大自在，不可思议遍满生起。 调伏暴恶之眷属众显现如下： 阎魔摧坏者、勾召母及
English
Hastigajipadatantra nāma. In Tibetan: Called the Elephant King Great Bliss Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Vajradhara. Thus I have heard at one time: That great Vajradhara, just as it is, abides like a wish-fulfilling jewel. That great Vajradhara of the pure lineage is inseparable like a sun disc, naturally luminous. That great Vajradhara, inseparable and one, is like the sun free from clouds in the expanse of completely pure space. In the great supreme place of knowledge, in the great self-manifested emanation palace, on the great blossoming lotus seat of desire, the great wheel of non-thought, in the great bliss lotus, the great clear vajra resides. All past retinues dissolve without remainder. All present retinues are completely perfected without remainder. The dominion of all future retinues transformed without remainder is completely established. The retinues that are not other than him are as follows: The unchanging vajra, non-conceptual wisdom, the great wheel, supremely majestic, the great lotus, speech arising, the wish-fulfilling jewel transforming according to desires, the great cross vajra acting without obstruction, the assembled consorts opening opportunities, firm and unchangeable, the clear, flawless mothers, the gentle gathering, continuous, the assemblies without movement and so forth. The retinues of special knowledge are as follows: Great enlightenment realized, the nature of mind with postures and so forth, communicating understanding, the nature of speech, fathers and mothers and so forth. The retinues of compassionate emanation are as follows: The lord of diligence paramita, the guide of meditation paramita, the powerful one of discipline paramita, the king of wisdom paramita, the sovereign of generosity paramita, the great lord of patience paramita, inconceivable and pervasive arising. The assembly of retinues appearing to subdue the violent are as follows: Yama destroyer, summoning mother, and
Tibetan
ར་བ་དང། བགེགས་མཐར་བྱེད་འཆིང་བྱེད་མ་དང་འཁྱུད་མ་དང། པད་མ་མཐར་བྱེད་སྡོམ་བྱེད་མ་དང་རོལ་པ་དང། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དགྱེས་པ་ ཆེན་མོས་འབེབས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང།དད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་བལྟས་པས།། དད་པས་གཏམ་ཉན་པ་མ་ལུས་ པར་ཐོས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཐོས་པར་འགྱུར་བས།གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། བཀའ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་དོན་དུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཟབ་པ། གཞན་དོན་ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བས་རྒྱ་ཆེ་བ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཡོན་ཏན་མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གནས་པ།གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མཱུཾ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་དྲིལ་བུ་འབར་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ།གཟུང་འཛིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་སོ།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདི་མ་གསུངས་པར་གྲག་གོ། གླིང་བཞི་འཁོར་ལོ་ རྩིབས་དང་རབ་ལྡན་པ།། གླིང་ཕྲན་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་བཅས།། ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་འབར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་རང་ལུས་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། རྟོག་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་སྐུར་གསལ་བ།། རྒྱལ་འགྲོས་མ་མཛད་མ་བཅོས་རང་སྣང་བ།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ།། རང་བཞིན ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བླ་མེད་གནས་མཆོག་རིགས་པའི་འོག་མིན་ན།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ།། ཆོས་སྐུ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་རང སྣང་བ།། རང་བཞིན་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། འཁོར་བར་སྣང་བ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད།། མྱ་ངན་ལས་འདས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། གཞན་ན་མེད་དེ་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་གནས།། རང་བཞིན དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྣང།། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་དང་མཉམ།། རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས།། གནས་དང་མི་གནས་ཐ་དད་མཐའ་ལས་འདས།། མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། དྲི
Chinese
以及，摧毁魔障的束缚母和拥抱母，以及，摧毁莲花的禁锢母和嬉戏母，以及，摧毁智慧的大喜降临母等等，以信心聚集的眷属是这样的：在如镜的大坛城中，以面容的大坛城观看，以信心听闻者无余地听闻，将成为听闻大殊胜，比秘密更秘密，甚深秘密稀有，是口传秘密心之坛城，因自己了悟困难而深奥，因与他人一切相应而显广大，以身大手印，语法的法印，意誓言印，以及功德事业之业印，以这些秘密坛城大印封印而安住。所取之境的一切法，融入于字母མཱུཾ་（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无）的法界中，因此执持燃烧的铃。一切心之法，完全圆满于字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）中，因此安住于秘密大金刚中。能取所取无有分别，因此金刚铃永不分离地安住。 此后，据说未曾宣说此大法之自声。四洲轮辐圆满具足，小洲边角，中间走廊门庭具备，铁围山环绕，金刚火焰燃烧，自性坛城本自成就。三有情众自身坛城中，分别念诸佛之身于身显现，不作意不改造自然显现，无尽庄严之轮不可思议。瑜伽自在者的广大境界中，自性本然之坛城自然成就。无上胜地胜义之色究竟天中，金刚法界坛城光明照耀。法身离言思议，于智慧幻化之色中自然显现，是自性果位究竟之坛城。轮回显现之处，实无显现。涅槃诸佛之身语意，他处无有，然安住于轮回。自性坛城显现为自性。此乃果位究竟，与一切平等。三身无别，安住于一之状态。住与不住，超越有无之边。不可得法界无有增减。
English
And, the binding mother who destroys obstacles and the embracing mother, and, the lotus-destroying, the restraining mother and the playful one, and, the wisdom-destroying, the great joy descending mother, etc., the assembly gathered with faith is like this: In the great mandala like a mirror, looking with the great mandala of faces, those who listen to the words with faith will hear without remainder, and will become hearing the supreme of great hearing, more secret than secret, exceedingly secret and wonderful, the mandala of the secret heart of the oral transmission, profound because it is difficult to realize for oneself, vast because it appears to be in harmony with all others, with the great mudra of the body, the dharma seal of speech, the samaya seal of mind, and the karma seal of the qualities and activities, sealed with these great secret mandalas and abiding. All the dharmas of the object to be grasped are held as a burning bell, as they dissolve into the sphere of the letter མཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: none). All the dharmas of the mind are completely perfected in the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum), therefore residing in the great secret vajra. Since there is no distinction between the grasper and the grasped, the vajra bell abides inseparably. Then, it is said that this great self-sound of dharma was not spoken. The four continents, the wheel, the spokes, and the perfection are complete, the small continents, the corners, the middle corridors, and the doorways are equipped, the iron fence surrounds, the vajra fire blazes, the self-nature mandala is spontaneously accomplished from the beginning. In the self-body mandala of the sentient beings of the three realms, the bodies of the victorious ones, the assembly of thoughts, are clear as bodies, not made by the victorious ones, not fabricated, naturally appearing, the wheel with inexhaustible ornaments is inconceivable. In the realm of the great lord of yoga, the self-nature mandala is spontaneously accomplished. In the supreme abode of the highest meaning, Akanishta, the mandala of the vajra realm shines brightly. The dharmakaya is free from speech, thought, and expression, and appears naturally as a form of wisdom illusion, it is the mandala of the ultimate self-nature fruit. In the very appearance of samsara, there is no appearance. The body, speech, and mind of the victorious ones who have passed beyond sorrow, are not elsewhere, but abide in samsara itself. The self-nature mandala appears as self-nature itself. That itself is the ultimate fruit, equal to all. The three aspects are inseparable, abiding in the state of one. Abiding and not abiding, beyond the extremes of difference. In the unattainable realm of dharma, there is no increase or decrease.