Tibetan
ཆོག་གིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང།། མ་ལུས་ལུས་ པ་མེད་པ་ཡི།། བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྲིད་པར་གནས།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ལས་སྣ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ།དཔལ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར།། རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ།། གྲུབ་པ་དམ་པ་མཆོག་གི མཆོག།སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་ཡི།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བ་དང།། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ རྣམ་འཕྲུལ་བས།། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་རྣམ་འཕྲུལ་ན།། མྱུར་དུ་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ།། ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེ་ནི།། ཅི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་བདེ མཆོག་གར་བྱའོ།། ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དང།། དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩོལ་ལས་འབྱུང།། རང་གི་ལྷ་ཡི་ཆ་ལུགས་སུ།། བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་བསྟེན་པ།། སྣ་ཚོགས་ཕྱག རྒྱའི་མཆོད་བ་ཡིས།། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀུན་དེ་དང་དེར།། མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེས་བསྒྲུབ་བོ།། དེ་ལས་གཞན་ཡང་རྟོག་ཀུན་གྱི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤྲུལ་པ།། ཅི་རིགས་པར་ནི་སྤྲུལ་བྱས་པའི།། གདམས ངག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ།། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན།། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྟག་པ་དམ་པ་བརྟན་པ་སྟེ།། རྟག་ཏུ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་དཀའ།། ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་འདོད་རྣམས་ལ།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ སོགས།། འདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་བྱས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཀུན།། ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་འདི་འགྱུར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག། སྒྱུ་མའི་སྦྱོར བ་འདི་ཡིས་ནི།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཆོག་རྣམས།། སངས་རྒྱ
Chinese
好吧！利益一切有情，无余无尽，于一切劫中存在。如是，薄伽梵金刚萨埵如是说。与一切佛陀平等结合的空行幻化至乐之最胜，名为一切杂多的善妙分，最胜之成就。乃吉祥誓言之分别，即第四品。 此乃瑜伽薄伽梵，金刚萨埵如来，一切佛陀平等结合，空行幻化至乐之最胜。真实成就唯一者，如所欲而结合。于一切分别之仪轨中，成就殊胜之最胜。以种种事业之结合，种种仪轨随所欲，为调伏有情众，及成就一切安乐故。薄伽梵瑜伽彼即是，一切佛陀之化现，若为一切有情义利而化现，则速疾极易成就。每日或每月，或如是每年，如其所应加持后，亦作佛陀胜乐。一切界之自性，如是生起命与勤作。于自之本尊形相中，善作修持之手印。所依任何坛城，以种种手印之供养，于彼彼一切弟子众，作供养后以此修持。彼之外，亦有一切分别之，一切佛陀之化现，随其所宜而化现之，口诀善为宣说。一切菩萨佛陀之本体，金刚萨埵至乐之最胜，以最胜秘密而欢喜时，一切自性恒时住。此乃瑜伽薄伽梵，恒常殊胜坚固者，如恒常如是生起，自性实难超越。于种种仪轨所欲者，以事业之种种结合，为调伏佛陀金刚持等而作。佛陀等一切有寂，此即转为一切之本体。一切佛陀平等结合，空行幻化至乐之最胜。以此幻化之结合，乃一切种类之最胜。一切有情之最胜义利，佛陀
English
Okay! Benefiting all sentient beings, without remainder or exhaustion, existing in all kalpas. Thus spoke the Blessed One Vajrasattva. The supreme bliss of the illusory Dakini, which is the union of all Buddhas, is called the excellent share of all varieties, the supreme accomplishment. This is the fourth chapter, the discernment of the glorious Samaya. This is the Yoga Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, the union of all Buddhas, the supreme bliss of the illusory Dakini. The only true accomplishment, unite as desired. In all rituals of discernment, the supreme of accomplishments. By the union of various actions, various rituals as desired, to subdue sentient beings, and for the accomplishment of all happiness. That very Yoga Bhagavan is the emanation of all Buddhas. If emanating for the benefit of all sentient beings, it will be quickly and easily accomplished. Every day or every month, or likewise every year, after blessing as appropriate, one should also perform the supreme bliss of the Buddha. All the nature of the elements, likewise arise from life and effort. In the form of one's own deity, perform the mudra of practice well. Whatever mandala is relied upon, with the offerings of various mudras, to each and every assembly of disciples, after making offerings, practice with this. Other than that, there are also all the discernments, the emanations of all the Buddhas, the instructions that are emanated as appropriate should be well explained. The essence of all Bodhisattvas and Buddhas, Vajrasattva, the supreme of bliss, when pleased with the supreme secret, all nature always abides. This is the Yoga Bhagavan, the eternal, supreme, and steadfast, as it always arises, its nature is truly difficult to surpass. For those who desire various rituals, by the various unions of actions, it is done for the sake of subduing Buddhas, Vajradhara, and others. All that is permanent and impermanent, such as Buddhas, this transforms into the essence of all. The union of all Buddhas, the supreme bliss of the illusory Dakini. By this union of illusion, it is the supreme of all kinds. The supreme benefit of all sentient beings, Buddha.
