Tibetan
ས།། འཁོར་ལོ མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས།། བསོད་ནམས་བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ།། ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ཤེས་རབ་ཅན།། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་ཅིང།། ཤར་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་དག ཏུ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཅི་འདྲ་བར།། རབ་ཏུ་རྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས།། རང་གིས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདག་ཉིད རང་གིས་ལྷར་སྦྱོར་བས།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ནའང།། ཉེས་པ་མེད་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཅན།། ཀུན་ཏུ་ སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཟླ་གམ་བཞིན།། པདྨའི་དབང་གི་པདྨའི་དབྱིབས།། རིན་ཆེན་མཆོག་གི་རིན་ཆེན དབྱིབས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ།། ཅི་ལྟའི་དུས་དང་ཅི་བདེ་བར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་དཔལ།། རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་འོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང།། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས པ་དག།གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས།། བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ།། སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོང་མི་སྤང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་གཏང་སྟེ།། སློབ་དཔོན་སྐལ་ བཟང་ཡོང་མི་གཏང།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར།། བདག་རང་བསྒྲུབས་པས་སྐལ་བ་བཟང།། བདག་མིང་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ།། དམ་ཚིག་ལ་སྡང་སྐལ་པ་ངན།། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ན།། སྐལ བཟང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྐལ་ངན་ཉན་ཐོས་འཇིག་རྟེན་ན།། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། སྐལ་བཟང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་སྦྱོར བས།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་ངན།། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས།། སྐལ་བཟང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང།། ལོག་པར་ལྟ་དང་ལྡན་པས་ན།། སྐལ་ངན་འཇིག་རྟེན་མུ་སྟེགས ན།། དམ་པའི་ནོར་མཆོག་སྡུད་པའི་ཕྱིར།། སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ།། བདག་གི་བུ་ཡང་མ་ཆགས་པས།། སྐལ་ངན་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཀུན།། རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་པས།། རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི སྐལ་བ་བཟང།། བདག་མེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་པས།། ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ངན།། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར།། ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་བ་བཟང།། ལྟ་ངན་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བའི།
Chinese
萨！从亲眼见到轮，福德的观察是怎样的？后来写的也一样。坛城画线有智慧，成办一切平等性，东西北方的方位，画四条线有八个坛城。坛城真实是怎样的？谁能完全确定？自己以天神自性，坛城观察会成就。自身自己与天神结合，一切悉地都应成办。仪轨有余或不足，没有过失会成就。一切种种善妙者，一切种种轮者，一切种种成就故，坛城一切种种也。坛城圆形如来之，金刚持的半月形，莲花自在莲花形，珍宝殊胜珍宝形。如何希望什么得到，在什么时间和什么安乐，坛城一切处所吉祥，马王手印金刚的。没有进入坛城中，舍弃誓言的那些，不了解真实秘密，修也什么都不成就。不应杀害众生，不舍弃三宝，不舍菩提心，不舍善妙上师。一切种种善妙者，自己修持故善妙，自己名与法性具，违背誓言是恶劣。如果极力修持有，善妙佛陀薄伽梵，恶劣声闻世间中，完全寂灭而逝去。为了成办一切分别，善妙手金刚吉祥，完全结合空性中，自胜者们是恶劣。一切贪欲完全清净，善妙观世音自在，具有邪见之故，恶劣世间外道中。为了积聚圣妙财宝，善妙金刚日吉祥，不执着自己的儿子，恶劣一切苦行者们。一切聚集王位殊胜，马王吉祥是善妙，完全没有我执之故，一切能者都是恶劣。为了自己成办一切安乐，一切的导师是善妙，恶见违背誓言的。
English
Sa! From directly seeing the wheel, what is the examination of merit like? What is written later is also the same. The mandala is drawn with lines by the wise, accomplishing equality in all directions. In the east, west, and north directions, drawing four lines creates eight mandalas. What is the true mandala like? Who can completely ascertain it? By one's own divine nature, the examination of the mandala will be accomplished. By uniting oneself with the deity, all siddhis should be accomplished. Even if the ritual is excessive or deficient, there is no fault, it will be accomplished. Always