Chinese
应投入于意义之中。若归纳密意之说，则有四种。平等性密意指时间与意义的平等。对于好坏、大小、高低，以及苦乐、轮回涅槃、显现空性，有无等等，是解脱执着的密意。发愿和生起心等等，说能获得果实，是指从相续中获得的密意，是针对懈怠而言。对于佛法，知足常乐，充满各种念头，对于那些说证悟了就足够的人，即使经过如微尘数般的劫数修习，也要进入并在此精进努力。因此，是针对执着之念的意义而说的。为了使心量广大，对于任何想要的，都指出其过失，从而显示甚深道之意义的密意。必定要将二者视为一体来努力。言语委婉，意在深远，这是密意。如“གྲུལ་ལྗོ་ཟན་ཁུང་（藏文），गुल्लोजोसानखुंग（梵文天城体），gullajosāṃkhuṃga（梵文罗马拟音），食物孔”，以及“གུལ་ལྗོང་ཟན་ཁྲུང་（藏文），गुल्लोंगसानख्रुंग（梵文天城体），gullongasāṃkhruṃga（梵文罗马拟音），食物堆”等例子，普遍存在。秘密之义应由智者领悟。凭借事物的历史和逻辑，更不必说大士了。完全关联，确定无疑，没有希望和恐惧。对各种事物都进行控制。有法与法性相关联。同样，有情与佛陀，经文与理证、比喻与意义，显现之物与真实等等，一切都相互关联，因此，要确定完全关联。要确定止的禅定体验。同样，通过观的智慧，通过经文和理证获得觉悟。听闻不散乱，以见确定法性。修习法性的体验，实行它，就能获得果实。通过这些确定的逻辑，这自心安住的法性，从任何地方都不需要寻找。它本身不会改变，不需要思虑修习，没有希望和恐惧。要稳固地控制各种事物。觉性无生，实体不成立。梦境无实，如幻如化，自性无形，如虚空彩虹。任何显现都不成立，如海市蜃楼。显现无实，如水中月，不一致的成立，如镜中之像。不是恒常成立，而是变化之物。不是断灭成立，而是无因显现。存在不真实，空无实体。不存在不真实，如虚空之云。有无不真实，如乾闼婆之身。不改变的处所，就是虚空本身。诸如此类，无论显现什么，通过逻辑，轮回涅槃之法，一个逻辑统一的，就是逻辑。
English
Should be put into meaning. If summarizing the meaning of the statement, there are four. Equality intent refers to the equality of time and meaning. For good and bad, big and small, high and low, as well as happiness and suffering, samsara and nirvana, appearance and emptiness, existence and non-existence, etc., it is the intent of liberating from attachment. Making vows and generating mind, etc., saying that one can obtain the fruit, refers to the intent of obtaining from the continuum, which is aimed at laziness. For the Dharma, being content and happy, filled with various thoughts, for those who say that it is enough to realize, even after practicing for as many kalpas as dust particles, one must enter and strive diligently here as well. Therefore, it is said for the meaning of clinging thoughts. In order to broaden the mind, for whatever one wants, point out its faults, thereby revealing the intent of the meaning of the profound path. One must definitely regard the two as one to strive for. The words are euphemistic, with deep intentions, this is the intent. Examples such as "གྲུལ་ལྗོ་ཟན་ཁུང་ (Tibetan), गुल्लोजोसानखुंग (Sanskrit Devanagari), gullajosāṃkhuṃga (Sanskrit Romanization), food hole," and "གུལ་ལྗོང་ཟན་ཁྲུང་ (Tibetan), गुल्लोंगसानख्रुंग (Sanskrit Devanagari), gullongasāṃkhruṃga (Sanskrit Romanization), food pile," are prevalent. The secret meaning should be understood by the wise. Relying on the history and logic of things, not to mention the great beings. Completely related, certain, without hope and fear. Control all kinds of things. The phenomenon and the nature of phenomena are related. Similarly, sentient beings and Buddhas, scriptures and reasoning, metaphors and meanings, appearances and reality, etc., are all interrelated, therefore, one must determine the complete relationship. One must determine the meditative experience of quiescence. Similarly, through the wisdom of insight, one obtains realization through scriptures and reasoning. Hearing without distraction, one determines the nature of phenomena through seeing. Practicing the experience of the nature of phenomena, practicing it, one will obtain the fruit. Through these determined logics, this nature of phenomena of one's own mind, one does not need to search for it from anywhere. It itself does not change, one does not need to contemplate and practice, without hope and fear. One must firmly control all kinds of things. Awareness is unborn, substance is not established. Dreams are unreal, like illusions, self-nature is formless, like a rainbow in the sky. Whatever appears is not established, like a mirage. Appearances are unreal, like the moon in water, inconsistent establishment, like an image in a mirror. Not permanently established, but changing things. Not established as annihilation, but appearance without cause. Existence is not true, empty of substance. Non-existence is not true, like clouds in the sky. Existence and non-existence are not true, like the body of a Gandharva. The unchanging place is the sky itself. Like these, whatever appears, through logic, the Dharma of samsara and nirvana, a logic that unifies, is logic.
