Tibetan
ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཤེས་པར་བྱ།། ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་གཅོད་པའི་ཕྱིར།། ཐེག་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ཡིན།། ཆ་ཡོད་ངོ་ཤེས་ཟས་ཀྱི་དུག། དུག་ཡོད་སྤོངས་ལ་དུག་མེད་ཟ།། ལྟ་ངན་དྲི་མ་སྤངས་བྱས ནས།། ལྟ་བ་བཟང་པོ་དང་དུ་ལེན།། ཐེག་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གསང་སྔགས་ཆེ་བ་འབྱིན་ཕྱིར་བསྟན།། གསང་བའི་ངོ་བོ་མཚོན་ཕྱིར་བཤད།། འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེགས་བགྲོད་པར་དགོངས།། གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན ཡོན་ཤེས་ཕྱིར་བཤད།། དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐེག་པའི་ལམ།། ཐབས་ལམ་དབང་གིས་བགྲོད་གྱུར་པ།། བླ་མའི་མན་ངག་གནད་དུ་བསྣུན།། སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་གཅོད་བླ་མ ཡིས།། བུམ་པས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར།། ལུས་གནས་དབྱིབས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཉིད།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད།། ས་དྲུག་རྫོགས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འཐོབ།། བླ་མ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས སྟོན།། གསང་བའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིས།། གཏུམ་མོའི་ལམ་དུ་འབར་འཛག་པས།། ངག་གི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད།། ས་བཞི་རྫོགས་ནས་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་སར་འགྲོ་བའོ།། བླ་མས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས སྟོན།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས།། དགའ་བ་མཆོག་དགའ་དགའ་བྲལ་དང།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིས།། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱས་ནས།། ས་ནི་ཕྱེད་དང་གཉིས་རྫོགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་མིང སྲིང་འབྲས་ཐོབ་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད།། བླ་མས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་སྟོན།། ཁམས་གསུམ་འདུས་པའི་དངས་མ་རྣམས།། སྲོག་ཤིང་གསུམ་ལས་དྲངས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལམ་སྦྱངས་ཏེ།། ལུས ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་པས།། སྙིང་པོའི་ལུང་རྣམས་རང་གྲོལ་ཅིང།། ས་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ།། བཅུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གནས་པ།། ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་ལས་སྤྱད་པས། སྐུ་བཞི་འཐོབ་པ་ཐབས་ཀྱི ལམ།། དབང་པོ་དམན་པས་སྔགས་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན།། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཉམས་སུ་བླངས་ན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། རང་ལུས་གསང་སྔགས་རྒྱུད་དེ རྟོགས།། ཤེས་རབ་ལམ་ནི་བལྟ་བ་རྟོགས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱིས།། ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཐབས་ལམ་གྲོལ་ལམ་ཐ་དད་ན།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་མེད།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཙོར་བྱེད་ལ།། གྲོལ་ལམ་ལྟ་བ་མེད་གྱུར་ན།། འཇིག་རྟེན་ཐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད།། མ་ཧཱ་དེ་བའི་བདེ་བར་འགྱུར།། གྲོལ་ལམ་རྐྱང་པར་བསྒྲུབ་བྱེད་ན།། ཐབས དང་བྲལ་ཞིང་དབུ་མར་གྱུར།། དབང་མ་ཐོབ་པར་འཇུག་འགྱུར་ཞིང།། རང་གཞན་ཐབས་ལ་ངེས་ཤེས་མེད།། རྩ་སྔགས་ཐིག་ལེ་རླུང་དང་བྲལ།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་ཤེས་རབ་ལམ།། གང་རུང གཅིག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་འདོད།། ཟག་བཅས་ལམ་པའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ།། ལམ་གཉིས་དུས་གཅིག་སྐྱེ་མི་སྲིད།། རྩེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་མཚོན་པ་འདྲ།། ངེས་པར་གཅིག་གམ་ཐ་དད་པ།། བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཐབས་ལམ ཉིད།། དབང་པོ་མཆོག་ལ་གྲོལ་བའི་ལམ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཉིད།། ཀུན་རྫོབ་མཚོན་པར་ཐ་དད་ཀྱང།། ངེས་དོན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་འབྲས་བུ་འདྲ།། ཐབས་ལ་མཚོན་བྱེད རྒྱུ་རྐྱེན་མཚུངས།། ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར།། གྲོལ་ལམ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་སྦྱངས།། ཡང་དག་ལྟ་བ་མི་གོལ་པས།། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་གནད་དུ་བསྣུན།། རྩ་རྣམས་དབྱིབས་སུ་གཏན་ལ དབབ།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་སྟེ།། གྲུབ་པ་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཉིད།། སྙིང་པོ་རླུང་གི་འཕྲོ་འདུར་འགྱུར།། གྲོལ་ལམ་བལྟ་བ་ཅིག་ཆར་རྟོགས།། ཐབས་ལམ་དབང་གིས་རིམ་གྱིས་སྨིན།། དེ་ཕྱིར་གསང