various auspicious ones, always various wheel holders, always for the sake of various accomplishments, the mandala is always various. The round mandala is like the Buddha's, like the crescent moon of the Vajra Holder, the lotus form of the Lotus Lord, the precious form of the supreme jewel. Whatever is desired, whatever is obtained, at whatever time and whatever ease, the mandala is always in a place of auspiciousness, the horse supreme mudra of the vajra. Those who have not entered the mandala, and have abandoned their vows, do not know the true secret, even if they practice, nothing will be accomplished. One should not kill living beings, one should not abandon the Three Jewels, one should not abandon the Bodhicitta, one should not abandon the auspicious teacher. Always various auspicious ones, by practicing oneself, one is auspicious, one's name is endowed with Dharma nature, hating vows is evil. If one practices existence greatly, the auspicious Buddha Bhagavan, the evil Shravakas in the world, completely pass away into Nirvana. In order to accomplish all discriminations, auspicious Vajrapani is glorious, completely uniting with emptiness, the self-victors are evil. All desires are completely purified, auspicious Avalokiteshvara is the lord, because of having wrong views, the evil worldly heretics. In order to accumulate the supreme wealth of the holy ones, auspicious Vajra Sun is glorious, not being attached to one's own son, the evil are all the ascetics. All the supreme royal powers are gathered together, the horse supreme glory is auspicious, because of completely having no self, all the capable ones are evil. In order to accomplish all happiness for oneself, the teacher of all is auspicious, with evil views and hating vows.
Tibetan
། སློབ མ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ངན།། གསང་བའི་དོན་ནི་ཡང་དག་ཉིད།། འདི་ནི་གསལ་བར་ཤེས་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་བཞིན་དུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་འགྲུབ་པར་གྱུར།། ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་གནས པས།། འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པའི་སློབ་མ་ལ།། གསང་བ་ཡང་དག་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གསལ་བརྗོད་པ།། ཀྱེ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི།། སྐལ་བ་བཟང་ལ་བདག དགའ་ཞེས།། འཇུག་པ་པོས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ།། གསང་བའི་ཡང་དག་འདི་ཤེས་ན།། ཅི་ལྟར་འདོད་པར་རབ་ཏུ་གཞུག། གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་ན།། གཡས་པ་ཡིས་ནི་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཞུགས་ནས།། དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཡོན་དབུལ་ཏེ།། གསང་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཤེས་པས།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་མཆོག་འགྲུབ་བོ།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་ལ།། ཡོན་མཆོག་དག་ནི་དབུལ་བར་ངེས།། གང་ལ་ཡོངས་སུ་གཏང དཀའ་གང།། དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན།། གང་དང་གང་ནི་སྡུག་པའི་མཆོག། ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན།། དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མ་ལ།། དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པས་དབུལ།། ཡང་ན་དེ་ནི་འདོད་འགྱུར བའམ།། འོན་ཏེ་སེམས་ལ་དགོས་པ་དག། དེ་སྦྱིན་ཡང་ན་དགོས་པ་བྱ།། དེ་ནི་ཆུང་ཡང་མཆོག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་གལ་ཏེ་མཆོག་བདོག་ལ།། དེ་ཡང་ངན་པའི་ཡོན་འབུལ་ན།། ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་བརྙས་པས་ན།། དེ ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ།། བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའམ།། དེ་བཞིན་ཆུང་མ་སྡུག་པ་དག། ཕུལ་ནས་རིན་གྱིས་བླུ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡོན།། མ་ཆེན་དག་ནི་ཕུལ་ནས་སུ།། སླར་ཡང་རིན་གྱིས བླུ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དཔལ་སྦྱོར་བ་ཡི།། ཡོན་དེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། མུ་ཏིག་བཟང་དང་ནོར་བུ་དང།། ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་རས་ཟུངདང།། དེ་བཞིན་རྟ་ནི་དཀར་པོ་དག། པདྨ་ཅན་གྱི་ཡོན་མཆོག་ཡིན།། རྒྱལ སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་རྣམས་དང།། གོས་དང་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དང།། དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའི་རྟ་དག་དང།། གླང་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང།། ཤིང རྟ་རིན་ཆེན་གང་བ་དག།རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དམ།། སྲོག་དང་རྩ་བའི་དེ་བཞིན་ཏེ།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བ།། མཁས་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ བརྟག།སྤྱི་བོ་དང་ནི་དཔྲལ་བ་དང།། འགྲམ་པ་གཉིས་དང་ལྟག་པ་རུ།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དབུ་རྒྱན་མི་འགྱུར་དམ་པའོ།། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ད
Chinese
所有弟子皆为恶缘者。 秘密之义乃真实。 以此清晰了知。 如诸佛之教。 成就一切诸佛。 安住于一切之师。 于轮中令入之时。 于欲坛城之弟子。 秘密真实无边胜。 最初即清晰宣说。 “汝喜何物？”如是问。 “我喜善缘。” 令入者亦应如是说。 若知此秘密真实。 如何欲求皆可令入。 若不知秘密真实。 则以右方令入。 如是入坛城后。 如是甚深供养。 以知秘密仪轨。 成就无变之胜。 于一切种种上师。 定须供养殊胜供品。 于何者最难舍。 彼即是殊胜之说。 何者何者为悦意之最。 抑或甚深特殊者。 彼与彼即于上师。 以彼不尽之欲供养。 抑或彼乃欲变者。 或者心中所需之物。 彼施予或作所需之事。 彼虽小亦为殊胜。 于彼若有殊胜物。 彼亦供养恶劣供品者。 以轻蔑一切之师故。 彼则恒常得痛苦。 女儿甚深庄严者。 如是爱妻悦意者。 献上后以价值赎回者。 乃诸佛菩提胜之供品。 献上诸大母后。 复又以价值赎回者。 乃金刚持吉祥和合之。 供品彼乃殊胜之供品。 妙好珍珠与珍宝。 甚深洁白之双丝绢。 如是白马。 乃莲花者之殊胜供品。 王位受用宝藏等。 衣物与饰品之聚等。 如是供品一切。 乃金刚日之供品。 甚深庄严之骏马。 大象甚深庄严者。 满载珍宝之车乘。 乃马王之供品。 一切界之自性耶？ 命与脉之如是耶？ 诸佛宝灌顶。 智者当观察种种相。 顶髻与额头。 双颊与后颈处。 一切诸佛宝之。 头饰乃不移之圣物。 一切界之自性耶
English
All disciples are those with bad karma. The meaning of secret is indeed the truth. With this clear understanding. According to the teachings of all Buddhas. May all Buddhas be accomplished. By abiding in the teacher of all. When causing entry into the wheel. For the disciple who desires the mandala. The secret, true, boundless, supreme. From the very beginning, clearly declare. "What do you delight in?" ask thus. "I delight in good fortune." The entrant should also say thus. If you know this secret truth. Howsoever you wish, you may cause entry. If you do not know the secret truth. Then cause entry from the right side. Having entered the mandala in this way. Likewise, offer excellent gifts. By knowing the secret rituals. The supreme of immutability is attained. To all kinds of various gurus. It is certain to offer excellent gifts. Whatever is most difficult to give away. That is said to be supreme. Whatever and whatever is the most pleasing. Or is extremely special. That and that, to the guru. Offer with that inexhaustible desire. Or that which is liable to change. Or whatever is needed in the mind. Give that or do what is needed. That, though small, is also supreme. If one has excellent things. And offers inferior gifts. By despising the teacher of all. That one will always obtain suffering. A daughter who is very adorned. Likewise, a beloved wife who is pleasing. Offering and then redeeming with a price. Is the gift of the supreme enlightenment of the Buddhas. Having offered the great mothers. And then redeeming them again with a price. Is the gift of the glorious union of Vajradhara. That gift is the supreme gift. Fine pearls and jewels. And a pair of very white silk cloths. Likewise, a white horse. Is the supreme gift of the lotus one. Royal power, enjoyment, treasures, etc. Collections of clothes and ornaments, etc. Likewise, all offerings. Are the gifts of Vajra Sun. Very adorned horses. An elephant that is very adorned. A chariot filled with precious jewels. Is the gift of the king of horses. Is it the nature of all elements? Is it the same as life and veins? The empowerment of the precious Buddhas. The wise should examine various aspects. The crown of the head and the forehead. The two cheeks and the back of the neck. The head ornaments of all the precious Buddhas. Are the unchanging sacred objects. Is it the nature of all elements?