Tibetan
་མ་ཡིན་གཅིག་ཀྱང མེད།། རབ་འབྱམས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ངེས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཏན་ཚིགས་ནི།། ཏིལ་དང་ཏིལ་མར་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ས་ལ་སྲ་ཞིང་ཆུ་ལ་གཤེར།། མེ་ལ་ཚ་ཞིང་རླུང་གིས གཡོ།། གང་ཡང་རུང་བའི་ཆོས་ཅན་ལ།། ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས།། སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་རྟོགས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་གཏན་ཚིགས་ནི།། ཆོས ཀུན་རང་དང་སྤྱིའི་འཕགས་པས།། མ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པར་སྣང།། དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྣང།། དངོས་ཀུན་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ།། མཐའ་གསུམ་དང ནི་བཞི་བྲལ་ལུགས།། ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང།། དེ་ཡང་མ་སྤངས་བྲལ་བར་བརྗོད།། རྨོངས་པའི་ཕྱིར་ན་གཏི་མུག་ལ།། མནར་སེམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེ།། མངོན་པའི་ཁེངས་པས་ང་རྒྱལ་ལ།། ཀུན་ནས གདུང་བས་འདོད་ཆགས་ཡིན།། གཞན་མི་ཤོང་བས་ཕྲག་དོག་ཉིད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། གཏི་མུག་མི་རྟོག་ཞེ་སྡང གསལ།། ང་རྒྱལ་ཆོས་ལ་སྲན་ཚུགས་ཤིང།། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཕྲག་དོག་ལྟ་ངན་མི་ཤོང་བ།། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཉིད་ལོག་རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། ལྟ་བའི་ང་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན བསྒོམ།། འདོད་ཆགས་གསང་དབང་རྩ་བ་ཉིད།། ལྟ་ངན་འཇོམས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ།། གསང་སྔགས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་འགྲུབ།། ཉོན་མོངས་མ་འདྲེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། ཀུན ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་རྟོགས།། རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བྱེད།། གླིང་གྲངས་རྒྱས་པ་སྟོང་གསུམ་དང།། གླིང་གཅིག་དབུ་ཞབས་ཁམས་གསུམ་དང།། སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཕོ་མོ དང།། མ་ནིང་སྐྱེ་དང་ན་དང་འཆི།། སྣོད་ནི་འཇིག་ཆགས་སྟོངས་དང་གནས།། བཅུད་ནི་སྐྱེ་རྒས་ན་དང་འཆི།། འདས་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང།། སྐུ་གསུམ་ལ་སྩོགས་རིམ་པར་དབྱེ།། མཚོན་པར་བྱ་བའི དཔེ་རྣམས་ནི།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་དཔེ།། དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར།། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཉིད།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རིན་ཆེན་གསེར།། གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ནམ་མཁའི མཐའ།། འབྱུང་གཞི་མེད་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཆུ།། ཐམས་ཅད་དཔེས་མཚོན་གཏན་ལ་དབབ།། གཏན་ཚིགས་མང་པོར་གསུངས་པ་ཀུན།། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཐ་དད་མེད།། ཀུན་
Chinese
非一亦无有， 统摄一切之主宰， 确是大觉之自性。 自性任运之理证， 犹如芝麻与麻油， 地坚水润火温暖， 风动摇曳皆任运。 任何有法之法性， 皆是任运而存在。 心中本自具足佛， 证悟此理即是佛。 音同义异之理证， 诸法自共之殊胜， 无生即是遍知义， 具足诸相显空性。 是故显现为身语意， 万法一异不可分。 远离三边与四边， 具慧者能见此谛。 不舍亦说为远离。 因愚昧故而有痴， 痛苦之念乃大嗔， 显现之骄慢即我慢， 种种苦恼生贪欲。 无法容忍即嫉妒， 圆满究竟即无我。 若能不杂而圆满， 即是不作如是性。 痴暗不明嗔则明， 我慢于法能安忍， 贪欲即是大乐性， 嫉妒不容忍恶见。 当知五毒即是道。 睡眠梦中能成佛， 见慢禅定中修持， 贪欲乃是密权根， 嫉妒能摧毁恶见， 以五部密咒能成佛。 烦恼不杂即五智， 自生智慧圆成一， 当知一切皆如是。 当作种种之分别， 轮回涅槃作区分。 洲数增多三千界， 一洲顶底与三界， 三有男女与雌雄， 俱生老病与死亡。 器为坏灭成住空， 情为生老病与死。 过去三世诸佛等， 身三等次第作分别。 当作譬喻之表诠， 一切皆空如虚空。 需欲所生如意宝， 深不可测如大海。 体性不变如珍宝金， 明而无杂虚空边。 无有生处如虚空云， 恒常不断如虚空水。 一切以譬喻作决定。 虽说众多之理证， 然于其中无差别， 一切。
