Tibetan
། གདུལ་བྱ་ལམ་དང་མཐུན་པ་རུ།། རྒྱལ་བས གསུངས་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱོས།། དབང་བསྐུར་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་ཀུན་རྫོགས།། རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་དང།། ལྟ་བས་བསྐུར་དང་ཏིང་འཛིན་དབང།། བླ་མ་སློབ་མའི་རིམ་དགོངས་ཤེས།། རྩ་བ་ཡན་ལག དམ་ཚིག་རྣམས།། བསྲུང་མཚམས་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་དང།། དོན་ལ་མི་འདའ་གནས་པ་སྟེ།། དམ་ཚིགས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ།། ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ལ་སོགས་ལམ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག ལྷུན་གྲུབ་པའི།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་འགྱུར་ཡང།། རོ་གཅིག་ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་ཆེ།། མ་བསྒྲུབས་བསྒྲུབ་ཆེན་བསྒྲུབ་དགོས་པ།། མངོན་སུམ་རྩོལ་བས་སོགས་པའི་རྫས།། ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་སོགས་པའི རྫས།། ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་རྫས།། རིམ་པས་གང་གཙོ་ཤེས་པས་བསྒྲུབ།། མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོད་བྱེད་ན།། འཁོར་བ་མཆོད་པའི་རྫས་ཡིན་པས།། ཟག་བཅས་ཡོ་བྱད་སྔགས་རྒྱས་མཆོད།། ཟག མེད་བལྟ་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག།གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྤང་སྒྲ་བརྟེན་བཟླས།། ཡིད་སྐྱོབ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་འགྲོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་མོས་པས་བསླབ།། དངོས་སུ་ཞི་ཁྲོའི་རྒྱལ་ ཚབ་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་རིམ་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། ཀུན་ཀྱང་ཞི་ཁྲོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཟག་བཅས་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྒོམ།། ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ།། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀུན བསྒོམས་ཀྱང།། རྩོལ་བ་ཡོད་མེད་ཁྱད་པར་ལས།། ལམ་གྱིས་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གསང་སྔགས་ལམ་ནི་བགྲོད་འགྱུར་བ།། རིམ་སྐྱེས་པ་དང་ཅིག་ཆར་བ།། མོས་སློབ་དང་ནི་སྨིན སློབ་དང།། མཐར་ཆགས་པ་དང་ཐོད་རྒལ་བ།། ཟག་བཅས་ལམ་དང་ཟག་མེད་ལམ།། གང་ཞིག་རིམ་གྱིས་བགྲོད་གྱུར་པ།། དང་པོར་གཞི་ནས་བཟུང་བྱས་ནས།། མཐའ་མར་འབྲས་བུའི་གནས་སུ་འགྲོ།། བར་གྱི ལམ་རྣམས་རིམ་པའི་སློབ།། རིམ་སྨིན་སྲིད་པ་མངལ་སྐྱེས་འདྲ།། ཅིག་ཅར་བ་ཡི་ལམ་བགྲོད་ན།། ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུར་གཅིག། མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར།། སྲིད་པ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་སྨིན འདྲ།། མོས་སློབ་ལམ་ནི་བཟང་པོའི་དུས།། ཉ་སྟོང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཚམས་ནས་རྫོགས་རིམ་བར་དུ་སྒོམ།། སྲིད་པ་སྒོང་སྐྱེས་སྨིན་པ་འདྲ།
Chinese
调伏对象与道相符，如佛所说般证悟吧。灌顶是因道果的圆满，依靠物质而灌顶，以见灌顶和禅定灌顶，上师弟子的次第应知晓，根本支分，誓言等，守护界限的誓言，不违背意义而安住，誓言的差别应了知。有漏无漏等道，息增怀诛，任运成就的，事业全部都能运用，然则味道相同能力威力差别大。未修成，修大，应修成，现前勤作等的物质，禅定以意等的物质，禅定以意所缘的物质，按次第哪个为主以知而修。若供养寂灭者，轮回是供养的物质，因此以有漏资具咒语广大供养，无漏是观的禅定殊胜。持诵秘密咒语并结手印，舍弃咒语的过失依于声音而持诵，以意守护金刚持诵而行。于四手印以信解而学习，真实地做息怒的代表，瑜伽按次第将证悟。一切皆修息怒的禅定，有漏的体性分别修，无漏的禅定圆满修，有相无相一切皆修，然则勤作有无的差别上，以道来辨别应了知。如是说。出于象王猛力入（གླང་པོ་རབ་འབོག་）续中，道的顺缘品第二十四。之后，薄伽梵大金刚持为了所有瑜伽士行走此等道而宣说。秘密咒道是可行的，次第生和同时生，信解学和成熟学，渐进和顿超，有漏道和无漏道，哪个按次第行走，首先从基础开始，最终到达果位，中间的道是次第的学，次第成熟如胎生。若行走同时生的道，见修无别于果为一，如海中星辰出现，如化生而生而成熟。信解学道是贤善之时，如满月会供的坛城，从界限到圆满次第修，如卵生而生而成熟。
English
May the object of taming be in accordance with the path, may you realize it as the Buddha has said. Empowerment is the perfection of the cause, path, and result, empowerment based on substances, empowerment through view, and empowerment through samadhi. The order of guru and disciple should be known, the root and branches, vows, etc., vows with guarded boundaries, abiding without transgressing the meaning, the distinctions of vows should be understood. Paths such as those with outflows and without outflows, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, spontaneously accomplished, all activities can be utilized, yet the taste is the same, the power and might are greatly different. Not accomplished, great accomplishment, should be accomplished, substances of manifest effort, substances of samadhi with mind, substances of samadhi with mind as object, accomplish by knowing which is primary in order. If offering to the departed, samsara is the