Tibetan
ད་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། སྟོང་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་རྣམས།། ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། མ་རྟོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་འཛིན།། འཛིན་པ་དེ ཉིད་རང་གྲོལ་ཕྱིར།། འགྱུར་མེད་ས་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། རྒྱུད་ཆད་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན།། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བྷ་ག་ན།། སྐྱོན་བྲལ་མེ་དབྱིངས་གོས་དཀར་མ།། ཐོགས་མེད་རླུང་དབྱིངས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ།། ནམ་མཁའ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད།། གནས་དང་སྐྱེ་དང་སྤྱོད་གྱུར་པ།། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། ཡུམ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན།། ཡེ ནས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ལ།། མ་རིག་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ལ།། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཤེས།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན གནས།། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། གསུང་མཆོག་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གནས།། བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་དག་བཀོད་པ་ནི།། རབ་རྫོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གནས།། དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉིད།། བདེ་གཤེགས གནས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཡེ་ནས་གནས་ཕྱིར་རྩོལ་བ་བྲལ།། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས།། མ་རྟོགས་རྟོགས་པར་རབ་བསྟན་པ།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ན།། པུ་ཤ་ར་ཀའི་མདོག་ཏུ་བསྟན།། ཆེ བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་ན།། ཛ་མཱུ་ན་དཱིའི་གསེར་འོད་མཚུངས།། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ནི།། པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཏུ་གནས།། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ན།། མ་རྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཏུ་བསྟན།། ཆོས་ཉིད འགྱུར་བ་མེད་པས་ན།། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཏུ་བསྟན།། མདོག་གི་དབྱེ་བས་རབ་མཚོན་པས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་རྟོགས།། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད།། འགྲོ་དོན་མཛད་པར་སྣང་བ་ནི།། གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཁ་དོག་དམར་པོ གྱེན་ལ་འབར།། གཡོན་ནས་གསེར་མདོག་ལྗང་སེར་རླུང།། དོན་གྲུབ་གསེ་གསལ་འགྲོ་བ་དང།། གཉིས་དཀར་དལ་རྒྱུ་ཆུ་རླུང་དཀར།། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བྱང་སེམས་འབབ།། གཉིས་ཀར་ཐུར་རྔུབ་ས རླུང་སེར།། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཐ་དཀར་གནས།། ཉུང་དཀར་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་དུ་འཕྲོ།། ཨཱཿདམར་ཧཱ་ལྗང་ཧཱུཾ་
Chinese
啊！ 然后，伟大的金刚持佛宣说了，一切法在本初即是智慧和法界中成佛的。 三千世界、三有、三界等， 本初即是法界自性， 因未证悟而执着为五大。 为了使那执着本身自解脱， 不变的地界和佛眼佛母， 传承不断绝的慈悲之流， 玛玛格（藏文，梵文天城体，Mamaaki，玛玛格）。 无垢的火界白衣母， 无碍的风界誓言度母， 虚空界普贤佛母本身， 成为处所、生处和行境， 金刚瑜伽母的处所中， 十方三世诸佛， 与佛母无离无合而安住。 所有器世间， 本初即是清净刹土， 无明即是所知。 东方现喜刹土本身， 知为金刚部的处所。 南方具有光辉， 如意宝珍宝功德处。 西方极乐世界本身， 殊胜语莲花部的处所。 北方清净庄严是， 圆满究竟事业部的处所。 中央大菩提本身， 善逝处所自然成就。 本初即是处所故，无勤作。 身中安住大智慧， 为了使未证悟者证悟而善加开示， 因远离过失之垢， 故示现为普贤菩萨的颜色。 因增长广大的功德， 故如瞻部洲黄金的光芒。 以慈悲普摄一切， 安住于红莲花的颜色中。 事业无有阻碍时， 示现为如绿宝石般的颜色。 法性无有变异故， 示现为蓝宝石的颜色。 以颜色的差别而善加表示， 从而证悟五大智慧。 三千大千世界中， 佛陀坛城自然成就。 所有情器世间的一切， 即是圆满正觉佛陀。 示现利益众生， 从右方生起五大之界， 火之坛城光明无边， 颜色红色向上燃烧。 左方金色黄绿色是风， 义成明亮利益有情和， 二者白色缓慢流动水风白色， 金刚不动菩提心降临。 二者向下吸土风黄色， 宝生白光处所安住。 少许白色如芥子般放射。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，无生），红色，ཧཱ་（藏文，梵文天城体，hā，空性），绿色，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，入），蓝色。
English
Ah! Then, the great Vajradhara Buddha declared that all dharmas are primordially enlightened as wisdom and in the realm of reality. The three thousand worlds, the three realms of existence, the three realms, Are primordially the very nature of the dharmadhatu, But due to non-realization, they are grasped as the five elements. In order for that very grasping to be self-liberated, The unchanging earth element and Buddha Eye, The unbroken stream of compassion, Māmaki (Tibetan, Devanagari, Mamaaki, Māmaki). The stainless fire element, white-clad mother, The unimpeded wind element, Samaya Tara, The space element, Samantabhadri herself, Become the place, the birth, and the conduct, In the place of Vajrayogini, The Buddhas of the ten directions and three times, Reside inseparably with their consorts. All the outer world entirely, Is primordially a pure land, Ignorance itself is knowable. The eastern Abhirati pure land itself, Know it as the place of the Vajra family. In the southern direction, it is glorious, The wish-fulfilling jewel, the place of qualities. The western Sukhavati itself, The supreme speech, the place of the Padma family. The northern pure arrangement is, The perfectly complete place of the Karma family. In the center, the great Bodhi itself, The Sugata's places are spontaneously accomplished. Since it is primordially the place, it is free from effort. Great wisdom abides in the body, To clearly show realization to the non-realized, Since it is free from the faults of wrongdoing, It is shown as the color of a Pūṣparāga gem. Since it increases the qualities of greatness, It is like the golden light of the Jāmbūnada river. With compassion, it clings to all, It abides in the color of a Padmarāga ruby. When activity is unimpeded, It is shown as the color of an emerald. Since the nature of reality is unchanging, It is shown as the color of an Indranila sapphire. By clearly indicating the distinctions of color, One realizes the five great wisdoms. In the three thousandfold great thousand worlds, The Buddha mandala is spontaneously accomplished. All sentient beings and their environments entirely, Are the Victorious, perfectly enlightened Buddhas themselves. The appearance of benefiting beings is, From the right side arises the element of the five elements, The mandala of fire, infinite light, The color red, blazing upwards. From the left, golden yellow-green is wind, Meaningful, clear, benefiting beings and, The two white, slowly flowing water, white wind, The Vajra Akshobhya Bodhicitta descends. The two downwards absorbing earth, yellow wind, The Ratnasambhava, white light place abides. A little white light radiates like mustard seeds. Āḥ (Tibetan, Devanagari, āḥ, unborn), red, Hā (Tibetan, Devanagari, hā, emptiness), green, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, entering), blue.