སྔགས་ལམ་འདོད་པས།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ།། གསང་སྔགས་རྒྱུད་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ།། དེ་སྐད་སྟོན་པ་རིགས་ལྔས་གསུངས།། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུབ་རབ་འབད་ན།། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི ཆ་རྐྱེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལྟ་བ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པས།། རང་རིག་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ཡིས།། ལྟ་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མཐོང།། དེ་ལ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐོང།། དང་པོ གསལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། གཟུགས་མཐོང་རྒྱང་ནས་མཐོང་གྱུར་ཀྱང།། དྲུང་ནས་གསལ་བར་འགྱུར་བཞིན་རྟོགས།། དེ་ཕྱིར་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བལྟ།། ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཞི་གཅིག་ལ།། སོ་སོ་ཐ་དད་སྤྱོད་པ ཡང།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་ཁྱིམ་གནས་དང།། གླང་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་ལྟར།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་མངོན་ཕྱུང་བའི།། སྒྲོལ་སྦྱོར་ལ་སོགས་རིམ་པར་སྤྱོད།། མཉམ་པར་གཞག་པའི་དོན་ཉིད་ལ།། རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ བཞིན་སྤྱོད།། དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཀུན་གཅིག་ཀྱང།། ལམ་གྱི་བྱེད་ལུགས་མི་འདྲ་བས།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དང་གཟུགས་བརྙན་བྲི།། ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཆེ་ཆུང་སོགས།
Chinese
应当了知此殊胜之处，为了断除见解的错谬与障碍。一切乘都是密咒的助缘，认识有无，如同食物中的毒。有毒之物应当舍弃，无毒之物则应食用。舍弃恶见的垢染之后，采纳良好的见解。所有一切乘，都是为了显现伟大的密咒而宣说。为了象征秘密的本质而阐述，意在引导众生步入正道。为了了解错谬、障碍、过失与功德而宣说。因此，密咒是共通的。方便与智慧是乘的道路，凭借方便之道而行进。上师的口诀是关键所在，由上师彻底断除增益与妄念。以宝瓶灌顶授予五种智慧。身体所处位置的脉，是生起次第本尊之身。能净化身体的垢染，圆满六地后获得化身。上师开示自生智慧。通过秘密灌顶，拙火道中燃烧滴降，能净化语的垢染，圆满四地后成就报身，趋向金刚持果位。上师开示俱生智慧。通过智慧智慧灌顶，以喜、胜喜、离喜与俱生喜，净化意的垢染之后，圆满二又二分之一地，获得瑜伽母名号之果，与法身相结合。上师开示诸法清净。从三界汇聚的精华中，从三命脉中汲取，修习金刚波浪道，身语意三门清净，自解脱心要之语，获得大地自性身。十四地是金刚持的居所，运用烦恼束缚的业，获得四身是方便之道。为了根器低劣者修持密咒，诸佛如是宣说。后世持咒瑜伽士，若能依此修持，即可成就佛果。了悟自身即是密咒续，智慧道即是了悟见解，是进入自性坛城。因此，通过闻思修三者，具备智慧之眼。如果方便道与解脱道各异，方便与智慧便毫无关联。如果只重视方便道，而没有解脱道的见解，与世间的技巧毫无差别，最终会变成大自在天的享乐。解脱道
English
It should be known that this is a special place, in order to cut off the errors and obstacles of views. All vehicles are the auxiliary conditions of mantra. Knowing what is there and what is not is like poison in food. What is poisonous should be abandoned, and what is not poisonous should be eaten. After abandoning the defilements of wrong views, adopt good views. All vehicles are taught to reveal the great mantra. It is explained to symbolize the essence of secrecy, intending to guide beings onto the right path. It is explained to understand errors, obstacles, faults, and merits. Therefore, mantra is common. Skillful means and wisdom are the path of the vehicle, progressing by the power of the path of skillful means. The guru's oral instructions are the key, and the guru completely cuts off additions and delusions. The five wisdoms are conferred by the vase empowerment. The channels in the body's position and shape are the deity's body in the generation stage. It purifies the defilements of the body, and after completing the sixth ground, the Nirmanakaya is obtained. The guru reveals the self-born wisdom. Through the secret empowerment, the burning and dripping in the Tummo path purifies the defilements of speech. After completing the fourth ground, the Sambhogakaya is accomplished, and one approaches the Vajradhara state. The guru reveals the co-emergent wisdom. Through the wisdom and knowledge empowerment, with joy, supreme joy, joylessness, and co-emergent joy, after purifying the defilements of the mind, completing two and a half grounds, one obtains the result of the Yogini name, and unites with the Dharmakaya. The guru reveals that all dharmas are pure. From the essence gathered from the three realms, drawn from the three life-force channels, practice the Vajra wave path, purify the three doors of body, speech, and mind, self-liberate the essential words, and obtain the Great Earth Essence Body. The fourteenth ground is the abode of Vajradhara. Using the actions that bind afflictions, obtaining the four bodies is the path of skillful means. For those with inferior faculties to practice mantra, the Buddhas have spoken thus. If future mantra-holders and yogis practice