substance of offering, therefore offer extensively with mantras and possessions with outflows, without outflows is the supreme samadhi of view. Recite secret mantras and perform mudras, abandon the faults of mantras and recite based on sound, protect the mind and proceed with vajra recitation. Learn the four mudras with faith and understanding, actually act as representatives of peaceful and wrathful ones, yoga will be realized in stages. All meditate on the samadhi of peaceful and wrathful ones, meditate separately on the characteristics of those with outflows, meditate completely on the samadhi without outflows, meditate on all with and without characteristics, yet from the difference of effort and non-effort, the distinctions of the path should be understood. Thus it is said. From the Tantra of the Elephant King's Powerful Entry, the chapter on the conditions of the path, the twenty-fourth. Then, the Bhagavan Great Vajradhara spoke for the sake of all yogis to walk these paths. The secret mantra path is traversable, gradual birth and simultaneous, faith-learning and maturation-learning, gradual and sudden, path with outflows and path without outflows, whichever is traversed gradually, first starting from the base, finally reaching the state of fruition, the intermediate paths are gradual learning, gradual maturation is like womb-born existence. If walking the path of simultaneous birth, view and meditation are inseparable, one in fruition, like stars appearing in the ocean, like existence born miraculously and maturing. The path of faith-learning is at the time of goodness, like the mandala of the full moon assembly, meditate from the boundary to the completion stage, like existence born from an egg and maturing.
Tibetan
། སྨིན་སློབ་ལམ་ནི་དང་པོ་རུ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཐར ཕྱིན་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཀུན་སྣང་རྒྱུ་དང་ནི།། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་སྤྲོས་པ་དང།། རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་བ།། སྔ་མ་སྨིན་ནས་ཕྱི་མའི་ལམ།། རང་སའི་དྲོད་ཚད་རྟགས་ལྡན་པ།། བཟོ་བོ་མཁས་པའི་སྡེར་སོ འདྲ།། མཐར་ཆགས་པ་ཡི་ལམ་བསྒོམ་པ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི།། མཐོང་ལམ་རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་དང།། བསྒོམ་ལམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། མཐར་ཕྱིན ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཡིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པ་སྟེ།། དཔེ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྒྱུ་མ་སྟེ།། དཔེ་ནི ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ཨ་ཉིད་ཞི་བ་ཚངས་པ་འདྲ།། ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོ་སྲིན་ཕྲུག་ཚུལ།། དཔེ་ནི་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་འདྲ།། སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི།། རང་གནས་རྩ་ལས་དཀྱིལ འཁོར་སྤྲོས།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚོམ་བུར་སྤྲོས།། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞལ་ཕྱག་སྤྲོས།། སྙིང་པོ་རླུང་ལས་རྣམ་གྲངས་སྤྲོས།། བསྙེན་པ་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ།། ཉེ་བསྙེན་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པར་གསུངས།། སྒྲུབ་པ་ཁྲོ་བོའི བསྙེན་པ་ཉིད།། སྒྲུབ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི།། ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལྷ་སྐུར་སྨིན།། ཁྱུང་ཕྲུག་སྒོ་ངའི་ནང་གནས་བཞིན།། བག་ཆགས་ལུས་ནང་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག འཛིན་ནི།། རང་གི་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། འཁོར་བར་བཞུགས་སམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ།། སྐྱེ་ཤི་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན།། བསྒོམ་ལམ་ཕྱག་རྒྱར་ཡི་དམ་ལྷ།། རིགས་ལྔ་གང་བསྒོམ་ཆ་ལུགས་འཛིན།། ས་བརྒྱད་ནོན པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསྒོམ་ལ་ཆེད་འཛིན་ཡོད་པར་བཞུགས།། མཐར་ལམ་ས་དགུ་ས་བཅུ་ལ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཆ་ལུགས་ཉིད།། རྒྱལ་ཚབ་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་དང།། མཉམ་པར་གཞག་པས་དགོངས མཉམ་འགྱུར།། ཐོད་རྒལ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི།། བར་དུ་ས་ལམ་བོར་ནས་འགྲོ།། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ས་ནས་ནི།། མཐོང་ལམ་མཐར་ཐུག་སྦྱོར་བ་དང།། སྤྲོས་པར་རིག་འཛིན་མཐར་ཐུག་སྦྱོར།། ཚོགས་བསྒྲུབ་ཕྱག རྒྱ་མཐར་ཐུག་སྦྱོར།། ཚེ་དབང་ལས་ནི་སྐུ་ལྔར་སྦྱོར།། ཟག་བཅས་ལམ་གྱི་ཐོད་རྒལ་གཉིས།། ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང།། བདེན་པ་ཕྱོགས་རེ་བསྒོམས་པས་ན།། ཐོད རྒལ་བ་ལ་འོང་