English
There is not even one that is not. The one who controls all the realms. Surely, it is the nature of the Great Self. The logic of spontaneous perfection is: Just as sesame seeds and sesame oil are spontaneously perfect, The earth is solid, water is moist, fire is warm, and wind moves. For any phenomenon with qualities, The nature of phenomena exists spontaneously. Buddhahood is spontaneously present in the mind. Realizing this, sentient beings are Buddhas. The logic of sound agreement and meaning estimation is: All dharmas are superior in themselves and in general. Unborn is the meaning of all-knowing. Appearing empty with all aspects complete. Therefore, it appears as body, speech, and mind. All things are inseparable from one and many. The system of being free from the three extremes and the four 'ni'. Those with special qualities see that very thing. That is also said to be separation without abandonment. Because of ignorance, there is delusion. The tormented mind is great anger. Manifest arrogance is pride. Suffering from all sides is desire. Intolerance is jealousy itself. Complete perfection is emptiness and selflessness. If that very thing is complete without mixing, Then it is only the uncreated Suchness. Delusion is non-thinking, anger is clear. Pride is endurance towards the Dharma. Desire is great bliss itself. Jealousy is intolerance of wrong views. Know that the five poisons are the path. In sleep and dreams, Buddhahood is accomplished. In the pride of views, meditate on samadhi. Desire is the root of secret power. In jealousy that destroys wrong views, The five families of secret mantra Buddhas are accomplished. Unmixed afflictions are the five wisdoms. Self-born wisdom is perfected into one. Understand that everything is attained in that way. What needs to be distinguished is: Samsara is made into nirvana. The number of continents increases to three thousand. One continent, top and bottom, and the three realms. The three existences, male and female. Hermaphrodite, birth, old age, and death. The container is destruction, formation, emptiness, and abiding. The contents are birth, aging, sickness, and death. The Buddhas of the past three times, etc. Distinguish the three bodies and so on in order. The examples to be represented are: All emptiness is like the example of space. The arising of needs and desires is like the wish-fulfilling jewel. Difficult to fathom is like the ocean itself. The essence is unchanging like precious gold. Clear and unmixed like the edge of space. Without a source like the clouds of space. Continuous without interruption like the water of space. Establish everything with examples. All the many logics that have been spoken, However, there is no difference in that. Everything.