accordingly, they can achieve Buddhahood. Realize that one's own body is the secret mantra lineage, the path of wisdom is to realize the view, and it is to enter the self-nature mandala. Therefore, through the three of hearing, thinking, and meditation, one should possess the eye of wisdom. If the path of skillful means and the path of liberation are different, skillful means and wisdom will have no connection. If one only emphasizes the path of skillful means and does not have the view of the path of liberation, there is no difference from worldly techniques, and one will eventually become the pleasure of Mahadeva. The path of liberation
Chinese
仅以单修成办时，则会失去方便而成中观，未得灌顶便行持，自他于方便无有定解。脉咒明点与气分离，方便道与智慧道，欲于其中任一求圆满。有漏道之识相续，二道不可能同时生起，犹如二尖端不可能合一。必须唯一或各别，此乃对下劣根器者之方便道，对上等根器者乃解脱道，犹如形状与颜色一般。虽于名言上显现为各别，然于胜义上则证悟为一。解脱道犹如果实，方便则如能表诠，因缘相同。为使见解得以确立，以闻思修净治解脱道，以不谬之正见，将自身按压于方便之要处，脉于形状上得以确立，身界乃甘露安乐，成就之咒即是念诵，心要则转为气之散聚。解脱道顿然证悟见，方便道由灌顶逐渐成熟。因此，欲求密咒道者，当如密咒续部般了悟方便道与解脱道。如是宣说乃五部佛所言。若具信心勤精进，则能获得普贤金刚萨埵。如是说。出自《象力入胎经》，此为确立密咒道之根本无谬之品，第二十三章。之后，大金刚持宣说了圆满具足道之顺缘，如是说。见解与真谛无别，以现量证悟自明，见解见自性，于此得见道之次第。首先，于明相之行境中，虽见远处之色，然亦如实了知近处之显明。是故当次第与同时观视。于道之行境一基之上，亦有各自不同之行持，如游方者与居家者，以及大象力量之大小。由显现自性之禅定，次第行持度母行等。于等持之义中，亦如是行持后行。坛城体性虽皆为一，然道之行持各异，故有修禅定与绘画像，以及量之大小差别等。
English
When accomplishing only through single practice, one will be separated from skillful means and become Madhyamaka. Engaging without receiving empowerment, oneself and others will have no definite understanding of skillful means. The channels, mantras, bindus will be separated from the winds. The path of skillful means and the path of wisdom, one desires to complete either one of them entirely. In the mindstream of the path with outflows, it is impossible for the two paths to arise simultaneously, like two tips cannot be joined together. It must be either one or separate. This is the path of skillful means for those with inferior faculties, and the path of liberation for those with superior faculties, just like shape and color. Although they appear separately in conventional terms, in ultimate terms, they will be realized as one. The path of liberation is like a fruit, while skillful means are like the representational cause and condition. In order to establish the view, the path of liberation is purified through hearing, thinking, and meditating. With an unerring correct view, press one's own body into the essential points of skillful means. The channels are established in shape, the bodily elements are nectar and bliss. The accomplished mantra is the recitation itself, the essence transforms into the dispersion and gathering of the winds. The path of liberation realizes the view all at once, the path of skillful means matures gradually through empowerment. Therefore, those who desire the secret mantra path should understand the path of skillful means and the path of liberation as in the secret mantra tantras. Such was spoken by the five Buddha families. If one has faith and diligently exerts effort, one will attain Samantabhadra Vajrasattva. Thus it is said. From the "Elephant Strength Entering the Womb Tantra," this is the twenty-third chapter, which establishes the root of the secret mantra path without error. Then, the Great Vajradhara spoke about the complete and perfect conditions for the path, thus it is said. Since the view and truth are inseparable, through directly realizing self-awareness, the view sees its own nature, and in this, one sees the stages of the path. First, in the realm of clear appearance, although one sees forms from afar, one also truly knows the clarity of what is near. Therefore, one should view both sequentially and simultaneously. On the single basis of the path's realm of experience, there are also separate and different practices, like wanderers and householders, and the magnitude of an elephant's strength. From the manifestation of self-nature's samadhi, one practices Tara's actions and so on in sequence. In the meaning of equipoise, one practices the subsequent actions in the same way. Although the essence of the mandala is all one, the ways of practicing the path are different, so there are meditating on samadhi and drawing images, as well as differences in the size of the measurements, etc.