Tibetan
ས་ལ་སོགས་འདུལ་བས་འགྲུབ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུགས་ཕྱུང་བའོ།།།། འདས་པའི་དུས་ན སྔོན་བྱུང་བ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ།། འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན།། འགོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ སྦྱོར་བས།། འགགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད།། སྟོང པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན།། དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ཏེ།། ཤེས་རབ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ།། ཐབས་དང་སྙིང་རྗེ་བདག་ཉིད་རྣམས།། དེ་བས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཐབས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གསལ།། རྟོག་པ་མེད པའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཡོངས་བརྟགས་པ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ་མོས་པས།། ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བརྟག་པར་བྱ།། བྲག་ཆ་ཡི་ནི་སྒྲ་འདྲ་བ།། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་དེ་འགྱུར་ཏེ།། དེ ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་གླུས།། དུས་གསུམ་པ་ཡི་དམ་ཚིག་གསུམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟོད།། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་མེད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅན།། ཐུགས རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད།། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པ།། དྲི་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་མེད་དམ་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན།། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ ལའང་ཚད་མེད་དེ།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྒྲུན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན།། དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་མཉམ་མེད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས།། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་སྩོལ།། རྟག་ཏུ་དྲི མ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང།། སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན།། འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མཐའ་ཡས་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང།། ཚད མེད་ཚད་དང་བྲལ་བས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་བརྙེས་གྱུར་ཀྱང།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་འགག་པར་ཡོང མི་འགྱུར།། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན།། མཆོག་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པས།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་སྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད།། མགོན་པོ་དུས་གསུམ སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གསུམ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བ
Chinese
通过调伏土地等而成就，由吉祥金刚萨埵所呼出。在过去的时劫中，曾经发生过，伟大的自性是永恒的。在那如来（tathāgata）的经藏中，众生的行为是先前发生的。那时，所有的众生都致力于完全的空性。通过与止息的法性相结合，停止并完全进入涅槃。那位瑜伽士即是薄伽梵（bhagavan），金刚萨埵如来（tathāgata）。为了完全净化所有的解脱，化现所有的佛陀。非空亦非不空，在中观中也无所缘，般若波罗蜜多的结合，方法和慈悲的自性。因此，那是慈悲的方法，般若波罗蜜多显明。对于无分别的法，为了众生的利益而完全考察，由于信奉无分别，一切都应以分别来考察。如同山谷中的回声，它变成了法的词语。由此，通过大乘，真实功德增长的歌声，赞颂三时之三昧耶（samaya），所有如来（tathāgata）。无与伦比，不动摇，具有无与伦比至高法性者，慈悲的自性，救度众生的痛苦。无量功德，施予一切成就者，无垢，不动摇，具有无与伦比神圣至高法性者。即使是极微细的功德，也是无法衡量的，无法与虚空相比。无量成就，无与伦比，无可比拟者，必定赐予众生界至高成就。恒常从无垢的慈悲力量中产生，愿望成就，具有不间断的法性。成办众生利益，无限精进者，大慈悲的自性恒常显现。以无量无边而极度圆满，即使获得了善逝（sugata）的殊胜果位，也恒常在三界中赐予至高成就。慈悲的行为不动摇，永不停止，唉玛唻，具有极其美好的至高法性。在施予殊胜者之中，由于获得了至高果位，恒常在三界中赐予至高成就。怙主，无碍遍知三时者，殊胜三昧耶（samaya），殊胜成就之
English
Accomplished by subduing the earth and so on, breathed out by glorious Vajrasattva. In the past ages, it happened before. The great self is eternal. In the scriptures of the Tathāgata, the way of beings occurred before. At that time, all sentient beings were diligently devoted to emptiness. By applying to the nature of cessation, they ceased and completely entered into Nirvana. That very yogi is the Bhagavan, Vajrasattva Tathāgata. In order to purify all liberation, he manifests all Buddhas. Not empty, not non-empty, not even focused on the Middle Way. Practicing the perfection of wisdom, the nature of skillful means and compassion. Therefore, that is the means of compassion. The perfection of wisdom is clear. On the non-conceptual dharmas, for the sake of sentient beings, completely examined. By being devoted to non-conceptualization, everything should be examined with conceptualization. Like the sound of an echo in a cliff, it transforms into the words of Dharma. From that, through the Great Vehicle, with songs of expanding true qualities, praises all the Tathāgatas of the three times' samayas. Incomparable, unmoving, possessing the supreme Dharma nature of incomparability. The nature of compassion, acting to eliminate the suffering of beings. Possessing infinite qualities, bestowing all siddhis. Immaculate, unmoving, possessing the supreme Dharma of incomparable holiness. Even the most subtle qualities are immeasurable. There is no comparison with the sky. Infinite siddhis, incomparable, devoid of comparison. Surely bestow supreme siddhis upon the realms of sentient beings. Always arising from the power of immaculate compassion. Accomplishing aspirations, possessing the Dharma nature of non-cessation. Infinitely striving to accomplish the benefit of beings. The nature of great compassion always appears. With immeasurable and boundless perfection, even having attained the supreme state of the Sugata, always bestowing supreme siddhis in all three realms. The actions of compassion are unmoving and will never cease. Emaho, possessing the supreme Dharma nature of utmost goodness. Among those who bestow the supreme, having attained the supreme state, always bestowing supreme siddhis in all three realms. Protector, perfectly knowing the three times without obstruction. Supreme Samaya, supreme accomplishment