Chinese
成熟教导之道路，最初时，于如是性上，究竟禅修。其后，一切显现之因，以及，聚集修持之坛城与开展，持明前往成佛之地。前者成熟后，为后者之路。自身之地，具足暖相之征兆，如同，工匠贤士之群体。次第渐进地禅修此道，于资粮道上有四种瑜伽。于加行道上有四种近修与修持。见道为异熟、寿命自在，修道为手印之瑜伽，究竟为任运成就之持明。大空性之瑜伽，乃是，具足一切相之空性，譬如，如意宝珠一般。大悲心之瑜伽，乃是，周遍一切之幻化，譬如，太阳之精华。大手印之瑜伽，乃是，与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、涅槃、梵天相同。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出忿怒尊与食肉鬼之形象，譬如，鱼从水中跃出一般。禅修开展之瑜伽，从自身之脉轮中，开展坛城。开展咒语之字为坛城，开展界之甘露为面容与手，从心髓与气中，开展种种形象。近修乃是寂静之近修，经说，亲近修持乃是寂静之修持。修持乃是忿怒尊之近修，大修乃是忿怒尊之修持。异熟持明乃是，意之禅定成熟为本尊之身，如同，幼鹏鸟处于蛋中一般，习气于身内化为本尊之身。寿命自在之持明乃是，获得自在于自身之寿命，或住轮回，或往成佛，获得生死自在。修道手印之本尊，随修持五部何者，即 धारण 其装束。压伏八地之菩提心，安住于禅修中具有专注。究竟道于九地十地，五身任运成就之装束，行持佛之事业，安住于平等性中，转为意平等。超越道之加行，舍弃中间之地道而行。从手印唯一之地，与见道之究竟加行，于开展中，与持明之究竟结合，聚集修持与手印之究竟结合，从寿命自在与五身结合。具有染污道之超越有二，乃是寿命自在手印之持明。如是性与一切显现，若仅修持部分真谛，则会到来超越。
English
The path of maturation and instruction, initially, meditate thoroughly on Suchness. Thereafter, the cause of all appearances, as well as, the mandala of gathering practice and elaboration, the vidyādhara goes to the place of enlightenment. After the former matures, it is the path of the latter. One's own ground, possessing signs of warmth, is like a group of skilled craftsmen. Meditating on the path of gradual progression, there are four yogas on the path of accumulation. On the path of joining, there are four approaching and accomplishing. The path of seeing is maturation and empowerment of life, the path of meditation is the yoga of mudra, and the ultimate is the spontaneously accomplished vidyādhara. The yoga of great emptiness is, emptiness possessing all aspects, like a wish-fulfilling jewel. The yoga of great compassion is, illusion pervading all, like the essence of the sun. The yoga of mahāmudrā is, like A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none), peace, and Brahma. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises the form of a wrathful deity and a flesh-eating demon, like a fish leaping from water. Meditating on the yoga of elaboration, from the channels of one's own place, elaborate the mandala. Elaborate the letters of the mantra into a cluster, elaborate the nectar of the elements into faces and hands, from the essence of wind, elaborate various forms. Approaching is the approaching of peace, it is said that close practice is the practice of peace. Accomplishing is the approaching of wrathful deities, great accomplishment is the practice of wrathful deities. The vidyādhara of maturation is, the samādhi of mind matures into the body of the deity, like a young garuda residing in an egg, habitual patterns transform into the body of the deity within the body. The vidyādhara who has power over life is, having obtained power over one's own life, either remains in samsara or goes to enlightenment, obtaining freedom over birth and death. On the path of meditation, the yidam deity in mudra, whichever of the five families is meditated upon, धारण its attire. The bodhicitta that subdues the eighth ground, abides in meditation with focused attention. On the ultimate path, on the ninth and tenth grounds, the attire of the spontaneously accomplished five bodies, performing the deeds of the buddhas, abiding in equality, transforms into equality of mind. The joining of the leap-over path, abandoning the ground and path in between, one goes. From the ground of the single mudra, with the ultimate joining of the path of seeing, in elaboration, with the ultimate union of the vidyādhara, the ultimate union of gathering practice and mudra, from the empowerment of life, one unites with the five bodies. The leap-over of the contaminated path has two, which is the vidyādhara of the empowerment of life mudra. Suchness and all appearances, if only a portion of the truth is meditated upon, then one will come to the leap-over.